干支起源、來由的說法



叁　　為了更廣泛的了解干支的起源，還必須找近代其他的相關資料，以資佐證。

一、 陳遵媯—中國天文學史第五冊

陳遵媯認為：
（一） 十日的意義在《史記•律書》、《漢書•律曆志》和後漢劉熙的《釋名》都有記載，對其語源的解釋，可以說幾乎是一致的。後漢許慎的《説文解字》對這些文字的構造作了解釋，其中雖然有些牽强附會於五行説，但大體上和語源的解釋没有什麼矛盾。後人有主張像人體的一部分，亦有認是古代的星名，郭沫若對它作了新的解釋。
（二） 十二辰的意義在《淮南子．天文訓》、《史記．律書》、《漢書．律磿志》和《釋名》都載其語源的說明，可以說是大同小異，都表示萬物從發生，經繁茂、成熟、衰減，乃至胚胎新萌芽的狀態。《說文解字》的解說雖有牽强附會之嫌，但大體上文字的構造和其意義是一脈相承的。名稱可以說是考慮陰陽的消長和五行的推移而組成的。

二、 陳久金—天干十日考

陳久金認為：不難看出，無論是十二支還是十干，它們都對應於一個萌生、壯大、成熟、衰亡的周期。由於十二支、十干是用於曆法的，故這種周期明顯地對應於一個回歸年。十二地支的意義與十二斗建相對應，這是眾所周知的事實。由於十干的變化周期與十二支的變化周期並列，意義也相當，故十干為一回歸年中的十個部份也就較為分明。



三、 梁啟超—國文語原解

梁啓超在《國文語原解》中認為，天干地支這二十二個字，頗為「奇異複雜而不可思議」。他主張干支應與羅馬、腓尼西亞（腓尼基）和希臘文的字母等同起來看待。並在《飲冰室合集》中，從字形和讀音上揭示彼此間的聯繫，以為中西自古以來的字形與讀音，屢經變遷，「若從兩方面盡搜羅其異形異音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亞之二十二母乎」？按梁氏的觀點，中國古代干支紀法的發明，似乎與腓尼基的二十二字母有關聯。


四、 郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》
他認為，以往人們對干支的解釋，都是望文生義的臆測，「十天干」純屬十進位記數法的自然發生，其中多半是殷人所創製。至於「十二地支」，起源於古巴比倫，在比較中國古代的十二辰和古巴比倫的十二宮後，指出中國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳人中國的途徑，可作大膽推測，也許商民族「本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，人中土後而沿用之」，或許「商室本發源於東方，其星曆知識乃由西來之商賈或牧民所輸入」。