干支起源、來由的說法


貳　　就我手上的八字書籍上有寫干支起源的，略為整理如下：

一、 三命通會

（一）夫干，猶木之干，強而為陽；支，猶木之枝，弱而為陰。昔盛(盤)古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈，淡泊無為，而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。
其十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄默、昭陽。
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。

（二）蔡邕獨斷曰：干，幹也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。
謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。 故干支之名在天皇時始制。而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日爲一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。

（三）至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

（四）《路史》云：伏羲命潛龍氏筮之，乃迎日，推策相剛，建造甲子，以命歲時，配天為幹，配地為枝；枝幹配類，以綱維乎四象，故情偽相感，而星辰以順則，至黃帝命大撓探五行之情，考天書三式，以十干十二支，衍而成六十，取納音聲，而定之為納音，即甲子乙丑海中金之類，是也。風后釋之以致其用，而三命行矣。彼術家以皇帝定天干十字，屬河之圖，地支十二，屬洛之書，以《鬼谷子》算成納音，《東方朔》解納音象，皆不得其源而妄云也。

（五）《浚川王氏》曰：昔大撓作甲子，名數無有窮已，便於紀時，偶爾定之，若推考其源，必日月初轉之日，而後為甲子可也。天之開尚未有地，安能有人，尚未有人，孰從而傳以紀之？以為本於十二辰之常而知之耶？天地之運，如環無端，運周一元，磨磑之轉，獨不再始乎？日周十二時，天之運獨不再子乎？一元之上，安知其不有一元耶？況歷元之度，牛斗之，歲差遠矣，後世之曆，各自為據，以求合時爾，古曆之法，隨世亡矣，安能算而合之？　今之言甲乙者，必曰實有木氣主之，而今日木、明日火、後日土，不亦誣乎？

或曰大撓占斗柄而造甲子，必能遠溯天地之始，故以年甲子，月甲子，日甲子，時甲子為曆元，不思占斗柄，止可定十二月。天地初開闢，日月如合璧，五星如連珠，俱起於牽牛之初，而後可以定夜半之冬至，此乃死法。
故孟子以為千歲之曆，可坐而致。以今之曆考之，如所云云，則天地之開闢者亦數矣，是豈天地之始耶？日月初轉之始耶？文字未興，天運無稽，又安能盡推之也耶？

按王說果為有見，然古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉凶，以六壬而推人事吉凶，以年月日時而推人一生吉凶，如天罡、淳風、一行、虛中輩，無不奇中，抑又何耶？若如王氏所說，前皆不足信矣，其然、豈其然乎？



二、 命理探原

《五行大義》云：支干者，因五行而立之，昔軒轅之時，大撓之所制也。
蔡邕《月令掌句》云：大撓采五行之情，占斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之干。作子丑以名月，謂之支。有事於天則用日，有事用地則用辰，陰陽之別，故有干支名也。支干者，干字有三種不同，一作簳，二作幹，三作杆。今解簳字者，此支簳既相配成用，如樹木之有枝條莖簳，共為樹體，所以云簳。有作幹者，幹濟為義。支者，支任為義，以此日辰，任濟萬事，故云枝幹。又作干字者，亦是簳義，如物之在竿上，能豎立顯然，而亦云幹也。世書從易，故多作干支也。

三、 命理新論

天干（幹）地支（枝）相傳是四千六百餘年前黃帝（公孫軒轅）時代，大撓所創的(一說包犧氏所創）。最先創設甲、乙、丙丶丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天干以記日，後又創設子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支以記月。


四、 命理乾坤

黃帝時，大撓氏始以天干配地支，作甲子，年代湮遠，已不可考，干支之名稱歷代諸書，有同有異。命卜之書皆以干支為骨幹，古代經典大都語詞尚古深奧，若非深博於國學者，在研讀命理經典時，常感吃力。


五、 八字系統學

十天干，十二地支，又簡稱十干，十二支，或逕稱干支，又作幹枝，根據劉恕外紀所說，是天皇氐所創製的。但後漢書律歷志「記稱大橈作甲子」注引月令章句：「大橈作甲乙以名日，謂之幹；作子丑以明月，謂之枝。」
則十干十二支又大橈氏所作的了，而且他還把干支相配成甲子。無論這個傳說是否可靠，但最遲在殷代卻已經在使用干支甲子以紀日紀旬了。商王朝世系的名號，如成湯名天乙，他的兒子便叫大丁、外丙丶中壬。孫子名大甲、沃丁，曾孫名大庚、小甲，一直到紂王，凡傳十七代，三十三王，都是以天干命名的，紂王就名帝辛。從這裡我們也可看出，殷人雖以干支紀日，但是是以干為主的。如卜辭云：「己丑卜，庚雨。」意思就是說，己丑日這天問卜，說是庚寅日即明天會下雨。