如果占得比卦上六爻動的話,那就從比卦變成觀卦了!就從上六，比之无首，凶。變成了觀卦的上九,觀其生，君子无咎。明明占得斷語為凶,這下子怎變成了无咎呢?
其實,看到這裡就可以推想爻辭之用不會是這種想定的用法了!

可以想想為什麼有動爻的機制出來?
為什麼會有機兆於動的觀念?
易重變化之始,為了捕捉變化之微始,故有了機兆於動的觀念,故有動爻的機制出來!
如妳上述之引題,的確是有不少初學者會問的問題,也有不少人問過我這個問題!
當時我反問他們一個問題,觀上九爻動是變成了比卦?還是比卦的上六爻而已?

觀上九爻動是在觀卦的基礎之上有始動其爻之象,而非爻動在於比卦的基礎之上!
當上九爻動之後變成比卦,此時的比卦並沒有爻動之狀!
以觀卦之義來說,君子能做到觀其生，君子自然是無咎的,能使事態狀況進入到比卦
的狀態,使之親比,達到了比卦"比，吉，原筮，元永貞，无咎。"之吉象狀態中!

反之,若比卦占得上六爻動是在比卦的基礎之上有始動其爻之象,而非爻動在於觀卦的
基礎之上!當上六爻動之後變成觀卦,此時的觀卦並沒有爻動之狀!

以比卦之義來說,事態若進入了"比之无首"的狀態，會變成無所親比的狀態時,自是凶
的狀態!基於上六爻動,變成了觀卦!觀卦,"觀，盥而不薦，有孚顒若。",此時就要用
觀卦之義,察其民狀,觀天之神道，而四時不忒，以神道設教,下觀而化,使天下服矣!
讓天下之邦民能有所親比,變成國與國、人與人親密相善，因此多樂。不使其一直停
留在比之无首的混亂情況當中,以免造成日後的不比和絕裂,乃至兵禍人災連連!

這就是為什麼繫辭要說"是故其辭危，危者使平，易者使傾。"的道理所在!

有段話人家寫的不錯,
「易之道，以平衡持其變。不平，則變離常軌，失天地之道矣。故聖人見事之危，知有所輕重失度也，行而平之，轉危為安矣。事之有漫者，則使之傾覆。易與天地之法準，百物皆在其中。以無過為修身治事之本，近乎道矣。」