《古書疑義舉例》：『周易乾九三：「君子終日乾乾，夕惕。」惕者，惕惕也。猶言終日乾乾，終夕惕惕也。後人不明一言之即為重言，遂以「夕惕若」為句矣。尚書盤庚中篇：「乃咸大不宣，乃心欽。」欽者，欽欽也。乃心欽，猶詩云「憂心欽欽」也。後人不明一言之即為重言，遂以「乃心欽念以忱」為句矣。由不達古書之例，失其義，并失其讀（按：無法解讀）也。』

《古書疑義舉例》作者俞樾，是清朝進士，曾經擔任翰林院編修、國史館協修。古代科舉要考四書五經（包含易經），他就住在巷子內，對於易經的理解，跟傅佩榮不是同一個檔次，所以他可以掌握到微妙的語感差異，察覺「夕惕若」這種斷句不對勁，就像「乃心欽念以忱」這種斷句不對勁。

乾卦九三句型，比較像是夬卦的「若濡，有慍，无咎」，斷句應該是「夕惕，若礪，无咎」。

夬卦九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨，若濡，有慍，无咎。

果斷獨行，被雨淋濕（濡），也是一種磨鍊（礪），所以說無咎。

我認為，乾卦九三經文應該是：「君子終日乾乾，終夕惕惕，若礪（=磨鍊），无咎。」

其他出現「厲无咎」的地方，原本也都是「若礪，无咎。」例如，復卦六三：頻復，厲无咎。睽卦九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。對於周朝古人來說，他們覺得理所當然，所以沒有再加以說明。

乾卦九三經文，類似孟子說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（按：因而使他心裡常常保持警惕，性格變得堅強），增益其所不能（按：增加他原來所沒有的才能）。」

其中，終夕惕惕的境界，相當於耶穌被釘十字架前夜，在客西馬尼對門徒說的：「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」