Valley大的文章蠻有趣的，小地方容我糾正一下。瑕不掩瑜。

《命學尋真》：「古人所制干支，初用以紀日，繼兼用十二支紀月；至漢武帝太初元年（西元前一○四年），制太初曆，始分一日為十二時，以十二支紀之；至漢順帝時（西元一二六至一四四年），始廢歲星紀年法，正式用干支紀年（詳見天文考古錄年表第七頁：順帝時，始以甲子紀年，六十甲子謂之青龍一週）。由此可知，若欲以人之生辰干支論命，最早須在漢順帝以後若干年。即使真有神仙如鬼谷子者，亦無法在漢順帝以前，用到人之生辰八字論命。
　　直到三國時，魏正元二年（西元二五五年），管輅首以其生年之支論命，稱為「本命在寅」，時在漢順帝正式用甲子紀年以後百有餘年；北齊魏寧於天統四年（西元五六八年），以武成帝所生之年月論祿命，事有奇應，命術已用到年月兩項之干支，較管輅所用者增多；唐人呂才於貞觀十五年（西元六四一年），以魯莊公及秦始皇所生年月論貴賤吉凶，謂祿命不驗；李虛中於元和年間（西元八○六～八二○年），以人之生年月日所值之干支，論人貴賤壽夭，百不失一，命術已用到年月日三項之干支，較之呂才所用者為多；唐敬宗至僖宗時代（西元八二五～八八八年間），遺文命書偽託於鬼谷子之名以行世，以年胎月日時及祿馬等項以論命，稱為九命，其所增加之項目，較之李虛中尤多；唐昭宗以前（西元八九○年以前），珞碌子作消息賦，以年月日時胎五柱論命，稱為三命，較之遺文命書所用者為簡化；宋徐子平於紹興年間（西元一一三五～一一四六年），注珞碌子賦，用年月日時四柱干支為命式，改用日柱為主以論命，命術大有改變；宋末徐大昇亦以年月日時四柱論命，只用日干為主，財官為重，且有論從論化之法，並詳言格局，命術又有改進……。」

西元800年前後，才有四柱八字推命術的雛型。但是依據《京房易學流變考》，西元200年前後，荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏易學流派，就已演變出《京氏易傳》的八宮卦、納甲、六爻概念（專爻=兄弟、寶爻=子孫、制爻=妻財、繫爻=官鬼、義爻=父母）。

八字絕對是六爻的兒子，不會早於六爻。