《遁甲經》中有云“戌亥之間，奎壁之分也；辰己之間，角軫分也。故五運皆起於角軫。甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，幹皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰巳，幹皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，繪甲辰乙巳，幹皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，幹皆火，故為火運。夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。”這裡經雲五運起于辰戌其實是指挨星起於辰戌也，因為五運經天門進入從地戶湧出於辰巳。



至此甲子曆法備，可以確立年和月，但要確立時柱還需要日柱干支，就是月上起日。月上起日其實只要知道正月初一是什麼干支就行，其後干支順序排下去。所謂“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元"這是准對“朱雀發源圖”來說的，是所有術數的模型起源，是先賢設定的一個曆元，就是初始設定值。這個值就是：甲子年甲子月甲子日甲子時，日月合朔，冬至斗指虛危之間，五星連珠。冬至北斗指子定為子月，日月合朔就是初一。曆元用的是太乙曆法，是年甲子年為甲己土運起甲年幹配子月建正月，冬至為於初一日月合璧，五星連珠，配河圖五行甲丙戊庚壬（木火土金水）五行也，也就是五子遁。後言七曜分配28宿為日月金水土火木七政也。而除了太乙曆法，其他術數都用太歲曆法，甲己年幹是甲年，支為寅太歲。故《淮南子天文訓》雲：太歲起于甲寅也。為大角星兩旁之攝提格連於角宿而帝出乎萬物於震。那麼四柱從年上起月，然後取日干支，然後日上起時，至此四柱確立。



我們知道周天其實365.25日，為360度餘5.25日，從曆元大雪節開始到了下個年大雪節氣完整是365.25日，而排列此時日干支必然非癸亥結束而是要多走5日到戊辰日才是一年走完，那麼這樣也就是說作為初一的甲子日走在了下一年大雪節前，這就是奇門裡所謂超神現象。內經有段話



黃帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。

帝曰：至而不至，未至而至如何？

岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。



這段話歷來醫家解釋的清的沒幾個，現代所謂中醫教授更是解得一塌糊塗。要知道太歲依太乙北斗所建,代表的是朱雀發源之旺氣，24節氣依太陽所建，兩者是不同的，所以當太乙之旺氣表示的干支和24節氣如果兩者正好到同一天，稱為：（太乙）至而（節氣）至。如果先於24節氣就稱為超，內經裡稱為：（太乙）至而（節氣）不至。如果太乙之旺氣表示的干支後於24節氣，內經裡稱為：（太乙）不至而（節氣）至，奇門稱為接氣。碰到這種不一致情況需要置閏。要注意這個置閏和天文曆中置閏不是一個概念。這裡的置閏是處理累計的餘分使得太乙之氣能和節氣再次同步，故知奇門超神接氣置潤之法為正法妙法也。以前論壇有個玩易客提出奇門從大雪起盤的謬論，玩了不少初學者，其實是連曆法建立的根本都未懂。認識到甲子曆法根源那麼我想大家對於聚訟紛紛的奇門置閏之法的學習當有正確認識了。



另外談一下所謂早子時和夜子時。從甲子曆法創造來看，思考一下何時是一日的開始。子初為23點，子正為0點。這就是我為什麼要探討甲子曆法的根源，他可以讓我們看清很多當今流行的謬論。



節氣建月還是中氣建月



其實分清兩者天文背景就行，月建是指北斗所建之月為天帝之建。中氣是太陽所建是月將之建。而我們已經知道太乙天帝和月將是兩個體系，所以如果術數體系倚重太陽比如子平八字以日元為主，那麼它就依照節氣建月。如果術數以北斗為重，那麼就重農曆建月。但是任何術數都必須兼顧兩者所以他們之間如果相合就是天帝太陽和貴，諸事皆宜，大吉大利，不懼任何惡煞凶

曜，此為選擇之捷法也。