[轉帖]甲子曆法

這是陳義承好多年給我的
這是風水網168一位版主yongbin所寫
這才是研究資料


甲子曆法的建立要遠早于黃帝時代，考黃帝內經中岐伯曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此段文字說明在岐伯所說的太始年代上古真人就已經建立了天干地支28宿，而內經對甲子干支的運用來推算五運六氣的成熟性來看甲子曆法的創立也在那個上古時代。根據天機的研究，三統曆的天統第一建在距離唐繞17197年前，而唐堯為西元前大約2427年B.C.，黃帝時代據考古論證在西元前5037年，所以那個時代對於岐伯來講都是1.5萬年以前的事了的確是上古時代了。



甲子曆法建立需要解決天干和地支的配合問題。我們這裡只是試圖重演先賢的推演過程，力圖還原曆法本來面目以澄清一些術數中不清楚的概念。



我們先從地支入手。前面講過古人的歲星紀年之法，其與北斗，28宿和24節氣建立聯繫定義出年支的取法。

日纏是劃分周天十二次舍的準繩，而28宿劃分四方卻是以歲星而定。每年歲星晨出東方宿28宿，例如寅年，晨出東方歲星在這一年中將跨鬥牛二宿。規律是子午卯酉年跨3宿，其他年跨2宿。注意太歲干支必須建在寅月才是。當然隨著歲差，歲星經過的星宿也會推後，不管怎麼推移，子午卯酉之年必然經三宿，其他年份經二宿。這樣一來28宿的四方分法當不會變動，三統歷經四建而一統，四方星宿也四建而正位，所以那些吵嚷著歲差更替星宿就沒用了要重新定義四方星宿之論的可笑。



按《太始天元》時代當屬天統第一建，那時星象如下：

斗衡指虛危之間，初始羅盤天池內有一根針就指虛危和張星之間表明那時北斗所指建為子月此即“天開於子”。現在已經沒人知道羅盤指標的意義了，都認為是磁鍼，此為大謬。此時大雪節日纏星紀初度即醜宮初度對應艮山之中為四維之分處，早晨歲星東出經鬥牛二宿為北方玄武七宿，此即“地辟於醜”。歲陰即地支在寅，可見當時的干支應該是X寅年，太歲立于寅此即“人生於寅”。古人的理論哪有分毫是虛無縹緲之學？這是當時的天象以後隨著歲差運動，曆法隨之調整有規律為三統四建。



地支記年規則確定後，接下來看天干記年如何定。天干紀年要依據五運經天來推定。而五行五運都牽涉到月亮這個非常特殊的“衛星”。按照印度《奧義書》的描述，月亮是修仙升天的第一關，反過來理解月亮也是投胎的門戶。

28宿內天有五種氣運不斷地輪流交替。這種氣運都是通過“天門”在戊分處進入太陽系，然後又從“地戶”己分處流出。在這流入和流出之間如同大河蜿蜒流淌養育著萬物。太陽系萬物就靠這流入的氣運生生化化。文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。



為什麼星命要從戌時觀天象，就是觀這天運進入推之以星象來斷生命的密碼也。而這個五運經天圖是動態逆時針在旋轉的，從火運開始然後土運金運水運木運不斷地經過天門流出地戶，而萬物生化就要根據天運變化來趨避。下圖是gif動態圖，可以看到逆時針旋轉依次經歷火土金水木

內經云：氣數起于少陰火終於厥陰木，此之謂也。
天干地支配河圖四方五行為上應五星，天干紀年需要用來配合天之五運來計算氣運，那麼年干的設定方式就是如下：

《遁甲經》中有云“戌亥之間，奎壁之分也；辰己之間，角軫分也。故五運皆起於角軫。甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，幹皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰巳，幹皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，繪甲辰乙巳，幹皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，幹皆火，故為火運。夫十干各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。”這裡經雲五運起于辰戌其實是指挨星起於辰戌也，因為五運經天門進入從地戶湧出於辰巳。



至此甲子曆法備，可以確立年和月，但要確立時柱還需要日柱干支，就是月上起日。月上起日其實只要知道正月初一是什麼干支就行，其後干支順序排下去。所謂“上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元"這是准對“朱雀發源圖”來說的，是所有術數的模型起源，是先賢設定的一個曆元，就是初始設定值。這個值就是：甲子年甲子月甲子日甲子時，日月合朔，冬至斗指虛危之間，五星連珠。冬至北斗指子定為子月，日月合朔就是初一。曆元用的是太乙曆法，是年甲子年為甲己土運起甲年幹配子月建正月，冬至為於初一日月合璧，五星連珠，配河圖五行甲丙戊庚壬（木火土金水）五行也，也就是五子遁。後言七曜分配28宿為日月金水土火木七政也。而除了太乙曆法，其他術數都用太歲曆法，甲己年幹是甲年，支為寅太歲。故《淮南子天文訓》雲：太歲起于甲寅也。為大角星兩旁之攝提格連於角宿而帝出乎萬物於震。那麼四柱從年上起月，然後取日干支，然後日上起時，至此四柱確立。



我們知道周天其實365.25日，為360度餘5.25日，從曆元大雪節開始到了下個年大雪節氣完整是365.25日，而排列此時日干支必然非癸亥結束而是要多走5日到戊辰日才是一年走完，那麼這樣也就是說作為初一的甲子日走在了下一年大雪節前，這就是奇門裡所謂超神現象。內經有段話



黃帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有餘也。

帝曰：至而不至，未至而至如何？

岐伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。



這段話歷來醫家解釋的清的沒幾個，現代所謂中醫教授更是解得一塌糊塗。要知道太歲依太乙北斗所建,代表的是朱雀發源之旺氣，24節氣依太陽所建，兩者是不同的，所以當太乙之旺氣表示的干支和24節氣如果兩者正好到同一天，稱為：（太乙）至而（節氣）至。如果先於24節氣就稱為超，內經裡稱為：（太乙）至而（節氣）不至。如果太乙之旺氣表示的干支後於24節氣，內經裡稱為：（太乙）不至而（節氣）至，奇門稱為接氣。碰到這種不一致情況需要置閏。要注意這個置閏和天文曆中置閏不是一個概念。這裡的置閏是處理累計的餘分使得太乙之氣能和節氣再次同步，故知奇門超神接氣置潤之法為正法妙法也。以前論壇有個玩易客提出奇門從大雪起盤的謬論，玩了不少初學者，其實是連曆法建立的根本都未懂。認識到甲子曆法根源那麼我想大家對於聚訟紛紛的奇門置閏之法的學習當有正確認識了。



另外談一下所謂早子時和夜子時。從甲子曆法創造來看，思考一下何時是一日的開始。子初為23點，子正為0點。這就是我為什麼要探討甲子曆法的根源，他可以讓我們看清很多當今流行的謬論。



節氣建月還是中氣建月



其實分清兩者天文背景就行，月建是指北斗所建之月為天帝之建。中氣是太陽所建是月將之建。而我們已經知道太乙天帝和月將是兩個體系，所以如果術數體系倚重太陽比如子平八字以日元為主，那麼它就依照節氣建月。如果術數以北斗為重，那麼就重農曆建月。但是任何術數都必須兼顧兩者所以他們之間如果相合就是天帝太陽和貴，諸事皆宜，大吉大利，不懼任何惡煞凶

曜，此為選擇之捷法也。

所以我才說魯先生，這些我都能看的明白
為何你還會以農曆來說干支曆?
我相當奇怪!
是即你要抄百科，也得明白這個做者是否是專業度高
看著上面，條條理理。由上而下!
是百科那種可以做到嗎?

太陽黃道十二宮位
上古甲子曆法出乎河洛依照河洛方圓天地規矩圖而定

曆法十二月建於斗杓，北斗建十二時辰，24節氣系於太陽立回歸年干分黃道十二宮。黃道十二宮也即周天十二次舍東西方都相同，這有是表明東西方文明有個共同的源頭。唐《大衍歷經》注文講到黃道十二宮與二十八宿的對應關係:“天竺所雲十二宮者,即中國所謂十二次,鬱車宮者,降婁之次”

很多學者認為周天十二次舍 星紀（醜）、玄枵（子）、諏訾（亥）、降婁（戌）、大樑（酉）、實沉（申）、鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）十二個等份是測日躔宿度之用，其實並不僅僅如此，它是歲星運行的地方，也是看日月相會於之次，並以此分十二地野。《漢書。律曆志》記載為：“醜為星紀，初鬥十二度，終於婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終於危十五度。亥為諏訾，初危十六度，終於奎四度。戌為降婁，初奎五度，終於胃六度。酉為大樑，初胃七度，終於畢十一度。申為實沉，初畢十二度，終於井十五度。未為鶉首，初井十六度，終於柳八度。午為鶉火，初柳九度，終於張十七度。巳為鶉尾，初張十八度，終於軫十一度。辰為壽星，初軫十二度，終於氐四度。卯為大火，初氐五度，終於尾九度。寅為析木，初尾十度，終於鬥十一度”。此宿度為漢代黃道十二次度數。（根據《漢書。律曆志》的記載：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（筆者按：淮南子。天文訓：箕十一、四分一，當從），東方七十五度（又四分之一度）。鬥二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度”。此是周天二十八宿各占的古赤道宿度數，共365.25度
）黃道十二宮周天365.25度，其作用是配合28宿黃道宿度查太陽過宮。今人誤以為古人不識歲差，是漢代才發現歲差的，其實大謬。上古曆法顓頊建曆用黃道十二宮本就知曉歲差，只是後世得傳極少，周王室衰弱後，傳承中斷，才會由此錯誤認識。

曆法以子正初刻對應冬至日。冬至日子時北斗指虛危之間，此為天開於子。冬至時刻日躔入牽牛（至於所廛宿度隨歲差而變），星紀（醜）中為地盤之醜宮初度，此為地辟於醜。此時太陽到醜山月亮到醜（所謂建子箕星細尋覓），日月相匯于星紀，這天是初一合朔的日子。所謂“五星彙聚”只是表示這個日子是[曆元]，五行運行的開始點。這一天也肯定是日食。對照上圖看下表太陽到山表即可明白
註:曆元是唯一的

甲子曆法之先天八卦定五星

京房易中有八卦配五星之占，乾卦配鎮星，震卦配太白，坎卦配辰星，艮卦配歲星，兌卦配辰星，離卦配太白，巽卦配鎮星，坤卦配熒惑，而其來源從無人能知，其實源於先天八卦雌雄交媾配五運六氣五子遁，今揭示如下

目前我只有這一些，貼出來
其餘的估計找作者或陳義承了

但是很明白看出
甲子曆是一個獨立系統
怎麼會拿農曆的規則來扯甲子曆呢
好像拿農曆去評說西洋曆一樣文不對題

我比較喜歡實際案例，不太看理論的文章，你們爭論的東西對我來說，不是目前關心的議題，但還是謝謝你的分享。

謝謝貼文……...讓我慢慢消化…………

祥和！……老頭所盼……

所有術數的模型起源，是先賢[設定]的一個曆元，就是初始設定值。這個值就是：甲子年甲子月甲子日甲子時，日月合朔，冬至斗指虛危之間，五星連珠。冬至北斗指子定為子月


這和明陽老師所說[設定]一致。千古不改。
陳義承用有空間沒有時間來解釋，千古不變(影片中 過去 現在 未來 都存在)
那北極星動什麼動?
魯夫先生
那陳義承，不會在易學網站和你魯夫扯表象皮毛。
如果有那麼簡單，我，陳兄，或者明陽，又這個作者
真不用花費幾十年研究
可能我們都不對，剛學的比較對?

彷彿現在是剛學的比較厲害，還硬逼我們承認他所謂皮毛就是對了
這是開什麼玩笑呢?



剛學的比較偉大!!

好文，謝謝分享。

怎麼當初說干支曆是陰陽合曆...

現在才在說甲子曆是獨立系統...

那為何當初不說清楚呢？？？

非得人家打臉了，才在更改，才在修正自己說的話嗎？？？

++++++++
其實對於甲子曆，我也有很多疑問，尚在求證中......

剛學的比較偉大!!




魯先生

你的意思說，凡這裡發表一切學術，都要你來認証才行?
那我想請教，你是哪一位名師?
還是哪一知名命學工作者?
或者用吳宗憲的話，請問你是哪一位?
要這麼自大，要先問問自已有沒有這種底氣?
剛學就牛氣沖沖?天下無敵?
你的毛病就是還沒到那條件就出來找他人麻煩
那叫自不量力不是嗎!
話都是你說才行是吧?
那我也想問你，請問你是哪一位?
文章還要一個新手認証
有沒有搞錯!

哦!!原來剛學的就學會了!!請問是吃了什麼大力腦神丸?
報給我們鼻香一下
厲害到可以到處批評，到處招搖過市?實在很夠厲害!

依照附檔的圖表 冬至日太陽應纏牛宿

可是2004年12月21日冬至日太陽卻纏尾宿末端，快到箕宿。

若依漢書.律曆志關於28宿的記載，箕宿到牛宿相差約37度(365度制)等於36.49度(360度制)，這該如何解釋？？

是歲差的因素嗎？？

回頭看看
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2061684#Post2061684
魯先生，你真不是一般的魯
要魯到我們實在懶的理你，那表示你對!(那真對嗎?)
那叫自以為是好吧!
不要説陳義承受不了，連我都受不了你這種毫無底限魯法!
好吧!
實在一個議題!沒見過有這麼魯的人!
因為你不斷想找出你的問題，那麼我請你去找老師學
因為古書記錄就是這樣
為何古書和你有衝突，那是你家的事
我沒辦法一一把研究報告給你
一個研究內容是又臭又長
你要了解，那去找老師學，最簡單方式是這樣!

你要問這個360及365問題，那表示你天地不分，這陳義承老談，你可以去找找。我就不在冗言，(實在懶的寫，實在懶的再去幫你找)~~你真不是一般無聊!這陳義承估計都寫了n次，你老是翻來復去。每每都要重新在寫上，是在找事嗎?
若還不能了解，良心建議你學占星比較合適，學易真的逹不到境界
為何干支360?難道有365?
就因為有天有地，才有三元九運
魯了幾個月，連空間時間都分!
真的沒辦法和你再談下去!
其餘的我已經寫在斗杓東指
我真受不了一個不懂還要扯到沒完沒了!
真佩服你的魯!

我相信這陳義承都説過，360及365 天地之分
天地也不分，空間時間不分，我都不知怎麼説你
魯先生，請明白了後再來扯。~~就請你幫幫忙別老是以這種幼兒園的問題一而再再而三~~
老是在那繞來繞去!這些都陳義承説過n次
醒醒吧，別老拿西洋占星觀念來解讀中國易學

內經:[天]以六六為節，[地]以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲三百六十日，[法]也

王冰曰：六六之節，謂六竟於六甲之日，以成一歲之節，限九九制會，謂九周於九野之數，以制人形之會通也。言人之三百六十五節，以應天之六六之節，六竟若復以九九為紀法，則兩歲大半，乃曰一周，不知其法真原安謂也。六六之節，天之度也。九九制會，氣之數也。所謂氣數者，生成之氣也。周天之分，凡三百六十五度四分度之一，以十二節氣均之，則歲有三百六十日而終兼之
[天]以六六為節<>六六之節，天之度也
[地]以九九制會<>九九制會，氣之數也
所以才有天度360，以及氣數365 1/4
看古書就簡單説氣，有分兩種有炁及氣，有的就以氣來寫，其實若沒分清天氣和地氣，那會讀偏
説度，有的是有寫明度和數，有的就會寫度，若沒好好觀前顧後，或者一知半解那絕對會讀偏

內經有寫360日及365日，依你説法，內經很混亂?(可能嗎?)
你的問題，只看到字的表面，沒有深入去研究內涵!
天下文章一大抄，人人會抄
人説畫龍點睛
文章抄來在於你有沒有認認真真的研究幾年!這才是真理!
畫虎畫皮難畫⻣，你最近才學曆書多久?
等你真正了學了幾年，再來當國家評論員。

抱歉！！ 你看不懂我的重點

若依漢書.律曆志關於28宿的記載，箕宿到牛宿相差約37度(365度制)等於36.49度(360度制)，這該如何解釋？？

我把多餘的話刪除
++++++++++
依照附檔的圖表 冬至日太陽應纏牛宿

可是2004年12月21日冬至日太陽卻纏尾宿末端，快到箕宿。

若依漢書.律曆志關於28宿的記載，箕宿到牛宿相差約37度(365度制)，這該如何解釋？？
++++++++++

魯先生，剛學的，好好努力吧!
我只能説這樣
你這個問題，天機站長寫的相當明白
不去看還在這裡無聊!
(有人寫我就不用貼，你也不去看，魯這些沒有意義)

難道你不知有星圖軟件可以調整到一定時代?
好吧
即使沒有可以透過很多計算得知當時天文!

http://www.360doc.com/content/17/1219/10/99504_714438595.shtml

不要説天機站長説的明白
我在斗杓東指內寫的相當明白。
自已不入腦還要扯一堆
真的可謂一魯無底限!!
以下內容來截錄我早就給你網址(好好的由頭看，要意會!千萬別再看表面的文字)

如果以上問題沒讀懂，估計又要魯不完!
為何太初曆要用堯時代的二十八星宿?(堯和漢星圖有一樣嗎?)
若造你説法，現在干支曆得修改!!(可能嗎?)
這就是你空間時間沒分清。不是嗎?

上面有錯誤，我更正堯後少寫的典～～堯典
若要以堯典成書的年代，依歲差可以佐證，72X37度=距今約2664年(就依鲁夫给的度数)
那是東周時代。到太初曆有500年左右
那是東周二十八星宿位置，為何太初曆要用 ?差了?度
《漢書》之作,始於西元三九年，那差更多，為何要用周時的二十八星宿位置
想一想吧!

上述星象圖，請自行點閱前文章。

依照【虛危之間對準冬至點】的條件，利用星圖軟體尋找相近的星圖年代，約公元前2601年(圖一)，再往前推則是公元前28401年(圖二)。


公元前2601年(圖一)




公元前28401年(圖二)。







所以這段研究顯有問題。

另外，相傳黃帝時代倉頡造字，那這本《太始天元冊》的年代又有疑問了。

有疑問自已解决!!!

当然你説它错，那至今所以术数都不能用

找不出来

有两种因素

(1)古书记录有错(但是这可能性不高)

(2)就是自已本身学术层次不够

至于哪一种，看倌去判别了吧!!!

你不是学术研究，只不过想找出示知所谓理由，来打我而已，，有用吗?

霍斐然的书，可以研究研究

霍先生，也是一代易学大家

https://www.douban.com/group/topic/117529708/

這位版主yongbin也自稱說
【甲子曆法建立需要解決天干和地支的配合問題。我們這裡只是試圖重演先賢的推演過程，力圖還原曆法本來面目以澄清一些術數中不清楚的概念。】

既然是試圖重演先賢的推演過程
這當中必然有推演正確或錯誤的過程

所以推演的結果 我認為只能參考

為了更明白表示，我再重貼一回


那又請問，魯總輸先生説甲子曆成哪個年代?可考的周朝就有了，，，那麼不可能唐宋後才有

弄一堆各朝各代曆法，不知扯什麼東西!
不知所謂，亂噴一通!