子平管見序
餘幼多病，以為命否所致，因留心于五行家言，得其梗概。

嘉靖丙寅，水災壽陽，人亡家破，浪跡江湖者二十年。

丁亥入都，抱病旅邸，夢一異人授余子平要理，餘訝其言與平日所聞者異。

大約言命理與天理相通，其旨甚微，不能易曉。

至於見不見之形，抽不抽之緒。

虛邀夾拱之類，當默契心溶，神而明之可也。

凡四越月，無夜不夢，無夢不談，習以為常。

忽一夕，拊餘背曰：爾病癒矣！

可以別去，向所云云，慎毋輕忽。

次日，餘病果痊。

而自覺胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈撚。

餘既受此理，不敢秘亦不敢忽，因隨諸格之純雜喜忌，以定人之壽夭窮通，各為詳解，名曰《子平管見》。

傳示將來，使觀命者有所稽憑，不致謬戾焉，原非別立門戶也。

客有詰餘者曰：“餘閱命多矣！

每見祿馬既敗，用神盡傷，應死而不死；

財官尚旺，用神有情，可生而不生；

四柱偏枯，而安富尊榮；五行平和，而貧苦孤夭。又何以故也？”

余應之曰：“是即荀子《非相篇》：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅之旨也。

莫之為莫之致，天定固能勝人，惠迪吉從逆凶，人定亦能勝天。

管見道其常，君言道其變。

其常，命理不出管見之中。”

客唯唯而退。

餘亦隱幾而臥，複夢前異人過餘而笑曰：子之究心命理已三十餘年，意氣精神見聞詞說無以加矣！

論子平者誰能出子之右？

第命稟于天，廣大精微，不可測識。

人生所值秋毫皆命也，子平特命中之一事爾耳。

子唯知而順受則福無量，又何必焦心苦思而求其所以然之故哉！

余聞言喜甚，擊節而醒，因索筆記之，時丁酉歲仲夏月望日也。

並序之以就正于四方之有道者云。

八公山人 秀泉子 雷鳴夏 識