禍福倚伏
《序卦傳》：「師者眾也。眾必有所比，故受之以比；比者比也。」
《雜卦傳》：「比樂﹐師憂。」
在《序卦傳》比卦序在師卦之後，在《雜卦傳》則先談「比樂」，後談「師憂」。
師卦《彖辭》曰：「能以眾正，可以王矣………而民從之，吉又何咎矣。」那《雜卦傳》所謂「師憂」，所指為何？
因為師卦初六講軍紀，「師出以律，否臧凶」，「失律」則有師卦上六「小人亂邦」之象。
師卦初六：「師出以律，否臧凶。」
象曰：「師出以律，失律凶也。」
師卦上六：「大君有命，開國承家，小人勿用。」
象曰：「大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。」
比卦《象辭》曰：「地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。」
「建萬國，親諸侯」為比卦「樂」之象。但比卦《彖辭》曰：「不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。」「比內」、「比外」、「比匪人」、「比賢人」……，比卦上六為卦之「首」，最後沒得比，是謂「比之无首」………比卦雖為「樂」之象，但亦當防諸侯之「不寧」………
豫卦《象辭》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」（《象辭》顯示安逸之象，豫卦卦氣應清明節，慎終追遠。）
由觀星盤看：28宿中之星宿為「四中星」，屬周之分野（周之分野為28宿之柳、星、張），周文王時代，星宿（星3°約入赤經103°）與「軒轅星」（一名「黃龍體」）入張宿2°（赤經108°），傍晚見「黃龍體」南中（上天頂），為「春分三候」、「清明初候」（赤經103°→108°），應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中，應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，天文的「四象」就定位，此即所謂「在天成象」。
《序卦傳》：「豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者，事也。」
《周易正義》孔穎達疏：鄭玄云：「喜樂而出，人則隨從。孟子曰：『吾君不遊，吾何以休？吾君不豫，吾何以助？』此之謂也。」王肅云：「歡豫，人必有隨。」隨者，皆以為人君喜樂歡豫，則以為人所隨。案：豫卦彖云：「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。」即此上雲「有大而能謙必豫，故受之以豫」，其意以聖人順動能謙，為物所說，所以為豫。人既說豫，自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。若以人君喜樂遊豫，人則隨之，紂作靡靡之樂，長夜之飲，何為天下離叛乎？故韓康伯云：「順以動者，眾之所隨。」在於人君取致豫之義，然後為物所隨，所以非斥先儒也。
也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........
「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」 一語出自《老子．五十八章》，意思是說禍與福互相依存，可以互相轉化。
《易經》談的就是這層道理…………
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