用九，見群龍无首，吉



《東坡易傳》：

用九，見群龍无首，吉。

見群龍，明六爻皆然也。蔡墨云：其姤曰潛龍勿用，其同人曰見龍在田，其大有曰龍飛在天，其夬曰亢龍有悔，其坤曰見群龍无首吉。古之論卦者以定，論爻者以變。姤者初九之變也，同人者九二之變也，大有者九五之變也，夬者上九之變也，各指其一。而坤則六爻皆變。吾是以知用九之通六爻也，用六亦然。
【蔡史墨春秋時晉國大夫……姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官為晉太史，故稱史墨。長於天文星象、五行術數與筮占長於天文….……《左傳》一書有其記載。】


易學家另有見解者，如：

來知德《周易集註》則說：

此因上九亢龍有悔而言之。用九者，猶言處此上九之位也。上九貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，動而有悔矣。到此何以處之哉？惟見群龍无首則吉。群龍者，潛、見、躍、飛之龍也。首者頭也，乾為首。凡卦，初為足，上為首，則上九即群龍之首也。不見其首則陽變為陰，剛變為柔，知進知退，知存知亡，知得知喪，不為窮災，不與時偕極，乃見天則而天下治矣，所以無悔而吉。此聖人開遷善之門，教占者用此道也。故陽極則教以見群龍无首吉，陰極則教以利永貞。蓋居九而為九所用，我不能用九，故至于亢。居六而為六所用，我不能用六，故至于戰。惟見群龍无首利永貞，此用九用六之道也。乾主知，坤主能，故言利永貞。用易存乎人，故聖人教之以此。昔王介甫常欲繫用九于亢龍有悔之下，得其旨矣。


來知德認為「上九即群龍之首」，而在《周易》經文中出現「首」字共有六處，其中有五處是出現在上爻，只有一處不是在上爻，即明夷九三，接著我們來探討明夷九三的「首」字與上爻有否聯繫！



「用九，見群龍无首，吉。」

　　比卦上六：「比之无首，凶。」

　　離卦上九：「王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。」


　　明夷九三：「明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。」

　　既濟上六：「濡其首，厲。」

　　未濟上九：「有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。」

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