用九,見群龍无首,吉
《東坡易傳》:
用九,見群龍无首,吉。
見群龍,明六爻皆然也。蔡墨云:其姤曰潛龍勿用,其同人曰見龍在田,其大有曰龍飛在天,其夬曰亢龍有悔,其坤曰見群龍无首吉。古之論卦者以定,論爻者以變。姤者初九之變也,同人者九二之變也,大有者九五之變也,夬者上九之變也,各指其一。而坤則六爻皆變。吾是以知用九之通六爻也,用六亦然。
【蔡史墨春秋時晉國大夫……姓蔡,名墨,又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官為晉太史,故稱史墨。長於天文星象、五行術數與筮占長於天文….……《左傳》一書有其記載。】
易學家另有見解者,如:
來知德《周易集註》則說:
此因上九亢龍有悔而言之。用九者,猶言處此上九之位也。上九貴而无位,高而无民,賢人在下位而无輔,動而有悔矣。到此何以處之哉?惟見群龍无首則吉。群龍者,潛、見、躍、飛之龍也。首者頭也,乾為首。凡卦,初為足,上為首,則上九即群龍之首也。不見其首則陽變為陰,剛變為柔,知進知退,知存知亡,知得知喪,不為窮災,不與時偕極,乃見天則而天下治矣,所以無悔而吉。此聖人開遷善之門,教占者用此道也。故陽極則教以見群龍无首吉,陰極則教以利永貞。蓋居九而為九所用,我不能用九,故至于亢。居六而為六所用,我不能用六,故至于戰。惟見群龍无首利永貞,此用九用六之道也。乾主知,坤主能,故言利永貞。用易存乎人,故聖人教之以此。昔王介甫常欲繫用九于亢龍有悔之下,得其旨矣。
來知德認為「上九即群龍之首」,而在《周易》經文中出現「首」字共有六處,其中有五處是出現在上爻,只有一處不是在上爻,即明夷九三,接著我們來探討明夷九三的「首」字與上爻有否聯繫!
「用九,見群龍无首,吉。」
比卦上六:「比之无首,凶。」
離卦上九:「王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。」
明夷九三:「明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。」
既濟上六:「濡其首,厲。」
未濟上九:「有孚于飲酒,无咎,濡其首,有孚失是。」
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