《内经》还用漏壶计量时间，将一日分为一百刻。即太阳日行一周，经历周天二十八宿，历时一百刻。一回归年365日25刻，每年余25刻，四年盈一白刻而满一日。《素问·六微旨大论》说：“六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日”。每年六气为六步，四年二十四步为一纪积百刻成日

为何会分成上四刻，以及下四刻？

因为：

《黄帝内经》说，昼夜一百刻，每时辰八刻，昼夜十二时辰（即一个时辰2小时）

那么

这简单国小数学题（应该都看的懂）

12支 x 8刻＝ 96 刻

（天啊！！还是有人以为12时辰是时间最小单位。。难道『刻』是摆设？）

那不是少了4 刻(一天岂是96刻？？那皇帝内经百刻因何而来？）（上四刻 +下四刻＝一个时辰。那可见出渊海子平眉批把子时分半的依据）

也就是淵海子平眉批的上四刻的由来

当然还有人认为子时是一天之首

没有错（但是刻不知要摆在哪里？）

五运六气是什么？

100刻对应的便是天干五合（刻是对应天干，也就就五运）只有天干能整除

12支对便是是地支六合（时辰对应地支，也就是六气）

所以我之前所谓有人很多人把『炁』『气』不分（同音不同义，也就是天气地气大不同）（我不知河洛是咋学的？）

凡一术发明要有它模型基础

子平之前，以及子平之后的立极点不同

一个是以一阳生

一个是朱雀发源地

模组不同

不一定就是子初换日

斗数更不同，它是以12宫（法不同）

以三合，它以子初

但是飞星及四化皆以子半分日

所以我支持『廿廿』的研究精神。

若禄命以及子平本来就不同系统

这里我也支持『双斗魂』所谓子初、子正和进退气有关

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

注：河图洛书本为一体，但是亦有所分

若习子平之术以子初换日，那便不知一阳之理

若以斗数以子初换日，那便不知什么叫五运六气


没有立极点，不知的术的真正原理是什么么？

实践是末端工程

就如同

氢氧结合也会成为水

酒精燃烧也就有水

所以成果不代表一定用什么而做。

两种程式这么不同，为何都会产生水

值得我们去醒思

成就是在于努力去实验研究

而不是老就能代表一切


中国历法和西洋不同（千万别以西洋看法来看中国历法。中国历法用了几千年，可以比西洋的历法还有准确性）

外国的月亮真的没比较圆

修正归零之法在于大三元

小三元180年

大三元540年

不论纵向。以横向而言，540年才是真正归零点

（黄帝内经所以记录，平，太过，不及）

为何有占候之法？

有句俗话，五百年出圣人，也因而此生