同修提問：」問題三、工作時修十善，忍辱就受人欺，越忍越受人欺，是積福德越多嗎？還是業障嗎？如不忍辱，受人欺則小，是業障和所積福德少了嗎？應怎樣對治？



「佟老師答：」在工作當中，忍辱和不忍辱，我們平時講法也好，修行也好，要知道，忍辱這是正確的，不忍辱這就是不正確的，內心裡起了貪瞋痴這就是不正確的。可是有的時候，我們一次又一次地忍辱，總是像奴隸一樣被別人欺辱，面對這樣的事情又怎麼辦呢？這裡我們要知道，佛法是活的，不是死的，佛告訴我們忍辱，不是說讓我們任人宰割，不是這樣的。佛法裡也講，佛法不是濫慈悲、瞎方便的老好人行為，對惡人也要用嚴厲的手段來製裁他。真正的佛法在這個世上是活潑潑的。



所以在工作當中，我們遇到一些事情，我們學佛的應該怎麼辦呢？第一，我們從內心裡來講，要真正地做到忍辱。不管是怎麼樣，我們內心裡不起貪瞋痴，這是第一個總原則。第二個總原則，我們要考慮到佛法的形象，我們的一舉一動、一個作為會不會影響佛法的形象。這是我們要考慮的兩個大問題。在把這兩個大問題鎖定以後，也就是說，內心裡必須忍辱，我們又不去有損佛法的形象，在事相上我們就要善巧方便。



比如說，別人欺負我們一點，我們一個方向是一直忍下去。另一個方向，是這個人無惡不作，真到一定程度，我們在事相上還可以教育他。要知道，我們在有這個能力的前提下，我們可以教育他，教育這些常常欺負人的惡人。通過你教育他，不但成就了自己的生活環境，可能也解救了很多人。這個教育他，要掌握適度，不能用瞋恨心來教育他。你說，「我很恨他，我一定要打他一頓，我在教育他」，這不是教育，這就變成了打仗，因為你起了瞋恚心。



什麼是教育他呢？自己不恨他，不起瞋恚心，這就是忍辱。我教育他是為了大眾，是為了救他，把心要轉到這個程度。你有這個能力，你可以教育他，訓他一頓，教訓他一頓，這都可以。



所以佛法是活的。內心裡要知道跟佛所講的法相應，事相上是活的。我用瞋恨心教育他一頓，跟我沒有瞋恨心教育他一頓，那是不一樣的。用了瞋恚心，那就不叫忍辱了。不用瞋恚心，純是教育，為對方好，為大家好，這就不一樣了。而且這個火候還要掌握得適度，如果你不適度，那也不行。你不能說，我以教育他為藉口，我把他打殘廢了，這又錯了。



在教育他的時候，都要把他當成自己的兄弟姐妹想。只是在這個時候，是這個事情的需要、是對方的需要、是大家的需要，而不是自己的需要，不是自己恨他了，非得要這樣做，所以這個點一定要掌握清楚。所以，大家看到這樣的現象就很難分清楚了。為什麼呢？因為找不到對方的這個落腳點和起心動念在哪，很難找到了，往往在這裡就發生誤會，所以我們做這些事的時候一定要慎重。