先天卦,後天卦,是宋儒之說!
先天後天,主要是針對體用之分來說的,並不是針對所起的卦來做什麼區別!
也不是什麼用八卦先天數去做取卦之法,就是先天卦之云云耳!
只要是起心動念去起一個卦,無論取卦法是什麼,都是後天卦,沒什麼是先天卦的!
起心動念,皆是屬後天的作用!

以梅易來說,的確是少用爻辭,甚至不看爻辭,那是以卦氣五行生剋來看吉凶;
卦氣五行生剋既然可以看出吉凶來,自然是少看爻辭,甚至不看爻辭了,
但是邵子有說不能兼用爻辭嗎?
以易卦來說,一旦取出,看吉凶之法不一,看斷卦人想用何法來斷!

卦氣五行生剋看出吉凶,但是少了吉凶過程中的豐富性,這是五行生剋所做不到的!






巽為病為憂,似乎還用不到坎象,再加上巽為隱伏,主信,故有孚,光一個巽象就呈現出
有孚,憂恤之象,理應還借不到坎象!

光是上述上坎得正,既已得正位,已現,何來恤"去"之象,況坎之極得其正,仍未過坎,何來恤去之得???

乾為戰惕,乾為戰為惕,或可一說!但是解乾化離,為惕出之象,何來惕之"出"象?
乾為戰,離為甲兵,乾離又同位,猶如兩太陽併臨,爭象未停,如何得解為惕已出之象?

這些您可曾思考過?
您在研讀這本書,有疑問,應可就近問介紹您此書的人,既然推薦了,表示他們都看過了,
也看懂了,何不去問介紹您此書的人呢?再加上您有從師數位,何不好好利用呢?

再者,陽卦通一次,陰卦通二次,其理據是什麼?



古之易哲為了解釋易之卦爻辭,莫不絞盡腦汁,但是其解釋不一定全都是合理的,
很多都是為了要符卦爻辭之文字或文義,就把爻作升降,不然就是卦象通變,一變再變,
變到最後,就說此卦通彼卦,或是此卦由彼卦而來,若是六十四卦有一兩卦如此,無可厚非,
但是六十四卦,皆是如此,一貞再貞,一變再變,一悔再悔,恐怕無一卦是易卦之原意了!