真空妙有 不捨妙有

維摩經云：「先以欲勾牽，後令入佛智」

一些執著於「修行只要修心」的人。認為不要去搞什麼拜鬼拜神、亂七八糟的東西。

只要修心就好了，當然修行的重點是在修心，但是也不能否定「物質、妙有」的重要。

舉例來說，當你生病了，還是要去看醫生吃藥吧！你總不會說：「我就靠念佛，乞求佛力來幫我治病」。

對於我們的親冤債主或祖先靈來說，雖然祂們可能沒有物質的肉體，但「受、想、行、識」依然存在；

也就是說，祂們在無形靈界中依然類似人間要吃要喝（所以在佛門中有「蒙山施食」的儀軌）。即然如此，

燒化紙錢給祂們就有意義。所以，「真空、妙有」要雙運，「不應取法、不應取非法」（金剛經），

這樣才符合佛陀講的「中道」精神。

一切法皆在心，昔日佛陀為了證道，潛修苦行餓己體膚

身軀骨瘦如柴，體力不支，衰弱到剩彌留一口氣。

後於尼連禪河邊，接受牧羊女乳糜供養，體力逐漸恢復。

這不也是另一心境上，頓悟破執嗎?

口口聲聲說修行是在修心的人，往往大多都不知道自己的心在哪啊～

佛教沒有燒化紙錢 佛沒宣說此法?

佛陀說祂有生之年的所說法，如手中沙；沒有說的法，如恆河沙。

佛法浩瀚無垠，凡人的智慧眼光則極為短淺狹小。卻都很喜歡用斗量海水，批判東批判西

從另一個角度來說，佛法源自於印度，後而傳播至全世界，傳至每一個國家也必定會和其民俗文化、

傳統宗教融合，這是很自然的事。例如印度之前有婆羅門教，多有拜火儀式，也因此後來釋迦牟尼佛

為方便導化眾生且順應民情，並未禁止這些儀式，甚至方便傳授所謂「護摩火供」，也就是藉由燒化

食物來做上供下施的法事。釋迦牟尼佛所傳的除火供儀式之外，亦有點煙的供養，也就是所謂的「煙供」，

此外還有水供、甘露供等等。

雖然佛教以「心」為修持的根本，但畢竟絕大多數的眾生未達覺智的境界，仍需由外相的方便來生起

心的虔敬、觀想等等，所以佛陀深明眾生根器，故施以方便教化。

也因此釋迦牟尼佛所傳的供養法亦分有四個層次「外供（物質）、內供（甘露供）、密供（脈氣明點）、

真如供（真如本心）」，最後仍引導眾生歸入心的本明。

供養法如此，其它種種法門亦然，例如淨土宗念佛法門，最究竟的念佛為體悟「佛、我、眾生三無差別；

心即淨土、淨土即法界」，但初機者如何能直趨此境？故一開始要「執名念佛」，告訴他念佛功德很大，

極樂世界很莊嚴，只要往生就能解脫（當然這些也都是真的）。接著就視各人根器因緣而更上一層樓。

由此而論，燒紙錢並沒有所謂對、錯的問題，但要了解此並非究竟，這麼做只是

繼續延續他們在世時的習氣習慣，並不能究竟的利益他們，若過於執著則反成障礙。