吉凶本於类聚与群分,类聚与群分,是言宫位、星辰因自化产生之聚、散作用〔自化之类聚与群分〕类聚与群分有宫位、星辰、自化等多种面相。
一般只知有自化一种而已,而自化是人心后天之变化,即人心之象也,人之先天秉赋出於自然并无吉凶,就像一般人出生就脑袋好的不一定就吉,脑袋不好的也不一定就凶,但因有先天之秉赋,必因后天环境不同而各自产生不同之行为,因为人心会有其先天不同之喜恶,既象随分歧而分歧,人心有其喜恶而付之行为则必见变化与吉凶,此后天之环境即自化也,

因自化之变化就在十二宫位之中,而变化之象即在星辰,人心喜恶所付之行为,就是化曜,武曲星不等於武曲禄,武曲禄也不等於武曲忌,命宫之武曲忌也不等於财帛宫之武曲忌,因为自化除了宫位之变外,亦在於星曜的质变与量变。。。

人心之变化是后天一切因缘之所源,亦是论命者之所本也,但后天自化之行为有其「可为与可以不为」,也就是人心之「象随分歧而分歧」

命盘是死的,但人是活的,自化是心象而非实象,所以自化不是有其象必有其物,也不是见自化就言其一定有其行为或一定有其吉凶,因为自化只是人心之喜恶,喜恶不一定必有其行为,没有行为何言吉凶呢?这就是此命术给人的一扇窗,但是在术言术要如何辨象观物?知一切物象如何尽在自化,故斗数论命观命首重在自化

，斗数之设计先天盘只有１４４种面象,再计入男女、左右昌曲与十天干,
亦只有４１４７２0盘类盘、共盘之人屡见不鲜,但少有同命之说这就是后天行为之分歧,有可为与可以不为之分,所以四化一学之其用在运命,而非论命也。斗数所以言数非言此数即命定或宿命之数,而是变化之数习者岂能不察。