「說人說自己」，僅希望您能以這樣的心思，來嚴肅看待自己的言語，
在話將說未說之際，仍願再想想，不會馬上就無所謂的脫口而出，

<---我的意思是 無始劫以來 我也許做了無數世的靈鬼

會說是無數世 是因為無始劫以來就不知如何計算了 非算數所能知之

會說自他不二 是因為 都有相同的自性 也就是佛性

在此我所謂的靈 是指生命體的靈魂 你是一個靈魂 我也是一個靈魂

自他不二 我所指的就是你跟我站在佛性的角度上而言 都是一樣

都有同樣的自性 即站在 無眾生相 無壽者相 無我相 無人相的角度上看

站在這四個角度看 人人都是佛 若真能如此 就能無住相 布施

無住相 持戒 無住相 忍辱 無住相 精進 因而 禪定 智慧

所以自然能慈悲喜捨了 因為已經沒有一個"我"存在 就沒有一切分別執著妄想

無住相 就是沒有我這個想法 所造作一切都是為了這個整體

說到無住相 就要談到 人身難得今已得

因為人天果報都是有住相持五戒十善 有住相也可說是有個"我"

為了這個我而造作 等於水泡跟大海分割 微不足道

有了享樂的環境容易造惡業者多 因此六道輪迴生死無止盡惡性循環

因此畫個百分比的圓 人天佔的時間比可能較低

從量子力學的觀點看 一個粒子其實是所有粒子 大海是水泡 水泡是大海

大海裡的水泡就是大海的一份子 無數水泡組成大海

例如 水泡所造作的一切都是為大海 也可說大海所造作的一切都是為大海

密不可分 所以三聖人(聲聞 菩薩 佛)為什麼眾生有求隨即示現

菩薩 佛 不用眾生求 就會出現 因為都是一體觀 為什麼會渡盡所有眾生

也是一體觀 而有渡眾生嗎 其實深不可測的佛智說沒有

也沒有在渡眾生(因為沒有起心動念 無上的禪定狀態)是名"真"渡眾生

實無所得是"真"有所得 在這裡的得指阿耨多羅三藐三菩提

名相 只是為解釋用 皆為教學方便說 是佛智的一種妙用

所以佛說 沒有說法 也無定法可說

落入任何一種知見 即陷入執著 佛智真是深不可測

詳情請看 金剛經 我也不知這樣解釋對不對

所以自己看經典吧 心 佛 眾生 三無差別



而為什麼 色界 無色界 的禪定 仍有時間問題 時間一到仍要六道生死輪迴

因為只顧自己禪定快樂 不顧眾生死活 這不是究境 也可說有眾生相

若要說禪定 佛的智慧可以一彈指就入定到最高天 非想非非想處

如來 無所從來亦無所去 天人師

所以只要跟佛的智慧或願力沾到邊的 要去哪裡 都是一彈指 一瞬間

例如依靠阿彌陀佛或觀世音菩薩的力量往生到西方極樂世界 也是一彈指間蓮花化生

佛菩薩願力 不是執著 那是妙用 也是方便說 皆因材施教
(一體觀,整個大海觀,無分別平等觀)

隨緣妙用 隨緣就是"恆"順眾生 隨喜功德 佛示現地球說法 經典 咒語 佛號都是妙用

依靠佛力 眾生有感 隨即有應 感應道交 必定往生

無住相 行六波羅蜜 說很簡單 實證很難 實證就是身體力行

我說練習通自性 就是這個意思

而不是通靈通鬼通冤親債主 要通只能通自性 自性就是佛菩薩

不能通自性以外的東西 就是不能外求 自在本心

若以色見我 以音聲求我"是人"行邪道 終不見如來

自性不在外面虛幻不實無常的東西上

說到練習通自性
例如說要做到持戒 滿腦子思想行為都是被這個身體的欲望所控制

如果真的能做到 早就開悟了 所以要實證不簡單

要練習三大阿僧祈劫 可是在六道苦海輪迴 又不知已經多少個三大阿僧祈劫了(無始劫以來)
現在心不可得 過去心不可得 未來心不可得 能融會貫通 三即一 一即三

也是三無分別 所以為什麼佛的漏盡通 無法橫量 各種通亦復如是

海水不可斗量 宇宙不可斗量 虛空不可斗量 不可說不可說轉 都是同一個粒子

為什麼說此世間難信之法 因為我們對宇宙根本毫無了解

以恆河當作一百趴 我們可能連一粒沙的了解程度都還不到

望遠鏡所觀查到的宇宙
http://brentano321.blogspot.tw/2009/01/1001.html
影片在最下面



所以為什麼說 說人說自己 貶人貶自己 也可說是自他不二

還有,無始劫以來不知做過多少次靈鬼

今世在D網貶低靈鬼 以前的我不也是靈鬼嗎 真是50步笑百步