起慈悲心和放生之後的果報(對自、他都算)是要分開看的，不能因為我起慈悲心放生，就認為只會造作善業，引起的惡果都認為「與我無關」。

現下許多放生團體卻只宣揚放生功德多麼殊勝，對放生之後的後果都避之不談或者粉飾太平，才會造成許多「好心做壞事」的例子。

放生不是不可行，但是要有智慧地放生，福慧不是要二足嗎？何況我一直強調的是：在台灣不適合大規模放生。

就像有人看住家附近的流浪狗餓到皮包骨，就好心每天餵牠，結果狗認定這就是牠家，就追逐騎摩托車經過的老人，老人一驚慌就摔車造成嚴重內出血。法院還是判餵狗的人要負起賠償責任，餵狗者也是說：「我是一片好心才餵狗的。」不過法院認為既然要餵就要管好狗，不論是不是收養了牠，難道你一片好心餵狗，享受了功德，而那摔傷的老人就活該倒霉嗎？此時能拿佛經去向法院抗辯嗎？

所謂無住相布施，依經義講應該是說不執著於布施者、受施者、所施物、布施的時間、布施的地點、和布施這件事，也就是說不要把這幾件都一直掛在心上，例如：我在x月x日在x地對x布施了xx，不是說不管三七二十一地先放生再說，時、地等都不考慮。

要是有人想大規模放生前，能把後果考慮清楚，也願意承擔可能因此而產生的善、惡業，那就儘管去放生吧！反正「各人造業各人擔」，是好是壞都要自己承受。