關於佛法中「厭離」的意義和對其誤解的澄清

＜佛學常見詞彙＞：
厭世－－厭惡世間而求出離
厭求－－厭苦求樂

＜三藏法數＞：
厭離心－－謂我等當觀生死之中，虛假不實，如水上泡，速起速滅，往來流轉，猶如車輪。此身眾苦所集，一切皆是不淨，甚可厭離。當以此心而行懺悔也。

厭離有為發心－－
謂人厭惡世間皆是有為之法，能招三界生死之苦，欲求出離此苦，即發心修行，是名厭離有為發心。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

＜佛學大辭典＞：
厭離穢土－－厭娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明為十門。曰：「一厭離穢土，二欣求淨土，（中略）十問答料簡。」

＜法相辭典＞（瑜伽三十二卷一頁云）厭離相：
應如是教誨：善來；賢首！汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住，於中若聞所餘彼彼村邑聚落，或男或女，先受安樂，後遭苦厄；或彼男女、自遭重病，命終殞歿；或彼男女所有知識親戚眷屬、遭如是苦。或彼聚落村邑邊際喪失財寶；或是他來強敵所作，或火所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失，或由不善修營事業而有喪失，或由不善處分事業而有喪失，或為非愛共財得便而有喪失，或由家火而有喪失。若汝現見，非是傳聞。或即於此村邑聚落，非是所餘村邑聚落。或非是此村邑聚落，亦非他人；即汝自身先所觸證猛利樂受、後還退失。廣說如前。汝既如是聞已見已；應當生起深心厭患。如是生死、甚為重苦。所得自體，極大艱辛；而於其中，有如是等自他衰損差別可得。謂病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損，病、病法性，死、死法性。復有一類、淨戒衰損、正見衰損。由是因緣，彼諸眾生、於現法中，住諸苦惱。於當來世，往諸惡趣。諸興盛者、雖現法中，住諸安樂；於當來世，往諸善趣；而是無常。於彼無常，現可證得。若有領受興盛事者；後時衰損、定當現前。諸有領受衰損事者；後時興盛、難可現前。諸興盛事、皆是難得易失壞法。如是汝應深心厭患，極善作意，如理受持。如是處所、難可保信。我今於是生死流轉，未般涅槃未解脫心，難可保信。如是衰損興盛二法、勿現我前。勿彼因緣，令我墮在如是處所，生起猛利剛強辛楚不適意苦。即由此事增上力故；我當至誠喜樂於斷，修不放逸。又我如是多安住故；當於無義，能作邊際。如是汝應善極作意、如理受持。

謹此

_________________________

南無阿彌陀佛　南無大慈大悲觀世音菩薩
正信的佛教：http://book.bfnn.org/books/0014.htm
學佛群疑：http://book.bfnn.org/books/0069.htm
台灣素食營養學會：http://www.twvns.org/links
明因果．攝心念．斷口欲：http://www.tzuchi.org/
線上佛學辭典：http://www.baus-ebs.org/fodict_online/