天干甲乙、方位東、五行木、季節春、五臟肝；

天干丙丁、方位南、五行火、季節夏、五臟心；

天干戊己、方位中央、五行屬土、季節四季、五臟脾；

天干庚辛、方位西、五行金、季節秋、五臟肺；

天干壬癸、方位北、五行水、季節冬、五臟腎。

地支寅卯、方位東方、五行屬木、季節春天、臟腑肝膽、月令正二月；

地支巳午、方位南方、五行屬火、季節夏天、臟腑心小腸、月令四五月；

地支申酉、方位西方、五行屬金、季節秋天、臟腑肺大腸、月令七八月；

地支亥子、方位北方、五行屬水、季節冬天、臟腑腎膀胱、月令十、十一月；

地支辰未戌丑、五行屬土、季節四季、臟腑脾胃、月令三、六、九、十二月。

六十甲子的起源非常古老，它不光是一套用來記時的符號，其來歷還有著深刻的天文背景。據學者論證，六十甲子，是古人從太陽、月亮、地球三者的運行規律中總結出來的一套符號體系，有著非常嚴肅與深刻的天文意義。

我們都知道地球繞太陽自轉一圈為一天，公轉一圈為一回歸年。在太陰歷中，朔望月每四年一小循環周期，十五年為中周期，六十年為一大周期。六十年合為21915太陽日，在六十年地球的公轉中，月亮與太陽、地球連線相會有742次，按照月亮弦、朔、望、晦的周期變化，一年共有十二個朔望月，在六十年中有720個朔望月及22個閏月，正好是742個朔望月（21915天），因此六十年是日月運動會合的周期，也是地球與日月在時間、空間上重新回到起始點的周期。六十甲子一個完整的循環，完全符合日月地運動會合的周期。

在六十甲子中有天干地支的合、衝等關系，有人不知就理，以為是無本之木、無源之水的虛妄之談，其實這些內容完全都是從天文學上的意義上引發的。

由於地球每年運行與太陽、月亮位置的起始點不同，故有四年、十五年、六十年的調整期，凡一歲氣會同年就組成一個三合局，每隔四年子辰申（記年）會於正北子——水星位，故稱為水局；卯未亥年會於正東卯——木星位，故稱為木局；午寅戌年會於正南午——火星位，故稱為火局；酉巳丑年會於正西酉——金星位，故稱為金局。

三合局是太陽、月亮位相相同點的位置所在，既具有相同的歲候，又是生物與生命循環的節律。

我們知道一周天為360度，古人把黃道用十二地支的名稱劃分成十二宮，按十二地支所在歲星的位置紀年，以北斗七星斗柄所指的方位紀月。

子宮與午宮、丑宮與未宮、寅宮與申宮、卯宮與酉宮、辰宮與戌宮、巳宮與亥宮，稱為地支六衝之年，所謂衝是天文術語，指朔望月位相及地球自轉位相、公轉位相相反，六衝表示的是月球、地球與黃道十二宮之間的一種位置關系。

又：子宮與丑宮、寅宮與亥宮、卯宮與戌宮、辰宮與酉宮、巳宮與申宮、午宮與未宮十二地支的六合關系，是指月建十二次與日、月合朔的位置互相重合的關系。

太陽、月亮始點位置復原的周期是五年，兩個周期是十年，用十天干紀之，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年是五運周期，是日、月、地位相回復原始點位相的周期，是自然界產生五材的基礎，因此，天干五行合化的天文意義非常明確。

古人發明天干地支表示律歷，是在觀測日月地運動規律的基礎上，經過長期實踐、摸索而形成的，只有當經過六十年的循環，日、月、地三者的運動關系才能在整體上消除偏差，重新進入新一輪的循環。

在民俗文化中，非常流行老鼠與馬相衝、牛與羊相衝、兔子與雞相衝、龍與狗相衝、老虎與猴相衝、蛇與豬相衝的說法，如果說地支有生肖像征的話，除了老虎吃牛、羊還勉強說得過去外，那老鼠可以去制服馬嗎？雞去啄兔嗎？狗對著天空的龍又怎麼鬥呢？其實這些動物的兩兩相衝，光從動物本身的角度來理解是說不通的，我們只有明白了十二地支的天文背景，才能理解地支的六衝關系。在八字算命術中，用生肖屬相的說法是根本無法論命的，只有搞清地支六衝的根本內涵，運用十二地支的陰陽五行屬性，和五行相生相克的原理，才是論命的正著。

天干地支、六十甲子，是中國古代先賢積累了數千年的天像資料，經整理、研究而得出的科學符號體系，是留給我們子孫後代的無價之寶。

引自(宏惟)