故事一：有天我的女兒要我幫她測事業運，要我幫她選一個最好的去處。結果我選了，她也去上班了，可惜只一個禮拜，她就決定收工了，最後還是花了錢去找個"名"相師幫她看命。我笑著說我測字應有五成準，她也笑著說那跟丟銅板的機率有什麼差。
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故事二：有個喇嘛，是個相當有成就的修行人，當他於荒山雪地之中，老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬，四週大放光明。不得了，他想此次自己一路行來，經過那麼多地方，沒有看到一個真修行的，看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向，不辭偏離原來路線，下山去找這個茅蓬，想參訪它的主人。
　　等到來到茅蓬，一見這個老太婆，看來不是得道之相，只是平淡無奇的一個普通人而已，心裏非常納悶，便問：「老太太，你在這裏多久了？」老太婆回說：「很久了。請問師父您從那裏來啊？」喇嘛回說西藏，老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬，尤其婦女們更有將頭髮散舖地上供養高僧踏過，以為尊重讚歎的習慣。
　　這個喇嘛又問：「你一個人孤零零在此，很可憐啊！」老太婆說：「不會不會，我自己在此學佛修行，很好。」喇嘛便問：「那你修什麼呢？」老太婆說：「我只是唸一句『嗡嘛呢叭咪牛』而已。」
　　這個喇嘛一聽，哎呀一聲說：「老太太，你什麼都對，就錯唸了一個字。」於是便當場糾正了她的發音，由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了，心中不免十分懊悔，說：「哎！我三十年的功夫白修了，還好現在遇著您告訴了我，不然豈不一路錯到底嗎？」於是她便如法改念，重新起修。
　　喇嘛坐了一下，便告辭上路，繼續未完的行程。又上了山路，走了一段時間，回頭再看茅蓬所在，竟不見先前的赫赫光明，很感驚訝，一想：「是我錯了，我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬，告訴老太婆說：「我剛纔教你唸嗡叭呢叭咪『吽』是玩笑話。」老太婆說：「哎，師父為何要騙我呢？」喇嘛說：「我只是試試你誠不誠心而已，而你真的毫不懷疑，照我的話做，非常可貴。其實你原先所唸的咒音全對，一點不差，以後就照原先的唸好了。」老太婆聽了，心中豁然開朗，十分高興，趕快跪下來拜，說：「還好，謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」，繼續「牛」下去了。
　　喇嘛重新回到山上，再一次望向茅蓬來處，先前的赫赫光明，依舊燦然昇發，映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。
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一直以來，我也不解"準與不準"到底是怎麼回事，有些測書告訴我們準是唯一的準則，不準就不用談了，就測字的動作來看，這個無庸置疑，否則整個測字工作就沒有基本的理論基礎。不過等到我知道通靈人如何跟神鬼溝通時，我才驚覺，我們又被"相"害死了。因為所有的文字、語言、測術都是"名"，都是我們創出來以利表述心理的思想的工具而已。結果倒果為因，我們被教育成根深蒂固的以為[語言]千萬種，除非透過翻譯否則就無法了解真意，處處受囿於這個"無明"，反而不相信或喪失了只要透過心靈的動作我們就能溝通的能力。我也終於了解易經卜算老是提醒"心誠"時"準得嚇人"的意涵。這樣看來，求測者在給[字]時的誠意，以及測師在解字時的誠意其實最是關鍵。因為真誠相溝通時(不是有意或無意的遊戲)，以思想作媒介，你之所思即是我之所想，何需再假外物做橋樑；思想能溝通，哪還有準不準的問題？一得之愚，轉成禪偈一句，謹供網友參考：
誠意心理擺，互信盈襟懷，口鼻舌四肢，俱是靈犀指。(指的意思見以下故事)
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故事三： 指月公案：如人以手指月示人，彼人因指當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。
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