幹嘛要"等待"［利他］成為"思維慣性"
當下有利他的"念頭"，即時去做利他的"行為"不就得了
（還是所謂"實修"並不包括利他行為？
利他之心與行，就是"悲智雙運"在修慈悲與智慧，
這不就是提升自我也利益眾生的"實修"功夫嘛）
這樣並不妨礙利他成為"思維慣性"
而且修身.口.意三業，豈可只修意業直到"自己覺得圓滿了"再去修身.口二業，
這樣悶著頭關著門想久了都不曉得想到哪裡去了。
至於［大圓滿前行,甚至比實修還重要］？？？
你說［前行就是這個準備.也就是心態的調整......］
調整心態當然需要，不過將心態調整到大圓滿再去實修？不實修要如何圓滿？
何況修行意業（心念之調整改善）也是實修啊
再回溯前言[成為覺者的準備,其實就是確保了覺悟的必然性.前行就是這個準備]
所以調整心態（建立正確想法）就可以確保成為覺者的必然性？
"覺"又不是只是"想想"就保證可以"覺"
總而言之
你所謂的"前行"與"實修"看來似是不同
實際有何兩樣
硬將其一分為二，就讓人看得霧煞煞，
修行過程哪是這樣的。
我想你這樣繞來繞去的
都不如這句:
知行合一
如果身體或地水火風的能量是很大的,那行當然是很重要的.
如果心很重要,那知就很重要.
能夠知行合一,本來就是理想的模式,
但就如同我們在文字上的計較同時,還是用心於知而非行於實證.
因為心有超越性,超越有形的限制.
行很慢的,要一步一腳印.有形本就是限制,行都需要透過有形的運作.
這些上師設計的法門,就是要先發心,發願,設定了目標,行的快慢就不是問題,
只是早晚的問題.人的行為都被心所控制.心的設定,只是透過行為來實現而已.
你可以設定有形與無形是相等的能量,那知與行應並重,
但我想事實上不是如此.
如果不知如何覺悟,如何的實修都修不成.
如果已知何謂覺悟,不去實修都很難.
所以我們是被告訴,要去發心,要多去思維,而非盲目的修.
所以可以講知行合一者,大概很懂什麼叫覺悟了.
上師的眼中,我們懂的還有很限,所以要多思維一點,
你呢?我猜我該向你orz了.
AI算命大師
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