幹嘛要"等待"［利他］成為"思維慣性"
當下有利他的"念頭"，即時去做利他的"行為"不就得了
（還是所謂"實修"並不包括利他行為？
　利他之心與行，就是"悲智雙運"在修慈悲與智慧，
　這不就是提升自我也利益眾生的"實修"功夫嘛）
這樣並不妨礙利他成為"思維慣性"
而且修身.口.意三業，豈可只修意業直到"自己覺得圓滿了"再去修身.口二業，
這樣悶著頭關著門想久了都不曉得想到哪裡去了。


至於［大圓滿前行,甚至比實修還重要］？？？
你說［前行就是這個準備.也就是心態的調整......］
調整心態當然需要，不過將心態調整到大圓滿再去實修？不實修要如何圓滿？
何況修行意業（心念之調整改善）也是實修啊
再回溯前言[成為覺者的準備,其實就是確保了覺悟的必然性.前行就是這個準備]
所以調整心態（建立正確想法）就可以確保成為覺者的必然性？
"覺"又不是只是"想想"就保證可以"覺"


總而言之
你所謂的"前行"與"實修"看來似是不同
實際有何兩樣
硬將其一分為二，就讓人看得霧煞煞，
修行過程哪是這樣的。



我想你這樣繞來繞去的
都不如這句:
知行合一