十戒十行
俾天下後世之有志者。曉然知惡之當去。面善之當為。有所警覺持循。以漸臻于入聖超凡之域。蓋與儒釋宗旨。不謀而合焉。夫諸惡莫作。眾善奉行。太上嘗總括言之。而首以禍福為說。則似為愚人說法。以大其誘掖曲成之術。
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十戒功過格
身口有一定之是非。意念無一定之善惡。以有定者定無定者。則有定者亦歸於無定。以無定者定有定者。則無定者亦歸於有定。是則意念可以該身口。而身口必不能該意念也。
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警世功過格
古聖傳心之法。曰精曰一。精以察之。不雜於形氣之私。一以守之。惟純乎義理之。正顏心齋。曾日省。胥是道也。觀自在菩薩云。五蘊皆空。又曰。遠離顛倒夢想。蓋以心之為物。惟虛故靈。而汨於物欲。則明者昧。清者濁。甚至知誘物化。而忘其本來矣。讀祖師警世功過求心編。所謂學問無他。求其放心者。於三教中。為最親最切之旨。擬之禪門一棒。何多讓焉。夫祇求無過。不求有功者。古人之心也。今為中下等人說法。不將功過格分列簡端。其于強恕而行。增美釋回之學。未克了然心目間也。至于西山真氏功過格。傳自太微仙君。了凡先生功過格。授自雲谷禪師。其後書不一種。究未若是篇之條分縷柝。開卷尤多裨益也。他如元魁秘訣八條。專為士人垂訓。皆倫常日用間。切己之言。非符咒法術可比。茲特附於功過格後。願吾儒身體力行。不求末務。亦何難繼彭氏而邀天眷也。噫。我祖師示此秘訣。即文帝所云。天上主司有眼。單看心田。人間文字無權。全憑陰騭之訓耳。有識者請自三思。
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袁了凡傳
汪大紳云。帶業修行中一箇有力量人。為袁氏之學者。
須識得佛氏十善五戒六度萬行。與道家太上感應。
皆是聖人作易開物成務之旨。方不至墮落。
不然饒你做到轉輪王。一朝墮落。終為牛領中蝨蟲耳。
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學佛考訓卷七最後兩行寫到袁了凡職方學以慎獨為宗
嘗參雲谷禪師著功過格立命篇以訓世。