此第四十四像應當是 -- 格庵遺錄甲乙歌:”天子乃嘉雞龍樸。”
也就是”已背起了弓的聖人”被天子召見嘉勉之像。
坐著的人當然是地位較為尊貴的,如非總理便是總統。
嘉勉的原因當然是 -- 因背起了弓 。(也能有一些成就)
因此要認知的是 -- 弓 。
知弓便知其為何人,是誰背起了弓?
恐怕想知道的只有等此情此景發生。
連續三個像都出現了「弓」,這「弓」又是能夠被”肩負”起來的。
很明顯的是代表一種「責任」或是「事業」。
這個「責任」或是「事業」,是可以影響改變許多這個時代的人心。
會帶來決定時代改變的衝擊...
若按天運而論,想當然爾 -- 就看看當前極度的不景氣是何時轉變。
此轉變之機必定帶來新時代的契機...
而這些變革必定不是以前舊有的模式。
因為每個時代都有其適用的東西...
就像是面對佛教徒你該談的是佛經,而非拿出聖經和他對談。
又如同過去時代的學運,要抄襲到現代用同樣的模式。
或許無法令大多數的人得到認同...
也就是”已背起了弓的聖人”被天子召見嘉勉之像。
坐著的人當然是地位較為尊貴的,如非總理便是總統。
嘉勉的原因當然是 -- 因背起了弓 。(也能有一些成就)
因此要認知的是 -- 弓 。
知弓便知其為何人,是誰背起了弓?
恐怕想知道的只有等此情此景發生。
連續三個像都出現了「弓」,這「弓」又是能夠被”肩負”起來的。
很明顯的是代表一種「責任」或是「事業」。
這個「責任」或是「事業」,是可以影響改變許多這個時代的人心。
會帶來決定時代改變的衝擊...
若按天運而論,想當然爾 -- 就看看當前極度的不景氣是何時轉變。
此轉變之機必定帶來新時代的契機...
而這些變革必定不是以前舊有的模式。
因為每個時代都有其適用的東西...
就像是面對佛教徒你該談的是佛經,而非拿出聖經和他對談。
又如同過去時代的學運,要抄襲到現代用同樣的模式。
或許無法令大多數的人得到認同...
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修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
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