先回覆清水石上流的問題

您的問題很好 可能您之前沒有讀過我的一些舊文(暱稱是valley)
不過從您的疑問中 也讓我深深覺得 必須花些時間 把整個風水源流再完整的說明一遍
許多風水的源流與傳承 我在先前的文章中都有提到
像是理氣心印內傳這篇 我就有把楊筠松的來歷和整個過程跟傳承做了一些說明

其實現代所講的玄空風水 和唐朝的玄空風水是完全不相同的東西
因為玄空這兩個字 已經被大量的誤用與濫用了

要了解整個玄空風水的傳承與過程 必須先把古書整個讀一遍
不能先從現代人寫的或是清朝人所寫的風水書研究
您的問題就在於 先吸收了一些現代人對於風水的註解 便會有這種疑問了

我先很簡單的來說明一下
未來有空我會詳細的逐一說明 當然我的資料都是最可靠的 呵呵
為何呢 因為都是真傳的阿 大家看了就會明白

整個風水在歷史上有好幾次的集大成
郭璞是第一次的集大成 這時候的風水術 只有乘生氣 對於水法的應用是還沒研究與發展的
有空我會把郭璞葬母親的風水地形做一個詳細的講解 古往今來 能夠說明郭璞葬母地形地勢的 恐怕也只我一人了 呵呵
郭璞葬母的風水是失敗的 因為郭很慎重的辭官回鄉葬母 但是沒幾年郭璞就被殺頭身亡了

到了唐朝楊筠松又集了一次大成 這時候發展出水法的觀念 也就是所謂的玄空風水
玄空指的就是北方玄武水 楊在水法上有獨特的運用
山主人丁水管財 所以楊筠松又被人稱為楊救貧 這是因為水法主財的緣故
有人可能會懷疑 你有何憑證玄空是指水法 這個當然有囉
我會在完整的說明中 引用宋代吳景鸞給皇帝的奏摺 裡面就說明了玄空五行水法的運用
書可以亂編亂寫亂吹 但是給皇帝的東西是不能亂寫的 因為在專制時代這是會有滅門滅族之禍的

到了宋代 風水又再集了一次大成 這時候的代表人物就是賴布衣
這是風水在山法和砂法上的一個發展 水主財 砂主官
這是為何賴布衣的書叫做催官篇
催官篇總結了唐朝以來的風水應用 並把唐朝玄空點穴的大格局 發展出更普遍化的乘氣受氣法
因為畢竟大格局的穴 並不是這麼容易找尋 往往可遇不可求 使用乘氣受氣法 則處處可點穴 並不一定侷限於大格局的風水中
催官篇佈局的重點就在於 「六秀變出紫微局 砂水應位官無窮」

到了明代後 風水不再集大成了 因為龍穴砂水古人都已經研究完畢 也研究透徹了
這時風水創立了一個新的觀念 就是所謂的三元風水法
在這之前 風水的應用都是以三合法為主
這時的代表人物就是目講禪師 關於目講的來歷和經歷 我在先前文章中也有詳細的說明過
三元法最大的特點就是在時間上的運用 因為三合法在時間上的運用 其實一直不夠精細

這也是三元法所謂的寅葬卯發 速葬速發
其實靠的是擇日擇時 並非是風水地理好的關係 也因為這樣 往往只如曇花一現般 過沒多久就衰敗了

有空我會把從郭璞以來 每一個時期的風水應用方法詳細的說明
大家要從頭開始了解古人在每一時期風水的應用 才能夠整個明白風水的源流和發展

當然這其中許多應用方法 一般人沒有機會看到 也沒有機會學到 因為都是秘傳家傳
除非你有真本 否則怎麼猜也無法猜到
如果了解每一代每一代的風水應用觀念和方法 就不會被後人的穿鑿附會所迷惑與混淆了

最後蔣大鴻並不懂風水 蔣懂什麼呢 蔣其實真正只懂得擇日而已
清代初期 真正懂風水的是張九儀
當時許多達官貴人都請張九儀看風水 而且張斷的都非常準 所以張在京師非常出名
但是沒有人請蔣大鴻看風水 所以蔣也只能窩在鄉間度日
歷代搞風水的人 如果沒辦法在京師行走 寫的書請不到高官進士作序 都沒法稱得上大師的
所以蔣並非一代大師 這是很明確的

當然一定有人還是不服氣
這也沒關係
大家看完我寫的這篇青囊經的說明
就能夠完完全全的明白 為何蔣根本就不懂風水
一定讓諸位心服口服 不但是這樣 你會恍然大悟 整個人突然就醒過來了

另外您提到的羅經
我其實在兩年前已經寫好了一篇叫做
「先天羅經十二支創新篇」的文章
這本來是配合玄空經典的每句話來寫一篇 後來太忙 也就中斷了許久

羅經也並不是哪一個時期發明的 它是逐步的增加與修改的
這篇創新篇的文章 其實寫的非常精采 看完後會對於術數的應用有非常多的啟發和領悟 有空我再把它找出來post給大家參考

其實任何學術都不會是突然蹦出來
就像IC的晶圓 現在發展到十二吋晶圓 但是它也是從二吋四吋六吋一路的研究發展出來
風水的發展也是如此 都是一點一滴的踏著前人的研究心得逐步累積創新的
這是為何必須把古書仔細完整讀一遍的原因

就拿目講的三元法來說
這是被認為最秘密的 其實它也是逐步發展出來的東西 而且一直的改進
最早的三元法 非常的簡陋 愈到後面就愈複雜
最後目講把它集大成

目講的三元法之所以一直被秘傳 最主要就是它的應驗率非常高
得到這資料的人應用它的方法後 都感到神奇而不可思議 因此愈加的珍惜與保密
當然目講的這套三元法 又和現代一般風水書上的三元法不相同

總之任何學術和方法 都是不斷的往前進與複雜化

這是回覆清水石上流的一些看法和意見

在前篇中我提到了 要多讀書
在這風水界中 我感到有個人是很認真讀書的
就是王松寒
王很認真的讀古書 並且兼容並蓄 雖然無師 但是可以自通
王也作了不少好風水

王推薦要讀的三本地理風水古書
地理天機會元
地理人子須知
地理參贊玄機仙婆集

有興趣風水的人 其實可以參考王的意見 少點猜想猜測 先把古書讀一讀
王在很多地方是很推崇三合法的 這是有道理的
因為只要你花點時間讀讀古書 你就會發現古人的風水都是以三合法為基礎的

讀古書是很重要的　因為風水流傳的淵源　就是在一大堆的古書裡面
多讀幾本書　　真真假假就看的很清楚了
很巧的　這三本書　都是在明朝萬歷年間所編寫的

地理人子須知 明朝萬曆（1583年） 徐善繼、徐善述合著
地理參贊玄機仙婆集 明朝萬曆（1587年）張鳴鳳 編著
地理天機會元 明朝萬曆（1614年）徐試可編著

這個時期 可以說是中國風水最興盛最普及的時代
大多數的官場人士 多少都懂得風水 許多狀元進士 本身也都是有家傳的風水術
在這個時代 許許多多愛好風水或懂得風水的官場人士中 也興起了一場巒頭與理氣的爭議
這些故事 我會在風水的驗與不驗續集中來介紹

照說這個時期風水普遍在高官之間風行 每個高官都會參考風水的方法來造葬
但是經過了四十多年 大概就隔了一代 也就是風水造葬吉凶應驗的時間 明朝就整個滅亡了

所以為何我一再強調
國家相信風水 這個國家就將近滅亡
公司相信風水 這個公司業績會衰退
家庭相信風水 這個家庭不容易興旺
個人相信風水 這個人一生難有成就

這都是有歷史根據的

其實有些風水師 他們雖然幫人看風水 不過他們自己心中是不信風水的
這是屬於聰明型的人
風水只是他們謀生的一種工具

先來看看青囊經的中卷吧

第二節 中卷 化機
經曰：
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，
氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，
天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，
七政樞機，流通終始。地德上載，天光下臨，
陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。
天之所臨，地之所感，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相須，而成一體。此之謂化機。

這個中卷怎麼編出來的呢
說來實在好笑 這麼一段的文字 其實只是從平砂玉尺經和葬書所節錄出來的文字而已
所以山谷道人在「青囊雜湊什錦歌」提到了

天分星宿平砂中 地列山川玉尺經
氣感而應郭璞言 鬼福及人葬書應

這也是我在前面提到了 為何蔣大鴻根本就不懂風水
這部偽造的青囊經中卷上半部 它是用平砂玉尺經的字句來偽造出來的
但是蔣大鴻完全不明白 還把平砂玉尺經數落了一番 還寫了平砂玉尺辨偽
真是可笑至極 蔣如果懂風水 便不會不知道 也不會看不出來 青囊經中卷的上半部 完全都是抄平砂玉尺經
可以想見蔣大鴻在風水上是多麼的無知無識了
這源於蔣是一個極度貪婪的人 不願意好好花時間讀古籍 而滿腦子只想得到秘訣

我想所有還在沉迷於蔣大鴻佈的風水騙局的人 仔細看完我這篇 真的應該醒醒了 也該是醒的時候了

在上篇我提到了編造青囊經的人 直接就抄了繫辭傳的首句話作為上卷的開頭
因此在編造中卷時 他怕又被人很快識破 就把玉尺經首句話 天分星宿 第列山川 放在第二句話
在這之前 則用天有五星 地有五行來掩飾
中卷的 「紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。」 怎麼編來的呢
呵呵 說來好笑 因為編造者的習慣很難改 人總是會有一種慣性
編的人 直接抄了玉尺經的註解 作為青囊經的內容
這是為何我在先前提到了 這部偽造的青囊經 就偽經來說 手法是很粗造拙劣的

我把玉尺經的第一句及註解摘錄於下 看完後 如果你還不領悟 這倒沒關係
因為還有機會 看完下一篇 你絕對會領悟 絕對會醒過來 不再迷惘了 也省了整天猜測的精神和時間
而且你會發現蔣大鴻的註解非常非常好笑的

玉尺經

原文：「天分星宿 地列山川 仰觀牛斗之墟 乃見眾星之拱運 俯察岡阜之來 方識平原之起跡」

註解：五行之氣在天成象 而日月星辰見焉 紫微北極起於亥子之中
天市東垣起於寅卯之區 少微西掖在坤兌之間 太微南極在巽乙丙之首
中有一星尊居於內 而二十八宿環繞於外
故牛斗之墟 左為帝星所居之處 其列宿則隨斗柄所指而拱向之 附天而行是為天經 五行之氣在地成形 峙而為山岡隴阜 散而為平原都陽 流而為江淮河漢
故山川之流峙 莫非是氣之凝布然 平原曠野皆根于岡壟 分布四維而成形
故察岡阜知所來 則知平原之發跡矣

編造青囊經的人 把玉尺經的註解 編成下列文字

「天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，
氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，
天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。
四七為經，五德為緯，運幹坤輿，垂光乾紀，」

大家可以比對看看 編造的人 在中卷的上半部 稍微用了點心 字句作了一些更動
因為上卷編的太簡陋了 幾乎都是照抄 所以必須在中卷這邊稍微用點心來作局部的更動

原文註解的首句「五行之氣在天成象 而日月星辰見焉」 濃縮成中卷首句天有五星
原文註解的「五行之氣在地成形」 則寫為地有五行
原文註解的「紫微北極」 改成天極 「天市東垣」 改成東宮 「太微南極」 改成了南垣
原文註解的 「二十八宿附天而行是為天經」 則濃縮成四七為經 「五行之氣在地成形」則寫成五德為緯

所以青囊經中卷上半部 最好的註解是什麼呢
呵呵 說來有趣了 最好的註解就是我上面所列的玉尺經原文首句的註解
因為編造的人 就是依著玉尺經的註解來編寫而成的阿

大家不妨看一下蔣大鴻怎麼胡亂來註解這一段的青囊經
大家就能明白蔣大鴻胡說亂寫 不知所云的功力 確實是登峰造極了