《三命通會》卷一：7 總論納音

7.總論納音

[1] 氣與音

嘗觀《筆談》論六十甲子納音，本六十律，旋相為宮法也。
一律含五音，凡氣、始於東方而右行，音、起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。
所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水；
所謂音始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。
納音與《易》納甲同法：乾納甲、坤納癸，始於乾而終於坤。
納音始于金，金、乾也，終於土，土、坤也。
五行之中，惟有金鑄而為器，則音響彰，納音所以先金。


[2] 同類娶妻 隔八生字

納音之法，同類娶妻，隔八生子，（此《漢志》語也）律呂相生之法也。
【甲子】金之仲（黃鍾之商），
同位娶【乙丑】，（大呂之商同位，謂甲與乙、丙與丁之類，下皆倣此）
隔八、下生【壬申】金之孟；
【壬申】同位娶【癸酉】（南呂之商），隔八、上生【庚辰】金之季；
【庚辰】同位娶【辛已】，隔八、下生【戊子】火之仲；
【戊子】娶【己丑】，生【丙申】火之孟；
【丙申】娶【丁酉】，生【甲辰】火之季；
【甲辰】娶【乙巳】，生【壬子】木之仲；
如是左行，至於【丁巳】，中呂之宮，五音一終，
復自【甲午】金之仲，娶【乙未】，隔八生【壬寅】，
一如【甲子】之法，終於【癸亥】。
自【子】至於【巳】為陽，故自〈黃鍾〉至於〈仲呂〉皆下生；
自【午】至於【亥】為陰，故自〈林鍾〉至於〈應鍾〉皆上生。
（【甲子乙丑）金、與【甲午乙未】金雖同，
然【甲子乙丑】為陽律、陽律皆下生，【甲午乙未】為陰呂、陰呂皆上生，
六律呂相反，所以分為一紀、五音變而周、乃十二辰各含五音，則成三十位，而變六十甲子）
夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。
《易》曰：『天地交泰』，義見於此，然所生止三者，亦三元之義。
故經曰：『三而成天，三而成地，三而成人。』易爻之象取三。
《老子》曰：『一生二，二生三，三生萬物。』蓋有始、有中、有終，畢矣。


[3]

又觀《路史》云：
甲乙木、丑未土、子水而午火，六者無一金，而風后配合，
乃以【甲子】【乙丑】、【甲午】【乙未】，謂之金。此出乎數者然也。
數之所合，變之所由出也。
乾為天，坤為地，乾坤合而為泰；
德為父，紅為母，德紅合而為東；
干為君，支為臣，干支合而納音生。
是故甲乙為君，子丑為臣，子丑甲乙合而為金。
蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，
或相濟、或相剋，
若成器、未成器，
旺中受絕、絕中受氣，
惟相配而取之、為不同耳。
此金之數之所以難同，而又有海中、沙中之異。


[4]

或曰：
甲乙以相剋取，甲嫁庚、乙嫁辛，甲乙遂有金氣，故凡木必受金胎，
陽生於【子】、水旺之地，故【甲子、乙丑】為〈海中〉之「陽金」，
陰生於【午】、火旺之地，故【甲午、乙未】為〈沙中〉之「陰金」。
【子】、陽之始，
【午】、陰之始，
以甲加子、乙加丑，數之至午得庚，至未得辛，為陽索陰，
以甲加午、乙加未，數至子丑，亦得庚辛，為陰匹陽。
蓋亦旋宮之法，夫妻子母，相濟相剋，相上相下，而吉凶之兆著矣。
草有莘與藟，獨食之殺人，合而食之有壽，金錫兩柔，合而煉之則剛，
理固如是。


[5]

又觀《六微旬論》云：
納音者，謂子午數至庚，丑未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁；
得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；
得三者，南方丹天之氣，納音屬火也；
得九者，東方陽九之氣，納音屬木也；
得一者，中央總統之氣，納音屬土也；
得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。
假如
【甲子、甲午】、從甲至至庚，【乙丑、乙未】、從乙至辛，其數皆七，所以納音屬金；
【丙寅、丙申】、從丙至戊，【丁卯、丁酉】、從丁至巳，其數皆三，所以納音屬火；
【戊辰、戊戌】、從戊至丙，【己巳、己亥】、從已至丁，其數皆九，所以納音屬木；
【庚子、庚午】、【辛未、辛丑】，其數皆一，所以納音屬土；
【丙子、丙午】、從丙至庚，【丁未、丁丑】、從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水。
納、干數也，所以只數其干、不數其支。
如從丙至庚，即丙丁戊己庚，是其數五也；
又如從甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，其數七，即路史之義。


[6]

又《瑞桂堂暇錄》則云：
六十甲子之納音，此以金木水火土之音而明之也。
一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土；
然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。
蓋水假水、土假土、火假火，
故金音四九、木音三八、水音五十、火音一六、土音二七。如
【甲子、乙丑】，其數三十有四，四者金之音，故曰金；
【戊辰、己巳】，其數二十有八，八者木之音，故曰木；
【庚午、辛未】，其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土；
【甲申、乙酉】，其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水；
【戊子、己丑】，其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。
凡六十甲子皆然。
蓋兩金兩木相擊，自然成音，
而水必以土擊、火必以水激，相勝而成音，
土必以火陶成器、而後有音，亦自然之理也。


[7]

又一說：
六十甲子納音，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。
蓋【甲子】為首，而五音始於宮，
宮土生金，故【甲子】為金，而【乙丑】以陰從陽。
商金生水，故【丙子】為水，而【丁丑】從之。
角木生火，故【戊子】為火，徵火生土，故【庚子】為土。
羽水生木，故【壬子】為木，而【己丑】【辛丑】【癸丑】各從之。
至於【甲寅】，則納音起於商，
商金生水，故【甲寅】為水；
角木生火，故【丙寅】為火，
徵火生土，故【戊寅】為土，
羽水生土，故【庚寅】為木，
宮土生金，故【壬寅】為金，而五卯從之。
至【甲辰】，則納音起於角，
角木生火，故【甲辰】為火，
徵火生土，故【丙辰】為土，
羽水生木，故【戊辰】為木，
宮土生金，故【庚辰】為金，
商金生水，故【壬辰】為水，而五巳各從之。
宮商角皆然，惟徵羽不得居首，
於是【甲午】復如【甲子】，【甲申】如【甲寅】，【甲戌】如【甲辰】，
而五未、五酉、五亥，亦各從其類。


[8]

又一說：
大衍之數五十，其用四十九，先布四十九數，卻用太玄數，
甲己子午九、乙庚丑未八、丙申寅辛七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥單名四，
以五數除，不滿五者，作納音屬：
水一、火二、木三、金四、土五，相生取用便是。
如餘一水，水生木，餘二火、火生土，餘三木、木生火，餘四金、金生水，餘五土，土生金。
假令【甲子、乙丑】四位干支，共除三十四數，外有十五數，以二五除一十，餘剩得五數屬土，
土能生金，是【甲子、乙丑】金也。
【丙寅、丁卯】四位干支，除二十六數外，有二十三數，以四五除二十，餘剩三數屬木，
木能生火，是【丙寅、丁卯】火也。餘皆倣此。
大抵六十甲子、歷也。納音、律也。支干、納音之別也，此天地自然之數。
河圖、生數也。生者、左旋，故以
中央之土、而生西方之金，西方之金、而生北方之水，
北方之水、而生東方之木，東方之木、而生南方之火，
南方之火、而復生中央之土。
洛書、剋數也。剋者、右轉，故以
中央之土、而剋北方與西北之水，
北與西北之水、而剋西與西南之火，
西與西南之火、而剋南與東南之金，
南與東南之金、而剋東與東北之木，
東與東北之木、而又剋中央之土。
此圖書生剋自然之數也。
蓋術根理數，無微不通，此納音之所為妙也。
斷斷乎出自黃帝而無疑矣。
再考太玄數如何以甲己子午為九數：
蓋萬物者，本乎天地，運乎四時，
春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤，
生發歸藏，莫離於土，土者、坤艮也。
《易》曰：艮乃生物之始，坤乃成物之終。
甲天干之首，子地支之首，二義之循環，一陽之來復，
故甲子起於天地之數是也。
子一陽、屬乾，父道也，
甲壬配之，從子數甲、至申見壬，得九數，乾元用九也，夫婦配合，故甲己二干皆得九也。
丑上加乙，至申得八，故乙庚二干皆得八也。
寅上加丙，至申得七，故丙辛二干皆得七也。
卯上加丁，至申得六，故丁壬二干皆得六也。
辰上加戊，至申得五，故戊癸二干皆得五也。
此天干起於乾也。
午為一陰，屬坤，臣道也，
乙癸配之，從午加乙，至寅見癸，得九也，
子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子午二支皆得九也。
丑加寅，至未得八，故丑未二支皆得八也。
以寅加申，至寅得七，故寅申二支皆得七也。
以卯加酉，至寅得六，故卯酉二支皆得六也。
以辰加戌，至寅得于，故辰戌二支皆得五也。
以巳加亥，至寅得四，故巳亥二支皆得四也。
數止於九，不言十者，十則又起一矣，故凡十數，則曰一十，
洛書數始於一、終於九，太玄獨從四起數，不言一二三者，
蓋一生二、二生三、三生萬物，
一為天、二為地、三為人，有天地而後有萬物，故曰「三元」，
且天干十，地支十二，起於九、終於四，天干地支已盡，自無一二三，
太玄起數，皆理之自然如此，不可不知。