《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[2]

[2](同：《五行精紀》第一卷{論六甲納音法}）

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1. [甲子旬]
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【甲子、乙丑】海中金

【甲子】，從革之金(自死)。
其氣散，得【戊申】土、【癸巳】水相之則吉，
【戊申】(大驛土)乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；
【癸巳】(長流水)係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為「朝元祿」。
忌【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)、【戊午】(天上)之火。

《閻東叟》云：
【甲子】金、為進神，稟沈潛虛中之德，四時皆吉。
入貴格、承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮。

【乙丑】，自庫之金，火不能剋。
蓋退藏之金、苟無刑害衝破，未有不顯榮者，
獨忌【己丑】(霹靂)、【戊午】(天上)、【己未】(天上)之火。

《閻東叟》云：
【乙丑】為正印，具大福德，
秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶；
入格、則建功享福，帶煞、類為凶會。

《玉霄寶鑒》云：【甲子】【乙丑】、未成器金，見火則成，多見則吉。

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【丙寅、丁卯】爐中火

【丙寅】，赫曦之火。(自生)
無水制之、則有燔灼炎熱之患，水不可過，
獨愛【甲寅】(大溪)之水，就位濟之，
又名「朝元祿」。

《五行要論》云：
【丙寅】火、含靈明沖粹之氣，四時生生之德，
入貴格則文采發應，主魁甲之貴。

【丁卯】，伏明之火。(自敗)
氣弱，宜木生之，遇水則凶，
【乙卯】(大溪)、【乙酉】(井泉)水最毒。

《五行要論》云：
【丁卯】沐浴之火，含雷動風作之氣，
水濟則達，土載之則基厚，
以木資之為文彩，
以金橐之、更逢夏令，則凶暴。

《珞琭子》云：【丙寅】【丁卯】，秋天宜以保持。
《瑩和尚》註云：【丙寅】【丁卯】、舉火之類，秋天保持者，言水生於秋也。
《鬼谷遺文》云：【丙寅】【丁卯】，秋冬宜以保持。
註云：木不南奔、火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。

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【戊辰、己巳】大林木

【戊辰】，兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道。
得水生之為佳。

《五行要論》云：
【戊辰】(大林木)、【庚寅】(松柏木)、【癸丑】(桑柘木)三辰，挺剛德清健之數，
生於春夏，能特立獨奮，隨變成功；更逢旺氣，則有淩霄聳壑之志。
惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。

【己巳】，為近火之木，金自此生，於我無傷；忌見生旺之火。

《閻東叟》云：
【己巳】在巽，為風動之木，根危易橐拔，
和之以金、土，運歸東南，方成材用，
雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也。

《珞琭子》云：【己巳】、【戊辰】，度乾宮而脫厄。

《瑩和尚》註云：
【己巳】、【戊辰】，舉木之類；
西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂「厄會」，
若度乾亥之宮，木得水以長生，故「脫厄」。

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【庚午、辛未】路傍土

【庚午、辛未】，始生之土，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣。
木多卻有歸，蓋木歸【未】也。

《閻東叟》云：
【庚午】【辛未】(路傍土)，【戊申】【己酉】(大驛土)，
皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，
入格、則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。

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【壬申、癸酉】劍鋒金

【壬申】，臨官之金，利見水土，
若【丙申】(山下)、【丙寅】(爐中)、【戊午】(天上)之火則為災害。

《閻東叟》云：
【壬申】金，持天將之威，資臨官之氣，
秋冬掌生殺之權，
春夏吉少凶多；
入格、以功名自奮，帶煞，以刻剝為能。

【癸酉】，堅成之金，火死於【酉】，見火何傷？
惟忌【丁酉】(山下)火就位剋之。

《閻東叟》云：
【癸酉】、自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。
入格、則功業節槩，挺特出倫；帶煞、則少年剛勁，四十之後，漸成純德。

《玉宵寶鑒》云：
【壬申】【癸酉】，金旺之位，不可復旺，旺則傷物；
不可見火，見火則自傷。

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2. [甲戌旬]
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【甲戌、乙亥】山頭火

【甲戌】，自庫之火。
不嫌眾水，只忌【壬戌】(大海水)。所謂墓中受剋，其患難逃。(又：就位受剋)

《五行要論》云：
【甲戌】火，為印、為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大。
惟忌夏生，防吉中有凶。

【乙亥】，伏明之火 (自絕) ，其氣湮鬱而不發，
藉
【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【己巳】(大林)、【壬午】【癸未】(楊柳)木生之、則精神旺相，
【癸巳】(長流) 、【癸亥】(大海)、【丙午】(天河)水、有之則不吉。

《閻東叟》云：
【乙亥】火、自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形；
稟之得數者，為妙道高人、吉德君子。

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【丙子、丁丑】澗下水

【丙子】，流衍之水。
不忌眾土，惟嫌【庚子】(壁上土)，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。（亦：忌就位受剋）

《五行要論》云：
【丙子】、自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深；
春夏為濟物之氣，多建利澤之功。

【丁丑】，福聚之水，最愛金生，
忌【辛未】(路傍土)、【丙辰】(沙中土)、【丙戌】(屋上土)相刑破也。

《五行要論》云：
【丁丑】(澗下水)、【乙酉】(井泉水)，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，
稟之者器識清明，多慧少福，
橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之氣。

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【戊寅、己卯】城頭土

【戊寅】，受傷之土(自病)，最為無力，要生旺火，以資其氣。
忌【己亥】(平地)、【庚寅】【辛卯】(松柏)諸色木剋，主短折之凶。

《五行要論》云：
【戊寅】(城頭土)、【丙戌】(屋上土)此二位乘土德厚氣，
一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰；
貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王、貴公子多於此日生；
常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。

【己卯】，自死之土，抑又甚焉。
貴得【丁卯】(爐中)、【甲戌】【乙亥】(山頭)、【己未】(天上)之火，由合而來，以致其福。

《五行要論》云：
【己卯】，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛。
稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。

《三命纂局》云：
【戊寅】【己卯】受傷之土，不可有木所損，其土無力也。

《玉霄寶鑑》云：
【戊寅】【己卯】土，不宜見水，見水不為財，
不畏木，見木愈堅，
【戊寅】承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多於此日生。
【己卯】不宜再見死絕，見則凶。

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【庚辰、辛巳】白蠟金

【庚辰】，氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。
若【甲辰】【乙巳】(覆燈)火，惡不可言；
亦不能剋眾木，蓋我氣亦聚耳。

《閻東叟》云：
【庚辰】之金、具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性。
春夏福禍倚伏，
秋冬秀穎充實；
入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。

【辛巳】，自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡。
忌【丙寅】(爐中)、【乙巳】(覆燈)、【戊午】(天上)之火。
蓋金生於【巳】、而不能生，敗於【午】、絕於【寅】、而氣散，復見生旺之火，烏可當之？

《五行要論》云：
【辛巳】金、為自生學堂，具英明瑰奇之德，
秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。

《玉霄寶鑑》云：
【庚辰】【辛巳】未成器金，宜見火，
蓋【辛巳】是自生，【巳】為火，得之者，光輝日新。

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【壬午、癸未】楊柳木

【壬午】，柔和之木。
枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。
雖生旺之金，亦不能傷。蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴。
惟忌【甲午】(沙中)金傷之。

《五行要論》云：
【壬午】，自死之木。木死絕則魂遊而神氣靈秀，
稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。

【癸未】，自庫之木。
生旺則佳，雖【乙丑】(海中)金不能衝破，各歸其根而不相犯。
忌【庚戌】(釵釧)、【乙未】(沙中)金。

《五行要論》云：
【癸未】木、為正印，挺文明吉會之德，稟之者、類抱間世之才，享清華之福。
《玉宵寶鑒》云：
【壬午】、【癸未】謂之「楊柳木」者，
蓋木至【午】而死，至【未】而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

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3. [甲申旬]
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【甲申、乙酉】井泉水

【甲申】，自生之水，其氣流衍，宜有所規。
亦借金生，不忌眾土，特嫌【戊申】(大驛)，【庚子】(壁上)之土。

《五行要論》云：
【甲申】水自生，含天真學堂，得之入局主智識聰慧，妙用無窮。

【乙酉】，自敗之水。
假眾金以相之，蓋我氣既弱，借母以育。
忌【己酉】(大驛)、【己卯】(城頭)、【戊申】(大驛)、【庚子】【辛丑】(壁上)之土，則夭折窮賤。

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【丙戌、丁亥】屋上土

【丙戌】福壯、祿厚之土。
木不能剋。忌見生旺之金。若遇火盛則貴不可言。

【丁亥】，臨官之土。
木不能剋。嫌金多，須得火生救之，乃吉。忌【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)之木。

《五行要論》云：
【丁亥】、【庚子】二土中含金數，內剛外和。
稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

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【戊子、己丑】霹靂火

【戊子】，水中之火，又曰「神龍之火」。
遇水方貴，為六氣之君火也。

《五行要論》云：
【戊子】含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，
入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。

【己丑】，為天將之火，又為天乙本家。(乙己鼠猴鄉??)
含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。

《燭神經》云：
【己丑】，胎養之火，其氣漸隆。
若遇【丙寅】(爐中)、【戊午】(天上)之火助之，可成濟物之功。

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【庚寅、辛卯】松柏木

【庚寅】、【辛卯】，歲寒之木。雪霜無以改其操，況金能剋之乎？
上有庚辛，不假制治，自然成材。

《閻東叟》云：
【辛卯】木自旺，
春夏則氣節挺拔，建功立事；
生於秋則狂狷折挫，勁氣不伸。

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【壬辰、癸巳】長流水

【壬辰】，自庫之水。
若池沼水積之地，忌金來決破。
若再見【壬辰】，是謂自刑，別辰無咎。
遇多水、土皆喜。
惟畏【壬戌】【癸亥】(大海)、【丙子】(澗下)之水，生旺太過，汗漫無歸。

《五行要論》云：
【壬辰】水為正印，含清明潤沃之德。稟之者含容弘大，心識如鏡。
春夏得之，作大福慧；
秋冬得之，類奸詐無德。

【癸巳】，為自絕之水，名曰「涸流」。
若【丙戌】【丁亥】(屋上)、【庚子】(壁上)壯厚之土，其涸可待；
若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。

《五行要論》云：
【癸巳】、【乙卯】，自絕自死之水，乃至陰退，藏真精嗇，養凝成貴氣。
貴局乘之，類是妙道，君之夙體常德，有功及物。

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4. [甲午旬]
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【甲午、乙未】沙中金

【甲午】，自敗之金，亦曰強悍之金。
遇火生旺，其器乃成。
忌【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)、【戊子】(霹靂)之火凶。

《五行要論》云：
【甲午】金為「進神」、「魁氣」，具剛明之德。
秋冬則吉，春夏或凶；
入貴格、主科場建統眾之功，
非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義。

《燭神經》云：
【甲午】金傷強悍，或抑之乃沈潛。
註云：
沙石金剛曠嘉殺抑之者，火革之也。
革金為柔，有餘者損之也。

《鬼谷遺文》云：
【甲午】愛官鬼。

《李虛中》云：
【甲午】(沙中)金傷強悍，【壬子】(桑柘)木失之柔，
或【壬子】得【甲午】、或【甲午】得【壬子】，
陰陽專位，卻為炳靈。

【乙未】，偏庫之金。
亦火制，而土生之則福壯氣聚。
忌【己未】(天上)、【丙申】【丁酉】(山下)之火。

《五行要論》云：
【乙未】金、在數為木庫，又為「天將」。具純仁厚義之德，無往不吉。
貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫；
常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

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【丙申、丁酉】山下火

【丙申】，自病之火，
【丁酉】，自死之火。
其氣極微，假木相助，其氣方生。
忌【甲申】【乙酉】(井泉)、【甲寅】【乙卯】(大溪)之水。

《閻東叟》云：
【丙申】，病火。以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基；
惟金為暴瘧，縱有吉辰，革為不和之氣。

《五行要論》云：
【丁酉】火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，
貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

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【戊戌、己亥】平地木

【戊戌】，土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇。
金不能剋，蓋金氣至【戌】而散，遇金乃能致福；
利見水多木盛、而為貴格。

《閻東叟》云：
【戊戌】之木，孤根獨立，和之以水火旺氣、則有英明秀實之德，
入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備曆艱險，節操不移，方見晚福。
【己亥】，自生之木，根本繁盛，不忌眾金，
惟嫌【辛亥】(釵釧)、【辛巳】(白臘)、【癸酉】(劍鋒)之金；
若見【乙卯】(大溪)、【丁未】(天河)水、【癸未】(楊柳)木，未有不大貴。

《五行要論》云：
【己亥】木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。
《閻東叟》云：
【己亥】之木，得時則清貴，非時則辛苦。

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【庚子、辛丑】壁上土

【庚子】，厚德之土。
能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣；
若遇【壬申】(劍鋒)之金，謂之「名位祿」，其貴必矣。

【辛丑】，福聚之土。
眾木不能剋，蓋【丑】為金庫，丑中有金，見木何傷？

《玉宵寶鑒》云：
【庚子】【辛丑】土、愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。

《閰東叟》云：
【辛丑】【己酉】之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，
上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。

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【壬寅、癸卯】金箔金

【壬寅】，自絕之金，
【癸卯】，氣散之金。(自胎)
若見眾火則喪氣，
惟水、土朝之則吉。

《五行要論》云：
【壬寅】【癸卯】為虛薄之金，具仁柔義剛之德。
秋冬則剛健無凶，凶為吉兆；
春夏則內凶外吉，吉乃先凶。
入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。

《三命纂局》云：
【癸卯】自胎之金，若逢【丙寅】【丁卯】爐中之火、不為鬼，
以胎金爐中成器，必有高達。

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5. [甲辰旬]
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【甲辰、乙巳】覆燈火

【甲辰】，偏庫之火。多火助之，吉，所謂同氣相救，以資其不足。
若見【戊辰】(大林)、【戊戌】(平地)木生之，為貴格；
忌【壬辰】(長流)、【壬戌】(大海)、【丙午】【丁未】(天河)水最毒。

《五行要論》云：
【甲辰】為天將之火，含敏速峻烈之氣，
入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。

【乙巳】，臨官之火。水不能剋，蓋水絕於巳；得水濟之，則為純粹。
若得二三火助之，亦佳。

《五行要論》云：
【乙巳】火、含純陽巽發之氣，光輝充實，
春冬向吉，夏秋向凶。

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【丙午、丁未】天河水

【丙午】、【丁未】，銀漢之水。
土不能剋，天上之水，地金不能生也。
生旺太過，反傷於萬物；
死絕太多，又不能生萬物。

《五行要論》云：
【丙午】、至崇之水，體南方溫厚之氣。
稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫；
【丁未】、具足三才金數，得沖正之氣。
稟之者主精神氣全，性根高妙盡變之道。

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【戊申、己酉】大驛土

【戊申】，重阜之土。木絕于申，不能剋。若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
【己酉】，自敗之土。其氣不足，借火以相助之。
見【丁卯】(爐中)、【丁酉】(山下)火則吉，切忌死絕。
畏【辛卯】(松柏)、【辛酉】(石榴)木，災蹇夭折。

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【庚戌、辛亥】釵釧金

【庚戌】、【辛亥】，漸成之金。
不可見火，恐有所傷。
若得水、土相之為貴。

《閻東叟》云：
【庚戌】，火墓之金，有剛烈自恃之暴。
秋動庶幾沈厚，春夏動生悔吝；
君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。

【辛亥】金，稟乾健、純明、中正之氣，
春、秋、冬三時吉，夏七吉三凶。
貴格乘之，體仁守義；若帶刑殺，肆暴貪功。

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【壬子、癸丑】桑柘木

【壬子】，專位之木，
【癸丑】，偏庫之木。
遇死絕則富貴、生旺則貧賤；
水多則夭折；金多土盛為佳。

《五行要論》云：
【壬子】，幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事。
惟對以【丙午】水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。

《燭神經》云：
【壬子】之木失於優柔，其或揚之仁而高明。
註云：
【壬子】木、在水旺之鄉，假【子】中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。
揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。

《玉霄寶鑑》云：
謂桑柘木取之以時，蠶衰之月，桑柘受生氣也。

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6. [甲寅旬]
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【甲寅、乙卯】大溪水

【甲寅】，自病之水，
【乙卯】，自死之水。
雖然死病，土不能剋，蓋支干二木可以制土。
若見【壬寅】【癸卯】(金箔)之金，則為優裕。

《五行要論》云：
【甲寅】(大溪)、【壬戌】(大海)二水為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，
惟濟之以火土損益，方成大器。

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【丙辰、丁巳】沙中土

【丙辰】，自庫之土，厚且壯，
喜【甲辰】(覆燈)火，惡【戊辰】(大林)木。
此土凡木不能傷，蓋【丙】，火也，【辰】為火偏庫，土已成器。
惟嫌【戊戌】【己亥】(平地)、【辛卯】(松柏)、【戊辰】(大林)之木。

《五行要論》云：
【丙辰】土、為正印，建五福吉會之德。
稟之者類皆亨大有為，不富即貴，
惟犯沖者、多為僧道。

【丁巳】，自絕之土，又不為絕，
蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。
木不能剋，火多益佳。

《玉宵寶鑒》云：
【丁巳】含東南火德旺，數得之者，含容福壽。

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【戊午、己未】天上火

【戊午】，自旺之火，
【己未】，偏庫之火。
居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。
忌【丙午】【丁未】天上之水。

《閰東叟》云：
【戊午】自旺火，含離明炎上之氣，無情治，動違於眾，
秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，
春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

《五行要論》云：
【己未】，衰火，含餘光藏實之氣，
春冬之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，
夏得之，非和氣也，
秋得之，則先吉後凶。

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【庚申、辛酉】石榴木

【庚申】、【辛酉】二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。
若見【甲申】【乙酉】(井泉)水則入格。

《玉宵寶鑒》云：
【庚申】【辛酉】屬木以相剋，取之木性辛者、垈石榴木，故配之以石榴者，取其性也。
他木至【午】則死，惟石榴木至【午】而旺，蓋得其性故也。

【庚申】，自絕木，為魂遊神變之氣，遇此日生者，類非凡器，
常格主賦性穎異，家族不羈，
入貴格則是英傑之才，立不世之功。

【辛酉】，失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱，
惟對癸卯金則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。

《燭神經》云：
魂貴天游，故【庚申】之木，不嫌於死絕獨坐、而守庚申是也。
註云：
【庚申】自絕木也，木於臟屬肝、肝屬魂，
木體絕，則遊於天，故【庚申】之木不嫌死絕，所以貴於天遊。

《鬼谷遺文》云：
【辛酉】期生旺。
註云：
【辛酉】氣絕之木，欲生旺以為榮也。

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【壬戌、癸亥】大海水

【壬戌】，偏庫之水，
【癸亥】，臨官之水，名曰「大海水」。
蓋支干、納音皆水，忌見群水，雖壬辰水庫亦不能當。
不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫無所歸也。

《玉宵寶鑒》云：
【亥、子】水之正位，【壬戌】氣伏而不順，唯以火土損益之，乃成大器。
【癸亥】具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠、志氣浩然，發為功業利澤，
日時帶煞、則凶狡之流。