《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[3]

[3] 雜論

1.
又曰：
【丙戌】之土(屋上土)(自冠)、為福隆厚，火鍾於此(墓)故也。
【己未】、【庚辰】、【戊辰】、【丁丑】與此同義。
【己未】，火也(天上火) (自衰)，【未】中有墓木；
【庚辰】，金也(白臘金) (自冠)，【辰】中有墓土；
【戊辰】，木也(大林木) (自衰)，【辰】中有墓水；
【丁丑】，水也(澗下水) (自衰)，【丑】中有墓金，
皆父母之氣，各有所養。
此五者福壯厚以上，有鬼所傷，不為害，氣成故也。

《五行精紀》↓
《三命纂局》云：
此五者福壯祿厚，何也？
【辰】水庫、木借成氣，四者倣此。
以上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。

《李虛中》云：
【丙戌】尤異，以【戌】又為土之本位、而尤旺盛也。


2.
【乙巳】(覆燈火)、
【戊午】(天上火)，乃盛炎之火。
秋冬作德吉，
春夏作刑凶。
若仲夏暴炎一發，旋即歸燥竟焚，和而為咎。
【乙巳】，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣；
【戊午】，自旺之火，
若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德。
若生春夏，旺火復得陽位則作凶，
生仲夏，為暴戾、刻忍、凶夭之流也。


3.
【乙卯】(大溪水)(自死)、
【癸巳】(長流水)(自絕)、
【丁酉】(山下火)(自死)、
【乙亥】(山頭火)(自絕)，
水火雖死絕，卻清明而妙佳。
火死絕、而內明外晦，返照回光，
水死絕、而湛然清澈，可燭鬚眉，
故卻清明而妙佳。

《李虛中》云：『四位水火雖死絕，卻清明而妙佳，觀天乙貴人、自可見矣。』


4.
【壬寅】之金(金箔金)(自絕)，事君不逆，
【庚申】之木(石榴木)(自絕)，為臣不強。
五行屬五音，
宮土者，君也，
商金者，臣也，
角木者，民也。
商太過則臣強，
角太過則君弱。
故五音之中，常用四清以殺商角。
【庚申】者，角木自絕也，
【壬寅】者，商金自絕也，
性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。
所以自紫微、鸞台、鳳閣以上官，
切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久，獨台諫則可。
若金木生旺而剋破則不然。


5.
【庚申】木(石榴木)(自絕)、
【乙巳】火(覆燈火)(自臨)，土金生而還不生；
【丙午】水(天河水)(自胎)、
【癸卯】金(金箔金)(自胎)，木水死而還不死。

土生【申】、而不生於【庚申】(石榴木)(自絕)，(庚申石榴木剋土)
水生【申】、而不生於【戊申】(大驛土)(自病)，(戊申大驛土剋水)
火生【寅】、而不生於【甲寅】(大溪水)(自病)，(甲寅大溪水剋火)
金生【巳】、而不生於【乙巳】(覆燈火)(自絕)，(乙巳覆燈火剋金)
木生【亥】、而不生於【辛亥】(釵釧金)(自病)，(辛亥釵釧金剋木)
蓋生處而反受制也，得之者夭壽；

水死【卯】、而不死於【癸卯】(金箔金)(自胎)，(癸卯金箔金生水)
土死【卯】、而不死於【丁卯】(爐中火)(自胎)，(丁卯爐中火生土)
木死【午】、而不死於【丙午】(天河水)(自貽)，(丙午天河水生木)
金死【子】、而不死於【庚子】(壁上土)(自旺)，(庚子壁上土生金)
火死【酉】、而不死于【辛酉】(石榴木)(自死)，(辛酉石榴木生火)
蓋死處得生也，若得之者長壽。


6.
【戊子】(霹靂火)(自胎)，
支干旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之；
【丙午】(天河水)(自胎)，
支干旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
【戊子】人得【丙午】，或
【丙午】人得【戊子】，無不貴。
蓋火中生水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。

《李虛中》云：
【丙午】天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也，得之者、高明豁達，穎異不凡；
【戊子】水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沈幾先物；
二氣兼得尤妙絕。
其餘諸氣、准此詳之。


7.
【辛丑】之土(壁上土)(自衰)不嫌於木，
【戊戌】之木(平地木)(自養)不怕于金。
何以辨之？
【丑】中金庫，木不為鬼；
【戌】中有火，金反受其殃。
若【戊戌】之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。
餘皆仿此。


8.
【庚寅】木(松柏木)(自臨)、
【丁巳】土(沙中土)(自臨)，不嫌金木之鬼。
金至【寅】宮，雖為鬼、而金絕在寅，故不為鬼；
木至【巳】宮，而巳有生金剋木，故不為鬼。
若【庚寅】木逢【壬申】金(劍鋒金)(自臨)，相沖受剋。
餘皆仿此。


9.
【庚午】之土(路傍土)(自胎)，乘南方旺火以養其形，
【戊申】之土(大驛土)(自生)自生
【庚子】之土(壁上土)(自旺)自盈，不忌木鬼。
蓋木至【午】死、【申】絕、【子】敗，又自強之土何傷？
餘皆仿此。


10.
【壬申】(劍鋒金)(自臨)，
【癸酉】(劍鋒金)(自旺)、
【庚戌】(釵釧金)(自衰)、
【辛亥】(釵釧金)(自病)，
四金氣壯，不嫌於鬼。

【戊子】之火(霹靂火)不畏其鬼，
水中霹靂之火，神龍有之，蓋有水則雷方鳴，
若逢【丙午】【丁未】天河水、則有所忌；有相戰之功。

大凡本命支干受傷，則主六根不足，有始無終，如
【丁巳】(沙中土)見【癸亥】(大海水)、
【壬子】(桑柘木)見【戊午】(天上火)。
餘皆倣此。
(↑天地反吟例，似與納音無關，即支干分別受傷)


11.
【戊午】、【庚申】，彼我得之，超異。
【庚申】，石榴木，夏旺，故喜【戊午】(天上火)。
蓋火官旺，而石榴木性得時，
【戊午】乃旺極之火，喜於【申】，見天馬相資也。


12.
其「神頭祿」者，(即十干專位祿)，乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。
故
【壬子】之水應北方之坎，
【丙午】之火實南宮之離，
所以
【丙午】(天河水)得【壬子】(桑柘木)不為破，
【丁巳】(沙中土)得【癸亥】(大海水)不為沖，
是水火相濟之源，有夫婦配合之理。

坎離為男女精神之用也；
【壬子】得【丙午】，
【癸亥】得【丁巳】，
則先後火水，有未濟之象，
不如
【丁巳】見【壬子】，
【丙午】得【癸亥】也。
(此節不論納音)


13.
【庚申】【辛酉】之金，應西方之兌，(石榴木)
【甲寅】【乙卯】之木，象東方之震，(大溪水)
所以
【甲寅】得【庚申】不為刑，
【乙卯】得【辛酉】不為鬼，
是木女金夫之正體，明左右之神化也。

木主魂，
金主魄，
二者左右，相間不合，
若能金合，則神之化生以無間也。

若
【庚申】得【乙卯】、
【辛酉】得【甲寅】，
不為元辰，變通之用也。
(此節亦不論納音)


14.
【戊辰】【戊戌】之土為魁罡相會，乾坤厚得，覆載含生，不得以為反吟。
【戊辰】【戊戌】不為沖，土得正位，干守元會也。
【己丑】【己未】是貴神守忠貞，
此四維真土、有萬物始終之道，非大人君子，熟能備此德？
況「神頭祿」各有神主之，左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。


15.
【己丑】土為天乙貴人，
【己未】土為太常福神，
解百煞之凶，若得之，當用為橫財之喜。

【戊辰】為勾陳，
【戊戌】為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。

【丁巳】為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性；
【丙午】為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。

【甲寅】為青龍之神，博施濟眾，得四方之利；
【乙卯】為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。

【壬子】為天后之神，主陰騭天德，容美多權；
【癸亥】為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，
雖有大智，非軒昂超遠之士，順則安平，逆則奸宄。

【庚申】為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻；
【辛酉】為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口，不世之才，
然更各以親疏休旺、定遇者之情性禍福。