認指作月

(劉承符) 明倫月刊

德山宣鑒禪師，簡州周氏子，二十出家，精研律藏，於性相諸經，貫通旨趣，常誦金剛經，時人稱之為周金剛。他博覽群籍，深入經藏。聞南方禪席甚盛，頗不平，擬一較高下，乃出蜀南行。一挫於賣餅婆子，復受龍潭吹滅紙燭而大悟，遂將所帶經論疏鈔，堆法堂前焚之，禮辭而去。

這一段公案在指月錄記載頗詳。其重點是說學佛不要執著文字相。經典是經典，是死東西，都是理論，同我們的本性毫不發生關係。若是執理廢事，不依法修持，即不能洞徹心即是佛。事理本來無二，須依理透事，因事顯理，則事理一如，方可說心即是佛。所以禪宗常說，言語道斷，心行處滅，到了這個境界，還有什麼理好談嗎？假使執著法門無量誓願學，窮畢生之力，亦未必能通達一個宗派。況且依文解義，三世佛冤，亦未免認指作月。禪宗不許看經研教，叫人遣除一切知見，破其情執，使心中不留一個字腳。因為知見愈多，分別心愈重，人我見亦愈深，走入世智辯聰的路子就更糟了。

我們處在現在這個時代，尤其是在家人，拖泥帶水，為俗事忙得頭昏腦脹。既無師承，又沒有清淨的環境，要叫人頓悟自心是佛，談何容易。但有一簡單方法，雖處於五濁惡世，而平時若能專持一句阿彌陀佛聖號，默念在心中，念茲在茲，俗事營生照做，並不妨事。天長日久，自然發生作用。十念成就是佛說的，佛不會騙人。在此末法時期，惟有這一個辦法可以超度我們，活著的時候，心中保持清淨輕安，命終往生西方，永脫輪迴之苦，如此行之，乃是天下最聰明的人。

補白：

西方合論

念念厭離即行於捨 念念清淨即行於戒
念念寂靜即行於忍 念念相續即行於進
念念專一即行於定 念念彌陀即行於智
六度皆由念佛流出