認指作月
(劉承符) 明倫月刊
德山宣鑒禪師,簡州周氏子,二十出家,精研律藏,於性相諸經,貫通旨趣,常誦金剛經,時人稱之為周金剛。他博覽群籍,深入經藏。聞南方禪席甚盛,頗不平,擬一較高下,乃出蜀南行。一挫於賣餅婆子,復受龍潭吹滅紙燭而大悟,遂將所帶經論疏鈔,堆法堂前焚之,禮辭而去。
這一段公案在指月錄記載頗詳。其重點是說學佛不要執著文字相。經典是經典,是死東西,都是理論,同我們的本性毫不發生關係。若是執理廢事,不依法修持,即不能洞徹心即是佛。事理本來無二,須依理透事,因事顯理,則事理一如,方可說心即是佛。所以禪宗常說,言語道斷,心行處滅,到了這個境界,還有什麼理好談嗎?假使執著法門無量誓願學,窮畢生之力,亦未必能通達一個宗派。況且依文解義,三世佛冤,亦未免認指作月。禪宗不許看經研教,叫人遣除一切知見,破其情執,使心中不留一個字腳。因為知見愈多,分別心愈重,人我見亦愈深,走入世智辯聰的路子就更糟了。
我們處在現在這個時代,尤其是在家人,拖泥帶水,為俗事忙得頭昏腦脹。既無師承,又沒有清淨的環境,要叫人頓悟自心是佛,談何容易。但有一簡單方法,雖處於五濁惡世,而平時若能專持一句阿彌陀佛聖號,默念在心中,念茲在茲,俗事營生照做,並不妨事。天長日久,自然發生作用。十念成就是佛說的,佛不會騙人。在此末法時期,惟有這一個辦法可以超度我們,活著的時候,心中保持清淨輕安,命終往生西方,永脫輪迴之苦,如此行之,乃是天下最聰明的人。
補白:
西方合論
念念厭離即行於捨 念念清淨即行於戒
念念寂靜即行於忍 念念相續即行於進
念念專一即行於定 念念彌陀即行於智
六度皆由念佛流出