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#2246037 - 2024-12-20 11:55:47 隨想11--象、形
一頁書nc5 離線
三陽開泰
註冊: 2000-10-08
文章數: 3139
來自: 臺南市
張貼者: 實相無相

獨象喜行化地,而化神要昌。全象喜行財地,而財神要旺。

獨象 說的就是專旺格 專旺格喜洩喜化 讓氣勢流通 這大家都懂無庸置疑。
但 全象喜行財地 而財神要旺 這句話 卻沒有一個人解釋得好的
包括滴天髓的原註和任鐵樵補註。
我們來看看滴天髓原註和任氏 怎麼說

滴天髓原註:
三者為全 有傷官而又有財也 日主旺 喜財旺 而不行官煞之地方可。
為何三者為全 原註沒說 我們當然也不知道是甚麼碗糕
依原註的意思 說的就是三神成象中的一種命格 傷官生財 日主強旺 喜食傷生財 這是對的
但 萬一這三者(原註說的全象) 日主是弱 傷官也弱呢 還會喜財嗎 顯然這樣註解是有問題的。
還有一種 那就是從兒格 因為從兒格喜兒又生兒 也是喜財星
可見 所謂全象 決不是指五行俱全的八字 理由很簡單 因為 五行俱全的八字
不喜財的 可多的是了
劉伯溫(據傳 滴天髓為劉基所著)不可能犯這麼大的錯誤。
例如 身弱用印 此時最忌的就是財星 財來破印 命主就要倒大楣。

依原註的意思 全象 指的就是命中只有日主 食傷和財星 三種五行 這未免也太狹隘了。
劉伯溫如果知道他的滴天髓讓後人註解成這樣 恐怕要跳起來吹鬍瞪眼了。

下次我們就來看看任鐵樵是怎麼註解的
任氏的註解就更駁雜無章了 總結任氏認為
三者為全 這個三者就是日主 喜神 用神 三種齊備 就是全象 這是甚麼亂七八糟的。

對於全象喜行財地,而財神要旺。有更好的解釋的朋友 也歡迎大家來發表自己的看法。


++++++++++
讀到這裡,自己也稍微思考【滴天髓】文字內容在說甚麼?

關於此段文字內容,宜整段來研究,不宜分開

文字內容如下:

兩氣合而成象,象不可破也.
  天干屬木,地支屬火,天干屬火,地支屬木,若見金即破,餘倣此.

五氣聚而成形,形不可害也.
  如木必得水以生之,火以行之,土以培之,金以成之,五者聚而成形或過或缺則害,餘倣此.


獨象喜行化地,而化神要昌.
  一氣者為獨,曲直炎上之類是也,所生者為化神,化神昌旺,則其氣流行.
全象喜行財地,而財神要旺.
  三合者為全,主旺喜行財旺之地.

  形全者宜損其有餘,形缺者宜補其不足.

  如甲木生於寅卯辰月,丙火生於巳午未月,皆為形全.

  戊土生於寅卯辰月,庚金生於巳午未月,皆為形缺,餘仿此.

+++++++
由【兩氣合而成象,象不可破也】文字可推知,
只要有兩氣相生,象即可成也,我想這是否告訴我們只要四柱中任何一柱有天干地支相生者,然後只要不被克制即可成象。抑或不在同一柱的天干地支也可以。

以易經來說,太極生兩儀,兩儀生四象,兩儀是指陰儀、陽儀,這四象正是由兩儀一陰一陽,兩兩相成的,所謂四象正是老陰(一陰一陰)、老陽(一陽一陽)、少陰(一陽一陰)、少陽(一陰一陽)。



一陰一陽之謂道,而天地有五行,相生可以成象,相剋就不能成象嗎?
當然是可以的,八字的格局當中也有很多是相剋成象的。
所以五行相生可以成象,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相剋可以成象,金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

一般來說這種成象,其兩氣的力量通常彼此是相當的、對等的、相互制衡的,
可是天地有正氣,雜然賦流行,天地循環,此消彼長,陰陽相融,日月互換,不是任何時候兩氣一直都是處於對等的狀態的。
更何況天地間又不只兩氣,八字有五氣,四柱中真要尋得兩氣成象的數量也很少。


【五氣聚而成形,形不可害也】
可以這樣理解,兩氣相生、相剋謂之象,五氣相聚則謂之形。
由此亦知在八字中,象是五形之氣少且力量相當而專一,形是五行之氣多且力量不均而有點駁雜。

象比較單純,而形則比較複雜。
每個命造八字都可以是一種形,既然是形,就有無數不同的面貌,有好看的、美麗的、醜陋的、殘缺的、俊俏的、邪惡的……等。

先簡單聊到這裡,以後若有想到甚麼再繼續補充之。

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日落申山月沈寅,火不西行水流東。


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#2246285 - 2024-12-24 16:40:38 Re: 隨想11--象、形 [Re: 一頁書nc5]
Amychen 離線
或躍在淵
註冊: 2018-02-28
文章數: 310



張貼者: 一頁書nc5

以易經來說,太極生兩儀,兩儀生四象,兩儀是指陰儀、陽儀,這四象正是由兩儀一陰一陽,兩兩相成的,所謂四象正是老陰(一陰一陰)、老陽(一陽一陽)、少陰(一陽一陰)、少陽(一陰一陽)。

一陰一陽之謂道,而天地有五行,相生可以成象,相剋就不能成象嗎?
當然是可以的,八字的格局當中也有很多是相剋成象的。
所以五行相生可以成象,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相剋可以成象,金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

一般來說這種成象,其兩氣的力量通常彼此是相當的、對等的、相互制衡的,
可是天地有正氣,雜然賦流行,天地循環,此消彼長,陰陽相融,日月互換,不是任何時候兩氣一直都是處於對等的狀態的。
更何況天地間又不只兩氣,八字有五氣,四柱中真要尋得兩氣成象的數量也很少。


【五氣聚而成形,形不可害也】
可以這樣理解,兩氣相生、相剋謂之象,五氣相聚則謂之形。
由此亦知在八字中,象是五形之氣少且力量相當而專一,形是五行之氣多且力量不均而有點駁雜。

象比較單純,而形則比較複雜。
每個命造八字都可以是一種形,既然是形,就有無數不同的面貌,有好看的、美麗的、醜陋的、殘缺的、俊俏的、邪惡的……等。

先簡單聊到這裡,以後若有想到甚麼再繼續補充之。



版主舉《易經》以討論《滴天髓》所謂「獨象」、「全象」與「成象」、「成形」.........

個人在此也節錄《易.繫辭傳》對「象」、「形」的論述供網友參考。

《繫辭上傳》第一章:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。」

《繫辭上傳》第五章:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。.........生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。」

《繫辭上傳》第十一章:「見乃謂之;形乃謂之;制而用之,謂之;利用出入,咸用之,謂之神。是故,易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。是故法象莫大乎天地;變通莫大乎四時;縣象著明莫大乎日月.........。」

《繫辭上傳》第十二章:「形而上者謂之道;形而下者謂之器;化而裁之謂之變;推而行之謂之通;舉而措之天下之民,謂之事業。是故,夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸形容,象其物宜,是故謂之象。

有空再舉《滴天髓》「通神論」中:
一、天道 二、地道 三、人道 以及 三十三、震兌 三十四、離坎 諸節的內容,參之以「八卦圖」比較...........


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