爾時佛告諸菩薩及一切大眾。諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾。彌勒為首。合掌白佛言。世尊。惟願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言。惟願說之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計。知其數不。彌勒菩薩等。俱白佛言。世尊。是諸世界。無量無邊。非算數所知。亦非心力所及。一切聲聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中。亦所不達。世尊。如是諸世界。無量無邊。爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界。說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國。導利眾生。諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同。年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便。說微妙法。能令眾生。發歡喜心。諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來。久遠若斯。但以方便教化眾生。令入佛道。作如是說。諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界見於三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。以諸眾生有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭。種種說法。所作佛事。未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不滅。諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡。復倍上數。然今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便。教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人。不種善根。貧窮下賤。貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣。而懷厭怠。不能生難遭之想。恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世。難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛。或不見者。以此事故。我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。又善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達。明練方藥。善治眾病。其人多諸子息。若十二十乃至百數。以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥。藥發悶亂宛轉於地。是時其父還來歸家。諸子飲毒或失本心或不失者。遙見其父皆大歡喜。拜跪問訊。善安隱歸。我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子等苦惱如是。依諸經方求好藥草。色香美味皆悉具足。擣篩和合。與子令服。而作是言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦惱。無復眾患。其諸子中不失心者。見此良藥色香俱好。即便服之病盡除癒。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不瘥。作是教已。復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他國。自惟孤露。無復恃怙。常懷悲感心遂醒悟。乃知此藥色香美味。即取服之毒病皆癒。其父聞子悉已得瘥。尋便來歸。咸使見之。諸善男子。於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不。不也。世尊。佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。為眾生故。以方便力。言當滅度。亦無有能如法說我虛妄過者。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

自我得佛來　所經諸劫數　無量百千萬　億載阿僧祇

常說法教化　無數億眾生　令入於佛道　爾來無量劫

為度眾生故　方便現涅槃　而實不滅度　常住此說法

我常住於此　以諸神通力　令顛倒眾生　雖近而不見

眾見我滅度　廣供養舍利　咸皆懷戀慕　而生渴仰心

眾生既信伏　質直意柔軟　一心欲見佛　不自惜身命

時我及眾僧　俱出靈鷲山　我時語眾生　常在此不滅

以方便力故　現有滅不滅　餘國有眾生　恭敬信樂者

我復於彼中　為說無上法　汝等不聞此　但謂我滅度

我見諸眾生　沒在於苦惱　故不為現身　令其生渴仰

因其心戀慕　乃出為說法　神通力如是　於阿僧祇劫

常在靈鷲山　乃餘諸住處　眾生見劫盡　大火所燒時

我此土安隱　天人常充滿　園林諸堂閣　種種寶莊嚴

寶樹多華果　眾生所遊樂　諸天擊天鼓　常作眾伎樂

雨曼陀羅華　散佛及大眾　我淨土不毀　而眾見燒盡

憂怖諸苦惱　如是悉充滿　是諸罪眾生　以惡業因緣

過阿僧祇劫　不聞三寶名　諸有修功德　柔和質直者

則皆見我身　在此而說法　或時為此眾　說佛壽無量

久乃見佛者　為說佛難值　我智力如是　慧光照無量

壽命無數劫　久修業所得　汝等有智者　勿於此生疑

當斷令永盡　佛語實不虛　如醫善方便　為治狂子故

實在而言死　無能說虛妄　我亦為世父　救諸苦患者

為凡夫顛倒　實在而言滅　以常見我故　而生憍恣心

放逸著五欲　墮於惡道中　我常知眾生　行道不行道

隨所應可度　為說種種法　每自作是意　以何令眾生

得入無上道　速成就佛身

爾時舍利弗踊躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來。終日竟夜每自剋責。而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗欲重宣此義。而說偈言。

我聞是法音　得所未曾有　心懷大歡喜　疑網皆已除

昔來蒙佛教　不失於大乘　佛音甚希有　能除眾生惱

我已得漏盡　聞亦除憂惱　我處於山谷　或在林樹下

若坐若經行　常思惟是事　嗚呼深自責　云何而自欺

我等亦佛子　同入無漏法　不能於未來　演說無上道

金色三十二　十力諸解脫　同共一法中　而不得此事

八十種妙好　十八不共法　如是等功德　而我皆已失

我獨經行時　見佛在大眾　名聞滿十方　廣饒益眾生

自惟失此利　我為自欺誑　我常於日夜　每思惟是事

欲以問世尊　為失為不失　我常見世尊　稱讚諸菩薩

以是於日夜　籌量如是事　今聞佛音聲　隨宜而說法

無漏難思議　令眾至道場　我本著邪見　為諸梵志師

世尊知我心　拔邪說涅槃　我悉除邪見　於空法得證

爾時心自謂　得至於滅度　而今乃自覺　非是實滅度

若得作佛時　具三十二相　天人夜叉眾　龍神等恭敬

是時乃可謂　永盡滅無餘　佛於大眾中　說我當作佛

聞如是法音　疑悔悉已除　初聞佛所說　心中大驚疑

將非魔作佛　惱亂我心耶　佛以種種緣　譬喻巧言說

其心安如海　我聞疑網斷　佛說過去世　無量滅度佛

安住方便中　亦皆說是法　現在未來佛　其數無有量

亦以諸方便　演說如是法　如今者世尊　從生及出家

得道轉法輪　亦以方便說　世尊說實道　波旬無此事

以是我定知　非是魔作佛　我墮疑網故　謂是魔所為

聞佛柔軟音　深遠甚微妙　演暢清淨法　我心大歡喜

疑悔永已盡　安住實智中　我定當作佛　為天人所敬

轉無上法輪　教化諸菩薩

爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。我昔曾於二萬億佛所為無上道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道。黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故。說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所淨修梵行。恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除為王子未作佛時。其國人民壽八小劫。華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華足安行。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

舍利弗來世　成佛普智尊　號名曰華光　當度無量眾

供養無數佛　具足菩薩行　十力等功德　證於無上道

過無量劫已　劫名大寶嚴　世界名離垢　清淨無瑕穢

以琉璃為地　金繩界其道　七寶雜色樹　常有華果實

彼國諸菩薩　志念常堅固　神通波羅蜜　皆已悉具足

於無數佛所　善學菩薩道　如是等大士　華光佛所化

佛為王子時　棄國捨世榮　於最末後身　出家成佛道

華光佛住世　壽十二小劫　其國人民眾　壽命八小劫

佛滅度之後　正法住於世　三十二小劫　廣度諸眾生

正法滅盡已　像法三十二　舍利廣流布　天人普供養

華光佛所為　其事皆如是　其兩足聖尊　最勝無倫匹

彼即是汝身　宜應自欣慶

爾時四部眾。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽等大眾。見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踊躍無量。各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虛空中而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虛空中一時俱作。雨眾天華。而作是言。佛昔於波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸天子欲重宣此義。而說偈言。

昔於波羅奈　轉四諦法輪　分別說諸法　五眾之生滅

今復轉最妙　無上大法輪　是法甚深奧　少有能信者

我等從昔來　數聞世尊說　未曾聞如是　深妙之上法

世尊說是法　我等皆隨喜　大智舍利弗　今得受尊記

我等亦如是　必當得作佛　於一切世間　最尊無有上

佛道叵思議　方便隨宜說　我所有福業　今世若過世

及見佛功德　盡迴向佛道

爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊。願為四眾說其因緣。令離疑悔。爾時佛告舍利弗。我先不言。諸佛世尊。以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗。今當復以譬喻更明此義。諸有智者。以譬喻得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大。唯有一門。多諸人眾。一百二百乃至五百人。止住其中。堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。周匝俱時欻然火起。焚燒舍宅。長者諸子。若十二十。或至三十。在此宅中。長者見是大火從四面起。即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之門安隱得出。而諸子等。於火宅內。樂著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。舍利弗。是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓。若以机案。從舍出之。復更思惟。是舍唯有一門。而復狹小。諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。或當墮落。為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令為火之所燒害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。父雖憐愍。善言誘喻。而諸子等樂著嬉戲。不肯信受。不驚不畏。了無出心。亦復不知何者是火。何者為舍。云何為失。但東西走戲。視父而已。爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。必為所焚。我今當設方便。令諸子等得免斯害。父知諸子。先心各有所好。種種珍玩奇異之物。情必樂著。而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。今在門外。可以遊戲。汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。爾時諸子。聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走。爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出。皆於四衢道中。露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踊躍。時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車高廣。眾寶莊校周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體姝好。有大筋力。行步平正。其疾如風。又多僕從而侍衛之。所以者何。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆充溢。而作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸子等。今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子各乘大車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。舍利弗言。不也。世尊。是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非為虛妄。何以故。若全身命。便為已得玩好之具。況復方便。於彼火宅而拔濟之。世尊。若是長者乃至不與最小一車。猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便令子得出。以是因緣。無虛妄也。何況長者。自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知見。力無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恆求善事。利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生。為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受眾苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。不以為患。舍利弗。佛見此已。便作是念。我為眾生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力及智慧力。捨於方便。為諸眾生讚如來知見力無所畏者。眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生。未免生老病死憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。但以智慧方便。於三界火宅拔濟眾生。為說三乘。聲聞辟支佛佛乘。而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。汝速出三界。當得三乘。聲聞辟支佛佛乘。我今為汝保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。如來以是方便。誘進眾生。復作是言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在無繫。無所依求。乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脫三昧等。而自娛樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子。為求羊車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。為求鹿車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等。安隱得出火宅。到無畏處。自惟財富無量。等以大車而賜諸子。如來亦復如是。為一切眾生之父。若見無量億千眾生。以佛教門。出三界苦怖畏險道。得涅槃樂。如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。是諸眾生皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具。皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨妙第一之樂。舍利弗。如彼長者。初以三車誘引諸子。然後但與大車。寶物莊嚴。安隱第一。然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘引導眾生。然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法之藏。能與一切眾生大乘之法。但不盡能受。舍利弗。以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘。分別說三。佛欲重宣此義。而說偈言。

譬如長者　有一大宅　其宅久故　而復頓弊

堂舍高危　柱根摧朽　梁棟傾斜　基陛隤毀

墻壁圮坼　泥塗阤落　覆苫亂墜　椽梠差脫

周障屈曲　雜穢充遍　有五百人　止住其中

鴟梟鵰鷲　烏鵲鳩鴿　蚖蛇蝮蠍　蜈蚣蚰蜒

守宮百足　鼬貍鼷鼠　諸惡蟲輩　交橫馳走

屎尿臭處　不淨流溢　蜣蜋諸蟲　而集其上

狐狼野干　咀嚼踐踏　嚌齧死屍　骨肉狼藉

由是群狗　競來搏撮　飢羸慞惶　處處求食

鬥諍摣掣　啀喍嘷吠　其舍恐怖　變狀如是

處處皆有　魑魅魍魎　夜叉惡鬼　食噉人肉

毒蟲之屬　諸惡禽獸　孚乳產生　各自藏護

夜叉競來　爭取食之　食之既飽　惡心轉熾

鬥諍之聲　甚可怖畏　鳩槃荼鬼　蹲踞土埵

或時離地　一尺二尺　往返遊行　縱逸嬉戲

捉狗兩足　撲令失聲　以腳加頸　怖狗自樂

復有諸鬼　其身長大　裸形黑瘦　常住其中

發大惡聲　叫呼求食　復有諸鬼　其咽如針

復有諸鬼　首如牛頭　或食人肉　或復噉狗

頭髮蓬亂　殘害凶險　飢渴所逼　叫喚馳走

夜叉餓鬼　諸惡鳥獸　飢急四向　窺看窗牖

如是諸難　恐畏無量　是朽故宅　屬於一人

其人近出　未久之間　於後宅舍　忽然火起

四面一時　其燄俱熾　棟梁椽柱　爆聲震裂

摧折墮落　牆壁崩倒　諸鬼神等　揚聲大叫

鵰鷲諸鳥　鳩槃荼等　周慞惶怖　不能自出

惡獸毒蟲　藏竄孔穴　毗舍闍鬼　亦住其中

薄福德故　為火所逼　共相殘害　飲血噉肉

野干之屬　并已前死　諸大惡獸　競來食噉

臭煙熢[火*孛]　四面充塞　蜈蚣蚰蜒　毒蛇之類

為火所燒　爭走出穴　鳩槃荼鬼　隨取而食

又諸餓鬼　頭上火燃　飢渴熱惱　周慞悶走

其宅如是　甚可怖畏　毒害火災　眾難非一

是時宅主　在門外立　聞有人言　汝諸子等

先因遊戲　來入此宅　稚小無知　歡娛樂著

長者聞已　驚入火宅　方宜救濟　令無燒害

告喻諸子　說眾患難　惡鬼毒蟲　災火蔓延

眾苦次第　相續不絕　毒蛇蚖蝮　及諸夜叉

鳩槃荼鬼　野干狐狗　鵰鷲鴟梟　百足之屬

飢渴惱急　甚可怖畏　此苦難處　況復大火

諸子無知　雖聞父誨　猶故樂著　嬉戲不已

是時長者　而作是念　諸子如此　益我愁惱

今此舍宅　無一可樂　而諸子等　耽湎嬉戲

不受我教　將為火害　即便思惟　設諸方便

告諸子等　我有種種　珍玩之具　妙寶好車

羊車鹿車　大牛之車　今在門外　汝等出來

吾為汝等　造作此車　隨意所樂　可以遊戲

諸子聞說　如此諸車　即時奔競　馳走而出

到於空地　離諸苦難　長者見子　得出火宅

住於四衢　坐師子座　而自慶言　我今快樂

此諸子等　生育甚難　愚小無知　而入險宅

多諸毒蟲　魑魅可畏　大火猛燄　四面俱起

而此諸子　貪樂嬉戲　我已救之　令得脫難

是故諸人　我今快樂　爾時諸子　知父安坐

皆詣父所　而白父言　願賜我等　三種寶車

如前所許　諸子出來　當以三車　隨汝所欲

今正是時　惟垂給與　長者大富　庫藏眾多

金銀琉璃　硨磲碼碯　以眾寶物　造諸大車

莊校嚴飾　周匝欄楯　四面懸鈴　金繩交絡

真珠羅網　張施其上　金華諸纓　處處垂下

眾綵雜飾　周匝圍繞　柔軟繒纊　以為茵褥

上妙細[疊*毛]　價值千億　鮮白淨潔　以覆其上

有大白牛　肥壯多力　形體姝好　以駕寶車

多諸儐從　而侍衛之　以是妙車　等賜諸子

諸子是時　歡喜踊躍　乘是寶車　遊於四方

嬉戲快樂　自在無礙　告舍利弗　我亦如是

眾聖中尊　世間之父　一切眾生　皆是吾子

深著世樂　無有慧心　三界無安　猶如火宅

眾苦充滿　甚可怖畏　常有生老　病死憂患

如是等火　熾然不息　如來已離　三界火宅

寂然閒居　安處林野　今此三界　皆是我有

其中眾生　悉是吾子　而今此處　多諸患難

唯我一人　能為救護　雖復教詔　而不信受

於諸欲染　貪著深故　以是方便　為說三乘

令諸眾生　知三界苦　開示演說　出世間道

是諸子等　若心決定　具足三明　及六神通

有得緣覺　不退菩薩　汝舍利弗　我為眾生

以此譬喻　說一佛乘　汝等若能　信受是語

一切皆當　成得佛道　是乘微妙　清淨第一

於諸世間　為無有上　佛所悅可　一切眾生

所應稱讚　供養禮拜　無量億千　諸力解脫

禪定智慧　及佛餘法　得如是乘　令諸子等

日夜劫數　常得遊戲　與諸菩薩　及聲聞眾

乘此寶乘　直至道場　以是因緣　十方諦求

更無餘乘　除佛方便　告舍利弗　汝諸人等

皆是吾子　我則是父　汝等累劫　眾苦所燒

我皆濟拔　令出三界　我雖先說　汝等滅度

但盡生死　而實不滅　今所應作　唯佛智慧

若有菩薩　於是眾中　能一心聽　諸佛實法

諸佛世尊　雖以方便　所化眾生　皆是菩薩

若人小智　深著愛欲　為此等故　說於苦諦

眾生心喜　得未曾有　佛說苦諦　真實無異

若有眾生　不知苦本　深著苦因　不能暫捨

為是等故　方便說道　諸苦所因　貪欲為本

若滅貪欲　無所依止　滅盡諸苦　名第三諦

為滅諦故　修行於道　離諸苦縛　名得解脫

是人於何　而得解脫　但離虛妄　名為解脫

其實未得　一切解脫　佛說是人　未實滅度

斯人未得　無上道故　我意不欲　令至滅度

我為法王　於法自在　安隱眾生　故現於世

汝舍利弗　我此法印　為欲利益　世間故說

在所遊方　勿妄宣傳　若有聞者　隨喜頂受

當知是人　阿惟越致　若有信受　此經法者

是人已曾　見過去佛　恭敬供養　亦聞是法

若人有能　信汝所說　則為見我　亦見於汝

及比丘僧　并諸菩薩　斯法華經　為深智說

淺識聞之　迷惑不解　一切聲聞　及辟支佛

於此經中　力所不及　汝舍利弗　尚於此經

以信得入　況餘聲聞　其餘聲聞　信佛語故

隨順此經　非己智分　又舍利弗　憍慢懈怠

計我見者　莫說此經　凡夫淺識　深著五欲

聞不能解　亦勿為說　若人不信　毀謗此經

則斷一切　世間佛種　或復顰蹙　而懷疑惑

汝當聽說　此人罪報　若佛在世　若滅度後

其有誹謗　如斯經典　見有讀誦　書持經者

輕賤憎嫉　而懷結恨　此人罪報　汝今復聽

其人命終　入阿鼻獄　具足一劫　劫盡更生

如是展轉　至無數劫　從地獄出　當墮畜生

若狗野干　其形[乞*頁]瘦　黧黮疥癩　人所觸嬈

又復為人　之所惡賤　常困飢渴　骨肉枯竭

生受楚毒　死被瓦石　斷佛種故　受斯罪報

若作駱駝　或生驢中　身常負重　加諸杖捶

但念水草　餘無所知　謗斯經故　獲罪如是

有作野干　來入聚落　身體疥癩　又無一目

為諸童子　之所打擲　受諸苦痛　或時致死

於此死已　更受蟒身　其形長大　五百由旬

聾騃無足　宛轉腹行　為諸小蟲　之所唼食

晝夜受苦　無有休息　謗斯經故　獲罪如是

若得為人　諸根闇鈍　矬陋攣躄　盲聾背傴

有所言說　人不信受　口氣常臭　鬼魅所著

貧窮下賤　為人所使　多病痟瘦　無所依怙

雖親附人　人不在意　若有所得　尋復忘失

若修醫道　順方治病　更增他疾　或復致死

若自有病　無人救療　設服良藥　而復增劇

若他反逆　抄劫竊盜　如是等罪　橫罹其殃

如斯罪人　永不見佛　眾聖之王　說法教化

如斯罪人　常生難處　狂聾心亂　永不聞法

於無數劫　如恆河沙　生輒聾啞　諸根不具

常處地獄　如遊園觀　在餘惡道　如己舍宅

駝驢豬狗　是其行處　謗斯經故　獲罪如是

若得為人　聾盲瘖啞　貧窮諸衰　以自莊嚴

水腫乾痟　疥癩癰疽　如是等病　以為衣服

身常臭處　垢穢不淨　深著我見　增益瞋恚

淫欲熾盛　不擇禽獸　謗斯經故　獲罪如是

告舍利弗　謗斯經者　若說其罪　窮劫不盡

以是因緣　我故語汝　無智人中　莫說此經

若有利根　智慧明了　多聞強識　求佛道者

如是之人　乃可為說　若人曾見　億百千佛

植諸善本　深心堅固　如是之人　乃可為說

若人精進　常修慈心　不惜身命　乃可為說

若人恭敬　無有異心　離諸凡愚　獨處山澤

如是之人　乃可為說　又舍利弗　若見有人

捨惡知識　親近善友　如是之人　乃可為說

若見佛子　持戒清潔　如淨明珠　求大乘經

如是之人　乃可為說　若人無瞋　質直柔軟

常愍一切　恭敬諸佛　如是之人　乃可為說

復有佛子　於大眾中　以清淨心　種種因緣

譬喻言辭　說法無礙　如是之人　乃可為說

若有比丘　為一切智　四方求法　合掌頂受

但樂受持　大乘經典　乃至不受　餘經一偈

如是之人　乃可為說　如人至心　求佛舍利

如是求經　得已頂受　其人不復　志求餘經

亦未曾念　外道典籍　如是之人　乃可為說

告舍利弗　我說是相　求佛道者　窮劫不盡

如是等人　則能信解　汝當為說　妙法華經

如是我聞。一時佛在摩伽陀國無垢園中寶光明池。與大菩薩及大聲聞天龍藥叉犍ㄑㄧㄢˊ闥ㄊㄚˋ婆訶蘇羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等無量百千。前後圍遶。

爾時眾中有一大婆羅門名無垢妙光多聞聰慧人所樂見。常行十善歸信三寶。善心殷重智慧微細。常恆欲令一切眾生。圓滿善利大富豐饒。時婆羅門無垢妙光從座而起。往詣佛所遶佛七匝。以眾香華奉獻世尊。無價妙衣瓔珞珠鬘持覆佛上。頂禮雙足卻住一面作是請言。唯願世尊與諸大眾。明日晨朝至我宅中受我供養。

爾時世尊默然許之。

時婆羅門知佛受請。遽還所住。即於夜間廣辦餚膳百味飲食。灑掃殿宇張施幡蓋。至明旦己與諸眷屬。持眾香華及諸妓樂。至如來所白言時至。願垂降臨。

爾時世尊軟語。安慰彼婆羅門無垢妙光。遍告大眾宣言。汝等皆應往彼婆羅門家攝受供養。為欲令彼獲大利故。於時世尊即從座起。纔起座已。從佛身出種種光明。間錯妙色照觸十方。悉皆警覺然後趣道。

時婆羅門以恭敬心持妙香華。與諸眷屬及天龍八部釋梵四王。先行治道奉引如來。

爾時世尊前路不遠。中至一園名曰豐財。於彼園中有古朽塔摧壞崩倒荊棘掩庭蔓草封戶。瓦礫埋隱狀若土堆。爾時世尊逕往塔所。於時塔上放大光明照耀熾盛。於土聚中出聲讚言。善哉善哉釋迦牟尼。今日所行極善境界。又婆羅門汝於今日獲大善利。

爾時世尊禮彼朽塔右繞三匝。脫身上衣用覆其上。泫然垂淚涕血交流。泣已微笑。當爾之時十方諸佛。皆同觀視亦皆流淚。各所放光來照是塔。於時大眾驚愕變色互欲決疑。

爾時金剛手菩薩等亦皆流淚。威焰熾盛執杵旋轉。往詣佛所白言世尊。此何因緣現是光相。何如來眼流淚如是。亦彼十方諸佛大瑞光相現前。唯願如來於此大眾解釋我疑。

時薄伽梵告金剛手。此大全身舍利積聚如來寶塔。一切如來無量俱胝ㄓ心陀羅尼密印法要今在其中。金剛手有此法要在是中故。塔即變為重疊無隙如胡麻子。俱胝百千如來之身。當知亦是如胡麻子。百千俱胝如來全身舍利之聚。乃至八萬四千法蘊亦在其中。九十九百千萬俱胝如來頂相亦在其中。由是妙事是塔所在之處。有大神驗殊勝威德。能滿一切世間吉慶

爾時大眾聞佛是說。遠塵離垢斷諸煩惱得法眼淨。時眾機異利益亦別須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。及菩薩道阿鞞跋致薩波若智。於如是事各得其一。或有證得初地二地乃至十地。或有滿足六波羅蜜。其婆羅門遠塵離垢得五神通。

時金剛手見此奇特希有之事。白言世尊妙哉奇異。但聞此事尚獲如是殊勝功德況聞深理至心起信得幾功德。

佛言諦聽汝金剛手。後世若有信男信女及復我等四部弟子。發心書寫此一經典。即准書寫九十九百千萬俱胝如來所說一切經典。即過於彼九十九百千萬俱胝如來之前久植善根。即亦彼諸一切如來。加持護念猶如愛眼。亦如慈母愛護幼子。

若人讀誦此一卷經。即為讀誦過去現在未來諸佛所說經典。由如是故。九十九百千萬俱胝一切如來應正等覺。側塞無隙猶如胡麻重疊赴來。晝夜現身加持其人。如是一切諸佛如來無數恆沙。前聚未去後群重來須臾推遷迴轉更赴。譬如細沙在水旋急。不得停滯迴去復來。

若有人以香華塗香華鬘衣服微妙嚴具供養此經。即成於彼十方九十九百千萬俱胝如來之前。以天香華衣服嚴具七寶所成。積如須彌盡以供養。種植善根亦復如是。爾時天龍八部人非人等聞是說已。各懷希奇互相謂言。奇哉威德是朽土聚。如來神力所加持故有是神變。

金剛手復白佛言。世尊何因緣故。是七寶塔現為土聚。

佛告金剛手。此非土聚乃是殊妙大寶塔耳。由諸眾生業果劣故隱蔽不現。由塔隱故如來全身非可毀壞。豈有如來金剛藏身而可壞哉。我若滅度後世末法逼迫之時。若有眾生習行非法應墮地獄。不信三寶不植善根。為是因緣佛法當隱。然猶是塔堅固不滅。一切如來神力所持。無智眾生惑障覆蔽。徒朽珍寶不知採用。以是事故我今流淚。彼諸如來亦皆流淚。

復次佛告金剛手言。若有眾生書寫此經置塔中者。是塔即為一切如來金剛藏窣ㄙㄨˋ都婆。亦為一切如來陀羅尼心祕密加持窣都婆。即為九十九百千萬俱胝如來窣都婆。亦為一切如來佛頂佛眼窣都婆。即為一切如來神力所護。

若佛像中窣都婆中安置此經。其像即為七寶所成靈驗應心無願不滿。其窣都婆傘蓋羅網輪橖露盤。德宇鈴鐸ㄉㄨㄛˊ楹礎基階隨力所辦。或土或木若石若甎。由經威力自為七寶。一切如來於此經典加其威力。以誠實言不斷加持。

若有有情能於此塔。一香一華禮拜供養。八十億劫生死重罪一時消滅。生免災殃死生佛家。

若有應墮阿鼻地獄。若於此塔。或一禮拜。或一右遶。塞地獄門開菩提路。

塔及形像所在之處。一切如來神力所護。其處不為暴風雷電霹靂所害。不為毒蛇蚖ㄩㄢˊ蝮ㄈㄨˋ毒蟲毒獸所傷。不為師子狂象虎狼野干蜂蠆ㄔㄞˋ之所傷害。亦無藥叉羅剎部多那毘ㄆㄧˊ舍遮。魑魅魍魎癲癇之怖。亦復不為一切寒熱諸病。癧ㄌㄧˋ瘻ㄌㄡˋ癰ㄩㄥ疽ㄐㄩ瘡ㄔㄨㄤ疣ㄧㄡˊ疥ㄐㄧㄝˋ癩ㄌㄞˋ所染。

若人暫見是塔能除一切災難。其處亦無人馬六畜童子童女疫癘之患。不為橫死非命所夭。不為刀杖水火所傷。不為盜賊怨讎所侵。亦無飢饉貧乏之憂。厭魅咒咀不能得便。四大天王與諸眷屬晝夜衛護。二十八部大藥叉將。日月五星幢雲彗星晝夜護持。一切龍王加其精氣順時降雨。一切諸天與忉利天。三時下來亦為供養。一切諸仙三時來集。讚詠旋遶禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女。晝夜三時來下供養。其處即為一切如來護念加持。由納經故塔即如是。

若人作塔以土石木金銀銅鉛。書此神咒安置其中。纔安置已。其塔即為七寶所成。上下階級露盤傘蓋。鈴鐸輪樘ㄊㄤˊ純為七寶。其塔四方如來形相。由法要故。一切如來堅住護持晝夜不去。其七寶塔全身舍利之妙寶藏以咒威力擢ㄓㄨㄛˊ竦ㄙㄨㄥˇ。高至阿迦尼吒ㄓㄚˋ天宮之中。塔所串峙一切諸天。晝夜瞻仰守衛供養。

金剛手言何因緣故。此法如是殊勝功德。

佛言當知以此寶篋印陀羅尼威神力故。

金剛手言。唯願如來哀愍我等。說是陀羅尼。

佛言諦聽思念莫忘。現在未來一切如來分身光儀。過去諸佛全身舍利。皆在寶篋印陀羅尼。是諸如來所有三身亦在是中。爾時世尊即說陀羅尼曰：

南摩西德里呀 提威嘎南 薩瓦答他嘎答南 嗡 不威巴 瓦答瓦里 瓦渣里瓦渣泰 蘇魯蘇魯 答拉答拉 薩瓦答他嘎答 答都答里 巴德莽巴瓦地 甲瓦里 木德里斯馬拉 答他嘎答 答馬渣卡拉 巴拉瓦他那 巴基里玻地奔那 答木卡拉 答木克里地 薩瓦答他嘎答 地時提地 玻答呀玻答呀 玻地玻地 不答呀不答呀 三不答你三不答呀 渣拉渣拉渣覽都 薩瓦瓦拉那你 薩瓦巴巴威嘎地 呼魯呼魯 薩瓦速嘎威嘎地 薩瓦答他嘎答 哈里答呀 巴渣拉你 三巴拉三巴拉 薩瓦答他嘎答 蘇哈呀 答拉你 木德里玻地蘇玻地 薩瓦答他嘎答 地時地他 答都嘎比 時瓦哈 薩馬呀 地時提地 時瓦哈 薩瓦答他嘎答 哈里答呀 答都木德里 時瓦哈 蘇不拉 地時地他 時都比 答他嘎答 地時提地 呼魯呼魯 吽吽 時瓦哈 嗡 薩瓦答他嘎答 屋時你沙 答都木德拉你 薩瓦答他嘎單 薩答都威不西答 地時提地 吽吽 時瓦哈

Namah sdeliya divi kanam 拿莫 悉地哩呀 地尾噶南 sarva tathagatanam 薩瓦 達他噶達南 om bhuvibha vadha vari vachari vachatai 奧母 部尾吧瓦達瓦利 瓦者利 瓦者泰 suru suru dhara dhara 蘇魯 蘇魯 達拉 達拉 sarva tathagata 薩瓦 達他噶達 dhatu dhari padma bhavati 達睹 達利 巴得嗎 巴瓦地 jayavari 者呀瓦利 mudri smara 母得利 思嗎拉 tathagata dharma chakra 達他噶達 達嗎 扎卡拉 pravartana 波拉瓦達那 vajri bodhi bana 巴者利 包地 班那 rumkara 楞卡拉 rumkirti 楞給哩地 sarva tathagata dhistite 薩瓦 達他噶達 地思提地 bodhaya bodhaya 包達呀 包達呀 bodhi bodhi 包地 包地 buddhya buddhya 布達 布達 samboddhani samboddhaya 三布達你 三布達呀 chala chala 者拉 者拉 chalamtu 者懶都 sarva varanani 薩瓦 瓦拉那你 sarva papavigate 薩瓦 巴巴尾噶地 huru huru 戶魯 戶魯 sarva sukhavigati 薩瓦 戍迦尾噶地 sarva tathagata 薩瓦 達他噶達 hridaya vajrani 和利達呀 巴者拉你 sambhara sambhara 三巴拉 三巴拉 sarva tathagata 薩瓦 達他噶達 suhaya dharani mudri 蘇哈呀 達拉你 母得利 buddhi subuddhi 布地 蘇布地 sarva tathagata dhistita 薩瓦 達他噶達 地思提達 dhatu garbhe svaha 達睹 噶比 斯瓦哈 samaya dhistite svaha 三嗎呀 地思提地 斯瓦哈 sarva tathagata hridaya dhatu mudri svaha 薩瓦 達他噶達 和利達呀 達睹 母得利 斯瓦哈 supra tisthita stubhe tathagata dhistite huru huru hum hum svaha 蘇布拉 地思提達 思度比 達他噶達 地思提地 戶魯 戶魯 轟轟 斯瓦哈 om sarva tathagata 奧母 薩瓦 達他噶達 usnisa dhatu mudrani sarva tathagatam sadha tuvi bhusita dhistite 烏思你沙 達睹 母得拉你 薩瓦 達他噶單 薩達 睹尾部西達 地思提地 hum hum svaha 轟轟 斯瓦哈

那莫悉怛哩野〈(四合)〉地尾〈(二合)〉迦南〈(一)〉薩婆怛他櫱多喃〈(二)〉唵〈(三)〉部尾婆嚩娜嚩唎〈(四)〉嚩者梨〈(五)〉嚩者𪘨〈(智皆反六)〉祖嚕祖嚕馱囉馱囉〈(七)〉薩嚩怛他櫱多〈(八)〉馱〈(引)〉睹馱梨缽娜𤚥〈(二合)〉婆嚩底〈(九)〉惹也嚩梨〈(十)〉畝怛梨〈(二合)〉薩磨〈(二合)〉囉〈(十一)〉怛他蘗多達磨斫迦囉〈(十二)〉缽羅〈(二合)〉靺栗多〈(二合)〉娜嚩曰羅〈(二合梨音)〉冐地滿拏〈(十三)〉楞迦囉〈(十四)〉楞訖哩〈(二合)〉諦薩嚩怛他〈(引)〉蘗多地瑟恥〈(二合)〉諦〈(十六)〉冐馱野冐馱野〈(十七)〉冐地冐地〈(十八)〉沒𠆙沒𠆙〈(十九)〉參冐馱儞參冐馱野〈(二十)〉者攞者攞〈(二十一)〉者懶都〈(二十二)〉薩嚩嚩囉拏儞〈(二十三)〉薩嚩播波尾蘗諦〈(二十四)〉戶嚕戶嚕〈(二十五)〉薩嚩戍迦弭蘗帝〈(二十六)〉薩嚩怛他蘗多〈(二十七)〉訖哩〈(二合)〉娜野嚩日囉〈(二合)〉抳〈(二十八)〉三婆囉三婆囉〈(二十九)〉薩嚩怛他蘗多〈(三十)〉虞𠰘野〈(二合)〉馱囉抳畝涅梨〈(二合三十一)〉囉沒悌蘇沒悌〈(三十二)〉薩嚩怛他蘗多〈(引)〉地瑟恥〈(二合)〉多〈(三十三)〉馱睹蘗陛娑嚩(二合)賀〈(三十四)〉三摩耶〈(引)〉地瑟恥〈(二合)〉帝娑嚩〈(二合)〉訶〈(三十五)〉薩嚩怛他蘗多訖哩〈(二合)〉娜野馱睹畝捺犁〈(二合)〉娑嚩〈(二合)〉訶〈(三十六)〉蘇缽羅〈(二合)〉底瑟恥〈(二合)〉多薩睹〈(二合)〉閉怛他蘗多地瑟恥〈(二合)〉帝戶嚕戶嚕吽吽娑嚩〈(二合)〉訶〈(三十七)〉唵薩嚩怛他蘗多〈(三十八)〉塢瑟抳〈(二合)〉沙馱睹畝捺囉〈(二合)〉尼薩嚩怛他蘗單娑馱睹尾部使多地瑟恥〈(二合)〉帝〈(三十九)〉吽吽娑嚩〈(二合)〉訶〈(引四十)〉

爾時佛說是神咒已。諸佛如來自土聚中出聲讚言。善哉善哉釋迦世尊。出濁惡世為利無依無怙眾生。演說深法。如是法要久住世間。利益廣多安穩快樂。

於時佛告金剛手言。諦聽諦聽如是法要。神力無窮利益無邊。譬如幢上如意寶珠。常雨珍寶滿一切願。我今略說萬分之一。汝宜憶持利益一切。

若有惡人死墮地獄。受苦無間免脫無期。有其子孫稱亡者名。誦上神咒纔至七遍。洋銅熱鐵忽然變為八功德池。蓮生承足寶蓋駐頂。地獄門破菩提道開。其蓮如飛至極樂界。一切種智自然顯發。樂說無窮位在補處。

復有眾生重罪報故。百病集身苦痛逼心。誦此神咒二十一遍。百病萬惱一時消滅。壽命延長福德無盡。

若復有人慳貪業故生貧窮家。衣不隱身食不續命。㾖ㄌㄧˇ瘦衰蔽人所惡賤。是人慚愧入山折採無主搹ㄍㄜˊ華。若磨朽木持以號香。往至塔前禮拜供養。旋遶七匝流淚悔過。由神咒力及塔威德。滅貧窮報富貴忽至。七寶如雨無所闕乏。但當此時彌飾佛法施與貧乏。若有吝惜財寶忽滅。

若復有人為種善根隨分造塔。或泥或甎隨力所辦。大如菴ㄢ羅高四指許。書寫神咒安置其中。持以香華禮拜供養。以其咒力及信心故。自小塔中出大香雲。香氣雲光周遍法界。薰馥晃曜ㄧㄠˋ廣作佛事。所得功德如上所說。取要言之無願不滿。

若有末世四輩弟子善男善女。為無上道盡力造塔安置神咒。所得功德說不可盡。

若人求福至其塔所。一華一香禮拜供養右旋行道。由是功德官位榮耀不求自至。壽命富饒不祈自增。怨家盜賊不討自敗。怨念咒詛不厭歸本。疫癘邪氣不拔自避。善夫良婦不求自得。賢男美女不禱自生。一切所願任意滿足。

若有烏雀鴟ㄔ梟ㄒㄧㄠ鳩ㄐㄧㄡ鴿。鵂ㄒㄧㄡ鶹ㄌㄧㄡˊ狗狼野干蚊虻蟻螻之類。暫來塔影及踏場草。摧破惑障覺悟無明。忽入佛家恣領法財。況有眾人或見塔形。或聞鐸聲或聞其名。或當其影罪障悉滅所求如意。現世安穩後生極樂。

或人隨力以一丸泥塗塔壞壁。運一拳石扶塔礩ㄓˋ傾。由此功德增福延壽。命終之後成轉輪王。

若我滅後四部弟子。於是塔前濟苦界故。供養香華至心發願誦念神咒。文文句句放大光明。照觸三途苦具皆辟ㄅㄧˋ。眾生脫苦佛種牙萌。隨意往生十方淨土。

若人往在高山峰上至心誦咒。眼根所及。遠近世界。山谷林野江湖河海。其中所有毛羽鱗甲一切生類。碎破惑障覺悟無明。顯現本有三種佛性。畢竟安處大涅槃中。若與此人往過道路。或觸衣風或踏其跡。或唯見面或暫交語。如是等人重罪咸滅悉地圓滿。

爾時佛告金剛手言。今此祕密神咒經典付囑汝等。尊重護持流布世間。不令眾生傳受斷絕。

金剛手言。我今幸蒙世尊付囑。唯願我等為報世尊深重恩德。晝夜護持流布宣揚一切世間。若有眾生書寫受持憶念不斷。我等麾催釋梵四王龍神八部。晝夜守護不暫捨離。

佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。

爾時世尊。說此寶篋印陀羅尼廣作佛事。然後往彼婆羅門家受諸供養。令時人天獲大福利卻還所住。

爾時大眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉犍闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜信受奉行。

om sarva tathagata puya jnananu mutna puja mingha samudra spharana samaya hum

爾時世尊說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸佛。無量大法。於最後身得成為佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名光德。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾。無諸穢惡瓦礫荊棘。便利不淨。其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列。黃金為繩。以界道側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞眾。亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

告諸比丘　我以佛眼　見是迦葉　於未來世

過無數劫　當得作佛　而於來世　供養奉覲

三百萬億　諸佛世尊　為佛智慧　淨修梵行

供養最上　二足尊已　修習一切　無上之慧

於最後身　得成為佛　其土清淨　琉璃為地

多諸寶樹　行列道側　金繩界道　見者歡喜

常出好香　散眾名華　種種奇妙　以為莊嚴

其地平正　無有丘坑　諸菩薩眾　不可稱計

其心調柔　逮大神通　奉持諸佛　大乘經典

諸聲聞眾　無漏後身　法王之子　亦不可計

乃以天眼　不能數知　其佛當壽　十二小劫

正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

光明世尊　其事如是

爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚慄。一心合掌。瞻仰尊顏。目不暫捨。即共同聲而說偈言。

大雄猛世尊　諸釋之法王　哀愍我等故　而賜佛音聲

若知我深心　見為授記者　如以甘露灑　除熱得清涼

如從饑國來　忽遇大王膳　心猶懷疑懼　未敢即便食

若復得王教　然後乃敢食　我等亦如是　每惟小乘過

不知當云何　得佛無上慧　雖聞佛音聲　言我等作佛

心尚懷憂懼　如未敢便食　若蒙佛授記　爾乃快安樂

大雄猛世尊　常欲安世間　願賜我等記　如饑須教食

爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬。尊重讚歎。常修梵行。具菩薩道。於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正。頗梨為地。寶樹莊嚴。無諸丘坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地。周遍清淨。其土人民。皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

諸比丘眾　今告汝等　皆當一心　聽我所說

我大弟子　須菩提者　當得作佛　號曰名相

當供無數　萬億諸佛　隨佛所行　漸具大道

最後身得　三十二相　端正姝妙　猶如寶山

其佛國土　嚴淨第一　眾生見者　無不愛樂

佛於其中　度無量眾　其佛法中　多諸菩薩

皆悉利根　轉不退輪　彼國常以　菩薩莊嚴

諸聲聞眾　不可稱數　皆得三明　具六神通

住八解脫　有大威德　其佛說法　現於無量

神通變化　不可思議　諸天人民　數如恆沙

皆共合掌　聽受佛語　其佛當壽　十二小劫

正法住世　二十小劫　像法亦住　二十小劫

爾時世尊復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲碼碯。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。供養塔廟。過是已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具菩薩道。當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。其土平正。頗梨為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以界道側。妙華覆地。周遍清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

諸比丘眾　皆一心聽　如我所說　真實無異

是迦旃延　當以種種　妙好供具　供養諸佛

諸佛滅後　起七寶塔　亦以華香　供養舍利

其最後身　得佛智慧　成等正覺　國土清淨

度脫無量　萬億眾生　皆為十方　之所供養

佛之光明　無能勝者　其佛號曰　閻浮金光

菩薩聲聞　斷一切有　無量無數　莊嚴其國

爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具。供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲碼碯。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。劫名喜滿。國名意樂。其土平正。頗梨為地。寶樹莊嚴。散真珠華。周遍清淨。見者歡喜。多諸天人菩薩聲聞。其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

我此弟子　大目犍連　捨是身已　得見八千

二百萬億　諸佛世尊　為佛道故　供養恭敬

於諸佛所　常修梵行　於無量劫　奉持佛法

諸佛滅後　起七寶塔　長表金剎　華香伎樂

而以供養　諸佛塔廟　漸漸具足　菩薩道已

於意樂國　而得作佛　號多摩羅　旃檀之香

其佛壽命　二十四劫　常為天人　演說佛道

聲聞無量　如恆河沙　三明六通　有大威德

菩薩無數　志固精進　於佛智慧　皆不退轉

佛滅度後　正法當住　四十小劫　像法亦爾

我諸弟子　威德具足　其數五百　皆當授記

於未來世　咸得成佛　我及汝等　宿世因緣

吾今當說　汝等善聽

爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大眾中無量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王。又如來滅度之後。若有人聞妙法華經乃至一偈一句。一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人。受持讀誦解說書寫妙法華經乃至一偈。於此經卷敬視如佛。種種供養。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當知。是諸人等。已曾供養十萬億佛。於諸佛所成就大願。愍眾生故。生此人間。藥王。若有人問。何等眾生於未來世當得作佛。應示是諸人等。於未來世必得作佛。何以故。若善男子善女人。於法華經乃至一句。受持讀誦。解說書寫。種種供養經卷。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間。所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生。願生此間。廣演分別妙法華經。何況盡能受持種種供養者。藥王。當知是人。自捨清淨業報。於我滅度後。愍眾生故。生於惡世廣演此經。若是善男子善女人。我滅度後。能竊為一人說法華經乃至一句。當知是人。則如來使。如來所遣。行如來事。何況於大眾中廣為人說。藥王。若有惡人以不善心。於一劫中現於佛前。常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言。毀訾在家出家讀誦法華經者。其罪甚重。藥王。其有讀誦法華經者。當知是人。以佛莊嚴而自莊嚴。則為如來肩所荷擔。其所至方。應隨向禮。一心合掌。恭敬供養。尊重讚歎。華香瓔珞。末香塗香燒香。繒蓋幢旛。衣服肴饌作諸伎樂。人中上供而供養之。應持天寶而以散之。天上寶聚。應以奉獻。所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

若欲住佛道　成就自然智　常當勤供養　受持法華者

其有欲疾得　一切種智慧　當受持是經　并供養持者

若有能受持　妙法華經者　當知佛所使　愍念諸眾生

諸有能受持　妙法華經者　捨於清淨土　愍眾故生此

當知如是人　自在所欲生　能於此惡世　廣說無上法

應以天華香　及天寶衣服　天上妙寶聚　供養說法者

吾滅後惡世　能持是經者　當合掌禮敬　如供養世尊

上饌眾甘美　及種種衣服　供養是佛子　冀得須臾聞

若能於後世　受持是經者　我遣在人中　行於如來事

若於一劫中　常懷不善心　作色而罵佛　獲無量重罪

其有讀誦持　是法華經者　須臾加惡言　其罪復過彼

有人求佛道　而於一劫中　合掌在我前　以無數偈讚

由是讚佛故　得無量功德　歎美持經者　其福復過彼

於八十億劫　以最妙色聲　及與香味觸　供養持經者

如是供養已　若得須臾聞　則應自欣慶　我今獲大利

藥王今告汝　我所說諸經　而於此經中　法華最第一

爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩。我所說經典。無量千萬億。已說今說當說。而於其中。此法華經最為難信難解。藥王。此經是諸佛祕要之藏。不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔已來未曾顯說。而此經者。如來現在。猶多怨嫉。況滅度後。藥王當知。如來滅後。其能書持讀誦供養為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力。及志願力。諸善根力。當知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭。藥王。在在處處。若說若讀。若誦若書。若經卷所住處。皆應起七寶塔。極令高廣嚴飾。不需復安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應以一切華香瓔珞。繒蓋幢旛。伎樂歌頌。供養供敬。尊重讚歎。若有人得見此塔。禮拜供養。當知是等。皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。多有人在家出家。行菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。藥王。譬如有人。渴乏需水。於彼高原穿鑿求之。猶見乾土。知水尚遠。施功不已。轉見濕土。遂漸至泥。其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解。未能修習是法華經。當知是人。去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提。皆屬此經。此經開方便門。示真實相。是法華經藏。深固幽遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而為開示。藥王。若有菩薩。聞是法華經驚疑怖畏。當知是為新發意菩薩。若聲聞人。聞是經驚疑怖畏。當知是為增上慢者。藥王。若有善男子善女人。如來滅後。欲為四眾說是法華經者。云何應說。是善男子善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者。一切眾生中大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠心。為諸菩薩及四眾廣說是法華經。藥王。我於餘國遣化人。為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。聽其說法。是諸化人。聞法信受。隨順不逆。若說法者在空閒處。我時廣遣天龍。鬼神。乾闥婆。阿修羅等。聽其說法。我雖在異國。時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀。我還為說。令得具足。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

欲捨諸懈怠　應當聽此經　是經難得聞　信受者亦難

如人渴需水　穿鑿於高原　猶見乾燥土　知去水尚遠

漸見濕土泥　決定知近水　藥王汝當知　如是諸人等

不聞法華經　去佛智甚遠　若聞是深經　決了聲聞法

是諸經之王　聞已諦思惟　當知此人等　近於佛智慧

若人說此經　應入如來室　著於如來衣　而坐如來座

處眾無所畏　廣為分別說　大慈悲為室　柔和忍辱衣

諸法空為座　處此為說法　若說此經時　有人惡口罵

加刀杖瓦石　念佛故應忍　我千萬億土　現淨堅固身

於無量億劫　為眾生說法　若我滅度後　能說此經者

我遣化四眾　比丘比丘尼　及清淨士女　供養於法師

引導諸眾生　集之令聽法　若人欲加惡　刀杖及瓦石

則遣變化人　為之作衛護　若說法之人　獨在空閒處

寂寞無人聲　讀誦此經典　我爾時為現　清淨光明身

若忘失章句　為說令通利　若人具是德　或為四眾說

空處讀誦經　皆得見我身　若人在空閒　我遣天龍王

夜叉鬼神等　為作聽法眾　是人樂說法　分別無罣礙

諸佛護念故　能令大眾喜　若親近法師　速得菩薩道

隨順是師學　得見恆沙佛

爾時佛告諸菩薩及一切大眾。諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。復告大眾。汝等當信解如來誠諦之語。又復告諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大眾。彌勒為首。合掌白佛言。世尊。惟願說之。我等當信受佛語。如是三白已。復言。惟願說之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於意云何。是諸世界。可得思惟校計。知其數不。彌勒菩薩等。俱白佛言。世尊。是諸世界。無量無邊。非算數所知。亦非心力所及。一切聲聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地。於是事中。亦所不達。世尊。如是諸世界。無量無邊。爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明宣語汝等。是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界。說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國。導利眾生。諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。隨所應度。處處自說名字不同。年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便。說微妙法。能令眾生。發歡喜心。諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。為是人說。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來。久遠若斯。但以方便教化眾生。令入佛道。作如是說。諸善男子。如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身。或說他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。諸所言說。皆實不虛。所以者何。如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界見於三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。以諸眾生有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭。種種說法。所作佛事。未曾暫廢。如是我成佛已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不滅。諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶未盡。復倍上數。然今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便。教化眾生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人。不種善根。貧窮下賤。貪著五欲。入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅。便起憍恣。而懷厭怠。不能生難遭之想。恭敬之心。是故如來以方便說。比丘當知。諸佛出世。難可值遇。所以者何。諸薄德人。過無量百千萬億劫。或有見佛。或不見者。以此事故。我作是言。諸比丘。如來難可得見。斯眾生等聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕渴仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅而言滅度。又善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達。明練方藥。善治眾病。其人多諸子息。若十二十乃至百數。以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥。藥發悶亂宛轉於地。是時其父還來歸家。諸子飲毒或失本心或不失者。遙見其父皆大歡喜。拜跪問訊。善安隱歸。我等愚癡誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子等苦惱如是。依諸經方求好藥草。色香美味皆悉具足。擣篩和合。與子令服。而作是言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可服。速除苦惱。無復眾患。其諸子中不失心者。見此良藥色香俱好。即便服之病盡除癒。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥而不肯服。我今當設方便令服此藥。即作是言。汝等當知。我今衰老。死時已至。是好良藥今留在此。汝可取服勿憂不瘥。作是教已。復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在者。慈愍我等。能見救護。今者捨我。遠喪他國。自惟孤露。無復恃怙。常懷悲感心遂醒悟。乃知此藥色香美味。即取服之毒病皆癒。其父聞子悉已得瘥。尋便來歸。咸使見之。諸善男子。於意云何。頗有人能說此良醫虛妄罪不。不也。世尊。佛言。我亦如是。成佛已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。為眾生故。以方便力。言當滅度。亦無有能如法說我虛妄過者。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

自我得佛來　所經諸劫數　無量百千萬　億載阿僧祇

常說法教化　無數億眾生　令入於佛道　爾來無量劫

為度眾生故　方便現涅槃　而實不滅度　常住此說法

我常住於此　以諸神通力　令顛倒眾生　雖近而不見

眾見我滅度　廣供養舍利　咸皆懷戀慕　而生渴仰心

眾生既信伏　質直意柔軟　一心欲見佛　不自惜身命

時我及眾僧　俱出靈鷲山　我時語眾生　常在此不滅

以方便力故　現有滅不滅　餘國有眾生　恭敬信樂者

我復於彼中　為說無上法　汝等不聞此　但謂我滅度

我見諸眾生　沒在於苦惱　故不為現身　令其生渴仰

因其心戀慕　乃出為說法　神通力如是　於阿僧祇劫

常在靈鷲山　乃餘諸住處　眾生見劫盡　大火所燒時

我此土安隱　天人常充滿　園林諸堂閣　種種寶莊嚴

寶樹多華果　眾生所遊樂　諸天擊天鼓　常作眾伎樂

雨曼陀羅華　散佛及大眾　我淨土不毀　而眾見燒盡

憂怖諸苦惱　如是悉充滿　是諸罪眾生　以惡業因緣

過阿僧祇劫　不聞三寶名　諸有修功德　柔和質直者

則皆見我身　在此而說法　或時為此眾　說佛壽無量

久乃見佛者　為說佛難值　我智力如是　慧光照無量

壽命無數劫　久修業所得　汝等有智者　勿於此生疑

當斷令永盡　佛語實不虛　如醫善方便　為治狂子故

實在而言死　無能說虛妄　我亦為世父　救諸苦患者

為凡夫顛倒　實在而言滅　以常見我故　而生憍恣心

放逸著五欲　墮於惡道中　我常知眾生　行道不行道

隨所應可度　為說種種法　每自作是意　以何令眾生

得入無上道　速成就佛身

爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地涌出者。皆於佛前一心合掌。瞻仰尊顏。而白佛言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國土滅度之處。當廣說此經。所以者何。我等亦自欲得是真淨大法。受持讀誦。解說書寫。而供養之。爾時世尊於文殊師利等。無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等一切眾前。現大神力。出廣長舌。上至梵世。一切毛孔。放於無量無數色光。皆悉遍照十方世界。眾寶樹下獅子座上諸佛。亦復如是出廣長舌。放無量光。釋迦牟尼佛。及寶樹下諸佛現神力時。滿百千歲。然後還攝舌相。一時謦欬。俱共彈指。是二音聲。遍至十方諸佛世界。地皆六種震動。其中眾生。天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界。無量無邊百千萬億眾寶樹下獅子座上諸佛。及見釋迦牟尼佛共多寶如來。在寶塔中坐獅子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。及諸四眾。恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已。皆大歡喜。得未曾有。即時諸天。於虛空中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界。有國名娑婆。是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。汝等當深心隨喜。亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸眾生聞虛空中聲已。合掌向娑婆世界作如是言。南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種華香瓔珞旛蓋。及諸嚴身之具。珍寶妙物。皆共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來譬如雲集。變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。於時十方世界通達無礙。如一佛土。爾時佛告上行等菩薩大眾。諸佛神力。如是無量無邊不可思議。若我以是神力。於無量無邊百千萬億阿僧祇劫。為囑累故。說此經功德。猶不能盡。以要言之。如來一切所有之法。如來一切自在神力。如來一切祕要之藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦。解說書寫。如說修行。所在國土。若有受持讀誦。解說書寫。如說修行。若經卷所住之處。若於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆應起塔供養。所以者何。當知是處即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛於此轉於法輪。諸佛於此而般涅槃。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。

諸佛救世者　住於大神通　為悅眾生故　現無量神力

舌相至梵天　身放無數光　為求佛道者　現此希有事

諸佛謦欬聲　及彈指之聲　周聞十方國　地皆六種動

以佛滅度後　能持是經故　諸佛皆歡喜　現無量神力

囑累是經故　讚美受持者　於無量劫中　猶故不能盡

是人之功德　無邊無有窮　如十方虛空　不可得邊際

能持是經者　則為已見我　亦見多寶佛　及諸分身者

又見我今日　教化諸菩薩　能持是經者　令我及分身

滅度多寶佛　一切皆歡喜　十方現在佛　并過去未來

亦見亦供養　亦令得歡喜　諸佛坐道場　所得祕要法

能持是經者　不久亦當得　能持是經者　於諸法之義

名字及言辭　樂說無窮盡　如風於空中　一切無障礙

於如來滅後　知佛所說經　因緣及次第　隨義如實說

如日月光明　能除諸幽冥　斯人行世間　能滅眾生闇

教無量菩薩　畢竟住一乘　是故有智者　聞此功德利

於我滅度後　應受持斯經　是人於佛道　決定無有疑

「[9]善男子！如來復有三十二業。何等三十二？

「善男子！如來[10]能知是處非處。云何是處？云何非處？善男子！若有造作身口意惡，得受安樂，無有是處，是名非處；若有造作身口意善，受樂果者，斯有是處，是名是處。若習慳貪得大富者無有是處，修行惠施得大富者斯有是處；毀破禁戒得受天身無有是處，護持淨戒得受天身斯有是處；瞋恨之人得身端正無有是處，[11]修集忍辱得身端正斯有是處；懈怠之人得大神通無有是處，勤修精進得大神通斯有是處；放心散亂得定地者無有是處，攝心不亂得定地者斯有是處；愚癡之人斷煩惱氣無有是處，修智之人斷煩惱氣斯有是處。若作五逆得無漏者無有是處，若無五逆得無漏者斯有是處；以女人身作轉輪王無有是處，以男子身得轉輪王斯有是處，帝釋梵王佛亦如是。

「若轉輪王非法治國無有是處，轉輪聖王正法治化斯有是處；[12]欝單曰人墮三惡道無有是處，欝單曰人壽終生天斯有是處；殺生因緣得長壽者無有是處，以是因緣壽命促短斯有是處；若有邪見得聖道者無有是處，若[13]有正見得聖道者斯有是處；須陀洹人得第八有無有是處，須陀洹人即涅槃者亦無是處；阿那含人受欲有身亦無是處，阿羅漢人受後有者無有是處；賢聖之人諮承異師無有是處，得不退忍退菩提者無有是處。

「菩薩坐於菩提樹下，不得菩提而起去者無有是處，如來若有煩惱習者亦無是處。諸佛、世尊[14]知有障礙無有是處，若有能見如來頂者亦無是處；若有眾生能知如來心境界者無有是處，如來之心不常定者亦無是處；如來世尊有二語者無有是處，如來世尊有過失者亦無是處。

「善男子！是名如來第一之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「大地可說動轉相， 猛風可說停住相，
虛空可說有色相， 佛不說處為非處，
虛空可[1]說作界像， 佛不說處為非處。
如來演說處非處， 下中上分悉真實，
不說是處非處一， 如是二處各無二。
如來亦說下中上， 各各無有三種相，
佛知是處非處已， 故能宣說無上法。
如來了知眾生心， 善能分別細微相，
沙門梵志闇處行， 不知是處非處因。
眾生不知處非處， 是故不能得解脫，
如來悉知處非處， 是故稱為無上尊。
若諸眾生無法器， 如來於是修捨心，
設大方便待時節， 為令彼得真解脫。
如來世尊智無上， 是則名為第一法，
如是清淨第一業， 為令眾生得調伏。
如來說是第一力， 甚深難測無能知，
如是妙法難可宣， 為破邪見憐愍說。
「復次，善男子！如來、世尊善知[2]去來現在眾生所有諸業，知業知報，知[3]恩知處。若過去業是不善因，如來知是未來之世得不善果。若未來業有退因緣，如來了知實是退因。若未來業能增長法，如來悉知以是因緣能增長法。若現在業若進若退，如來悉知以是因緣有進有退。若有作業是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，如來悉知以是因緣，是聲聞因、是緣覺因、是菩薩因、是如來因，是名如來第二之業。」

爾時，世尊復說頌曰：

「如來獲得無上智， 是故能知業因果，
智知三世非三攝， 能知眾生三世業，
善解眾生安樂因， 亦能了知苦惱因。
如來壞邪無因果， 是故修集第二業，
通達進退二法因， 善惡業果亦復然。
如來知見無障礙， 如觀掌中菴羅果，
知下中上真實相， 三乘所因亦復然。
如來善知眾生業， 亦知善惡諸業果，
眾生業果三世攝， 知見不謬名正覺。
「復次，善男子！如來、世尊知諸眾生種種欲解，若貪欲、若瞋恚、若愚癡，現在世貪起未來世貪恚[4]愚癡，現在世瞋起未來世貪瞋恚癡，現在世癡起未來世貪瞋恚癡，如來悉知。現在住善欲未來惡欲，現在住惡欲未來善欲，如來悉知。現在住下欲，未來世下中上分；現在住中欲，未來世下中上分；現在住上欲，未來世下中上分；如來悉知。邪聚眾生能作正聚，不定眾生住於正定，如來悉知。欲界眾生，有色無色界欲解；知聲聞人，有緣覺欲解，有佛欲解；如來真實通達知故而為說法，是名如來第三之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「眾生欲解有種種， 其意若干非一[5]徒，
如來真實知諸欲， 故能隨意演說法。
貪欲瞋恚愚癡性， 隨相而知無顛倒，
下中上品亦如是， 善惡業因果真實。
通達三聚無有定， 一切三乘亦復然，
智知三世非三攝， 為諸眾生說三力。
「復次，善男子！如來悉知無量世界，若修善行，若行惡法，若無礙行。云何名知？內空、外空、內外空故。

「復次，如來知眼、知色及知眼識。云何而知？如虛空故。

「復次如來知欲色界及無色界。云何而知？如覺觀故。

「復次，如來知於行界。云何而知？如行性故。

「復次，如來知煩惱界。云何而知？客塵性故。

「復次，如來知不污界。云何而知？一切諸法性本淨故。

「復次，如來知生死界。云何而知？無明緣故。

「復次，如來知涅槃界。云何而知？實思惟故。

「復次，如來知世住界，知世愛界，知世瞋界，知世癡界，知世淨界，知世淨心界，以[6]知界故能實說法，是名如來第四之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來人中師子王， 能真實知眾生界，
如來智慧無有邊， 是故能知世無邊。
知善惡行解脫行， 亦知眼色眼識行，
通達一切無量法， 其性本來常清淨。
內外真實無所有， 五陰諸入十八界，
身口意業及四大， 如是諸法悉無實。
知如是等眾生界， 皆悉同於虛空境，
三界性相無真實， 諸煩惱界亦如是。
煩惱性相[7]無堅牢， 無漏解脫亦復然，
如來雖知真實界， 終不言知而生慢。
虛空無量無邊際， 一切眾生界亦然，
如來智慧無邊際， 遠離三種有為相。
佛智無上甚深奧， 一切眾生不能知，
如來憐愍眾生故， 宣說如是第四力。
「復次，善男子！如來善知一切眾生諸根利鈍。云何而知？知上中下，知增知減，亦知貪欲有一億種、瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重、知貪欲輕，知瞋恚重、知瞋恚輕，知愚癡重、知愚癡輕，知一種根能增生死，知一種根能[1]減生死。了知善根、知不善根、知非善非不善根，知解脫根、知六情根、男根、女根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、進根、念根、定根、慧根、未知欲知根、知根、知已根。知眼根因乃至意根因，知耳根因作眼根緣，知鼻根因作舌根緣，知[2]舌根因作身根緣，知戒莊嚴能修於施，知施莊嚴能修於戒。如來悉知誰可說施，誰可說戒，乃至智慧亦復如是。知誰可為說四念處，乃至八聖道分。誰可為說聲聞之乘、辟支佛乘、無上佛乘。知緣覺根學聲聞乘，知正覺根學聲聞乘、辟支佛乘。知下根人能修上根，上根之人修於下根。知眾生根未可調者，則生捨心，可調伏者為說正法。如來悉知熟不熟[3]相、不熟熟[＊]相、不熟不熟[＊]相、熟有熟[＊]相。知生死根，知解脫根，知莊嚴根，知具足根，一切根性因緣果報，悉知悉見，是名如來第五之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來知根到彼岸， 故知眾生種種解，
亦了知根下中上， 并及諸業亦如是，
亦知煩惱輕重[4]相， 及知諸根難易調。
知樂生死及解脫， 了知眼根至意根，
知根行處及滅處， 了知一切三乘根，
有可轉者不可轉， 知眾生根熟不熟，
隨其意種為說法， 善知呵責軟語調。
知有不受教誨者， 則於其人修捨心，
如來善知諸方便， 為破煩惱莊嚴智，
為破眾生煩惱故， 演說如來第五業。
「復次，善男子！如來真實知至處道。云何而知？知正定聚，知邪定聚及不定聚，知於因力及果報力，知過去世福德因緣，知現在世莊嚴因緣難調易調，略說廣解廣說略解。知是眾生能得解脫、不得解脫，知不定者遇善知識住正定聚，不得善友則無解脫。如來知已，隨其意趣而為說法，彼聞法已，繫念思惟獲得善果。如來出世[5]惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是[6]名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。

「如來善知貪有三種：一者、因見淨故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。瞋[7]有三種：一者、瞋因緣故；二者、受因緣故；三者、本因緣故。癡亦三種：一者、無明因緣；二者、我見因緣；三者、疑網因緣。

「復次，如來知諸眾生苦遲得通、苦速得通，知苦遲者能得樂速，知樂速者能得苦遲，知樂遲者能得樂速。知有修力、知有智力，又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨，是名如來第六之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來善知所至處， 亦知眾生諸因緣，
亦能了知定不定， 通達明曉調不調。
不為邪定演說法， 亦不調伏下根者，
知貪瞋癡三種說， 亦知諸結輕重相，
知於四道轉不轉， 是故佛知道畢竟。
修力智力真實知， 下中上力亦如是，
知身口意淨不淨， 心及莊嚴亦復然。
眾生諸根煩惱界， 如來知已為破壞，
為彼無明闇眾生， 宣說如來第六業。
「復次，善男子！如來知禪解脫三昧煩惱解脫。云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。因不善思惟故生長無明，是故不善為因、無明為緣。因無明故則生於行，是故無明為因、[8]諸行為緣。因諸行故則生於識，是故行則為因、識則為緣。因識故則生名色，是故識則為因、名色為緣。因名色故則生六入，是故名色為因、六入為緣。因六入故則生於觸，是故六入為因、觸則為緣。因觸生[9]受，是故觸則為因、受則為緣。因受生愛，是故受則為因、愛則為緣。因愛生取，是故愛則為因、取則為緣。因取生有，是故取則為因、有則為緣。因有生生，是故有則為因、生則為緣。因生則有老死等苦，是故生則為因、老死為緣。煩惱為因、諸業為緣，諸見為因、愛結為緣，煩惱為因、五蓋為緣，是名為因、是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。

「何因緣故貪樂涅槃。有二因、二緣，令諸眾生樂於涅槃：一者、樂喜聽法；二者、樂正思惟。復有二種：一者、舍摩他；二者、毘婆舍那。復有二種：一者、不去智；二者、不來智。復有二種：一者、觀生死；二者、觀涅槃。復有二種：一者、如法持；二者、得證。復有二種：一者、修解脫門；二者、得解脫果。復有二種：一者、盡智；二者、無生智。復有二種：一者、諦智；二者、觀十二因緣。是名為因、是名為緣。而諸眾生以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫，既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪，入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是。

「一切眾生悉不能知如來、世尊出入[1]之處，如來悉知住定平等，及以上下。眾生謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧；眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。如來又知說法因緣得聲聞三昧，說法因緣得緣覺三昧，說法因緣得菩薩三昧，知已隨意而為演說，是名如來第七之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來了知生死因， 亦復通達解脫因，
既了知已為說法， 破壞生死不善因。
不善思惟無明因， 無明因緣長生死，
煩惱因緣受業果， 諸[2]見因緣增愛結。
若得親近善知識， 至心聽受無上法，
觀察內外空三昧， 即能越度生死海。
[3]修集無上定智[4]慧， 觀法平等無去來。
若能觀見無[5]出滅， 即得了了寂靜眼。
[＊]修集無上三脫門， 具足盡智無生智，
既自獲得無礙智， 復能為諸眾生說。
入於初禪出滅定， 入於滅定隨意出，
如來三昧無次第， 是故名為常在定。
如來所入種種定， 與諸法界無差別，
二乘不知佛住處， 菩薩不知甚深定，
眾生常行無明闇， 不知如來入出處，
無上世尊憐眾生， 是故宣說第七業。
「復次，善男子！如來善知自身所有過去世業，若一生二生至無量生，一災二災至無量災，一劫二劫至無量劫，憶念生名、種姓、飲食、色貌形質、苦樂壽命，[6]是諸眾生造是業因得此有身。念他有滅生於他有。如自身，他亦如是，亦知眾生所有業因，是諸眾生造是業因得他有身。[7]知眾生心[8]及因緣，是心滅已次第生心，如是等事恒沙眾生所不能知。佛宿命智悉知三世無有始終，如是智慧不可稱量，勸諸眾生汝今當念，過去世中所更善惡，以佛力故悉得憶念，往昔所種無量善根，若佛邊種、若於聲聞緣覺邊種。既憶念已，如來即為隨意說法令不退轉，是名如來第八之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來憶念無量世， 若自若他善惡業，
明見無量劫中事， 猶觀掌中菴羅果。
種姓生名悉能知， 色劫生滅亦如是，
亦知壽命及住處， 善惡業因亦復然。
知眾無量次第心， 及知心因生滅處，
遍知無量劫[9]中生， 亦不盡於無礙智。
佛智無量不可稱， 二乘不知其境界，
為令眾生念過去， 隨意宣說第八業。
「復次，善男子！如來天眼清淨微妙，見諸眾生生滅墮落，若受善色若受惡色，若生善有若生惡有，亦能明了知諸業因。知是眾生身口意惡，誹謗聖人增長邪見，以惡業故捨此身已即墮地獄。知是眾生身口意善，不謗聖人增長正見，以是業緣捨此身已即生善有。如來天眼能見十方諸佛世界，無有邊際猶如虛空，無有限量猶如法界。悉見眾生生時滅時，見諸世界成時壞時，亦知眾生發菩提心生時滅時，見一切佛始成正覺、轉正法輪、入涅槃時。見諸聲聞證得解脫，得解脫已取涅槃時。見諸緣覺以神通力，報諸眾生信施恩時。如是等事，一切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能見。如來天眼成就如是無量功德，以天眼故觀諸眾生，誰應為佛之所化度，誰復應為聲聞緣覺之所化度。若應從佛而得度者，如來即為示現其身，其餘眾生悉無見者，是名如來第九之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「無量劫中修善業， 獲得如是淨天眼，
能見十方諸眾生， 具足成就善惡色。
見上中下諸眾生， 亦見受於善惡有，
能知身口意善業， 業因所得諸果報。
亦知聲聞辟支佛， 菩薩之人善法境，
見十方佛破魔兵， 轉正法輪入涅槃。
見諸聲聞得解脫， 教化眾生取滅度，
見辟支佛示神通， 以報施主之恩德。
如來所說真實法， 聞已能度生死海，
聲聞緣覺及菩薩， 不能知佛所見處。
如來覩見細微塵， 亦見無量無邊界，
如來教化佛所度， 是故宣說第九業。
「復次，善男子！如來、世尊知諸漏盡畢竟解脫，我生已盡梵行已立，所作已辦更無後有。佛漏盡智清淨微妙，言清淨者無諸習氣，聲聞之智有邊有量。何以故？有習氣故。辟支佛智亦有邊量。何以故？無大悲故。佛漏盡智無量無邊。何以故？知一切行故，具足成就一切[1]智故，永斷一切諸習氣故，攝取大慈大悲，莊嚴四無所畏，於一切法無取相習，一切世間所不能勝，行住坐臥無諸過失。猶如虛空清淨明了不雜煙雲，佛漏盡智亦復如是，不雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏盡智，能為眾生敷揚宣說，令彼聞者斷諸煩惱，菩薩聞已發大莊嚴為斷煩惱，是名如來第十之業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛漏盡智無有邊， 清淨不雜煩惱習，
聲聞緣覺習結氣， 是故漏盡智不淨。
如來具足大慈悲， 是故其智無邊際，
具足成就一切行， 故知眾生漏行處。
所可演說無常我， 令眾生知空無樂，
修善思惟得淨眼， 知無眾生無士夫。
大悲憐愍諸眾生， 具足十力四無畏，
為斷煩惱智無礙， 是故宣說第十業。
「復次，善男子！如來具足四無所畏，成如來業；如來業者，悉已覺知一切諸法。若天、若人、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門，如實而言如來不覺不知法者，無有是處。何以故？如來、世尊名為正覺，覺平等法。若凡夫法、若聖人法、若聲聞法、若緣覺法、若[2]菩薩法、若佛法、若學法、若無學法、若世法、若出世法、若善法、若不善法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，如是等法平等覺知，故名正覺。言平等者，見空平等，法真實故；無相平等，壞諸相故；無願平等，不著三界故；不生平等，無生性故；無行平等，無行性故；無出平等，無出性故；無至處平等，無至處性故；真實平等，無三世性故；智解脫平等，無無明性故；涅槃平等，無生死性故；見如是法皆悉平等，是故如來名為正覺。如是觀已，以大慈悲為諸眾生稱揚宣說，若非世尊作世尊想，若非正覺作正覺想，若非漏盡作漏盡想。如來具足四無所畏，能壞如是諸惡想等，是名如來第十一業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛知一切法平等， 是故得名一切智，
凡聖菩薩及佛業， 世與出世善惡業。
空無相願無生滅， 一切悉見其真實，
如來悉見平等故， 為眾演說十一業。
「復次，善男子！如來真實永盡諸漏，是故唱言我盡諸漏，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實而言佛漏未盡。云何名為如來漏盡？佛於欲漏心得解脫，有漏、無明漏，一切習氣、一切見漏，心得解脫，是故如來名為漏盡。第一義中聖人[3]真知，無覺無斷無證無修，為流布故說言盡漏。何以故？盡者即是無生無滅，無盡者不可宣說，不可說故名之無為，夫無為者無出滅住。佛若出世不出於世法性常住，如來不覺我及我斷，如來住於大慈大悲，為眾生故宣說我斷，是名如來第十二業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來永斷諸漏結， 及以無邊諸習氣，
是故世法不能污， 如花處水泥不著。
大悲人中師子王， 為眾生故說流布，
真實而知無出滅， 無我我所亦復然。
一切諸法無增減， 隨其性相真實說，
如來得大自在力， 為眾故說十二業。
「復次，善男子！如來真實說遮道法，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，說言是法不能[4]遮。云何名遮？云何不遮？有一法能遮道，所謂放逸。復有二法：所謂無慚、無愧。復有三法：謂身、口、意惡。復有四法：所謂欲、瞋、怖、癡。復有五法：所謂殺生、偷盜、婬泆、妄語、飲酒。復有六法：所謂不敬佛、法、僧、戒、三昧、不放逸。復有七法：一者、慢；二者、大慢；三者、慢慢；四者、邪慢；五者、邪語；六者、邪命；七者、邪念。復有八法：一者、邪見；二者、邪思惟；三者、邪語；四者、邪業；五者、邪命；六者、邪方便；七者、邪念；八者、邪定。復有九法，所謂有人欲作諸惡，現作、作已，加於己親，有人以善加於己怨，有人以惡加於己身，亦復如是，是名為九。復有十法，所謂十惡：一者、殺生；二者、偷盜；三者、婬泆；四者、妄語；五者、兩舌；六者、惡口；七者、無義語；八者、貪嫉；九者、瞋害；十者、邪見。

「若有比丘起惡思惟，以是因緣，不知有為多諸過咎，以不知故生顛倒心，顛倒因緣增長五蓋。五蓋增故令諸煩惱遮障善法，煩惱因緣身口意業造作諸惡，如來如實知如是法能遮於道，既自知已為眾演說，為壞如是遮障道法，是名如來第十三業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「若有[5]修集於放逸， 真實不能得解脫，
身口意等諸惡業， 無慚無愧諸煩惱。
親近惡法能遮道， 善覺對治不對治，
為壞煩惱故演說， 大慈大悲十三業。
「復次，善男子！如來實說聖道畢竟。若有眾生親近正念必得解脫，我都不見人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，真實記言[1]修道者不得畢竟無上解脫。云何名為真實聖道？有一種，所謂一乘。復有二種。謂舍摩他、毘婆舍那。復有三種，謂空三昧、無相、無願。復有四種，謂四念處。復有五種，謂信等五根。復有六種，謂六念處。復有七種，謂七覺分。復有八種，謂[2]八正道。復有九種，所謂初禪乃至滅定。復有十種，所謂十善。是名畢竟真實聖道。又畢竟道者，無有能作增減取捨、無執無放，非正非邪、非一非二，是名真實畢竟之道。如來、世尊憐愍一切，為諸眾生說如是道，是名如來第十四業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來了知寂靜法， 有親近者得解脫，
如來無師無教者， 自然而得甘露味。
有修三十七助法， 煩惱結滅得解脫，
思惟善知真實法， 不著法性真解脫。
如來見法如虛空， 猶如幻化熱時焰，
具足十力無邊身， 為眾故說十四業。
「復次，善男子！如來身業無有過失，若愚、若智無能宣說佛有過失。何以故？如來若行、若坐、若住，著衣持鉢若受飲食，若見、若聞、若有所說，入出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。如來衣服離身四寸，暴猛風力[3]所不能動。如來雖有如是等事，而其內心未[4]甞不定，是故如來身無過失。善男子！如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語、如持而語、淨語、解一切語、微妙語、無異語、一音語，是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無[5]罣礙智，是故如來意無過失。為壞眾生如是過失，故宣說法，是名如來第十五業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來身口意寂靜， 是故無能說有過，
實不可說為流布， 是業非業說為業。
「復次，善男子！如來不與天、人、魔、梵、沙門、婆羅門而生諍訟。何以故？離愛恚故。一切世間供養恭敬，心不生高亦不歡喜，一切世間毀呰輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成，終不造作不善之業，如來實無世間諍事，亦常修集無諍三昧，如來無我無有我所，為壞眾生是非諍訟，說如是業，是名如來第十六業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來修集無諍定， 是故其心無瞋喜，
如來為斷眾煩惱， 是故宣說十六業。
「復次，善男子！如來之心無有忘誤，於八解脫不失念心，常觀一切眾生意行，觀已復能隨宜說法，於四無礙亦無念失。於三世中憶念不忘，既自不失憶念之心，復為眾生說是念法，是名如來第十七業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來修集八解脫， 故於諸法不失念，
知眾生心隨意說， 為令得念說是業。
「復次，善男子！如來真實無不定心。若行、若住、若坐、若臥、若語、若默，常知[6]諸法深妙之義。一切世間若有入定、若不入定，悉無能知如來心也，唯除諸佛借其道力。欲令一切無量眾生常在定故，說如是業，是名如來第十八業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來、正覺常在定， 所作諸事無散亂，
常入三昧無知者， 是故宣說十八業。
「復次，善男子！如來真實無種種想，所謂無分別福田非福田想，亦無分別諸眾生想，及以法想、正覺之想及法界想。分別持戒，及毀戒想，亦無分別怨想親想、受不受想，分別正見邪見之想，是故如來無種種想。為壞眾生如是諸想，宣說是業，是名如來第十九業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來永斷一切想， 是故了知諸法界，
為破眾生若干想， 宣說如來十九業。
「復次，善男子！如來從智捨心無不知捨。何以故？修身故、修戒故、修心故、修慧故、斷癡故，如來捨心出於世間，即是聖捨、是畢竟捨、轉梵輪捨、[7]共大悲捨、為利眾生捨、[8]知對治捨。如是等捨，無增無減、不高不下，不雜煩惱、不一不二，不觀時節、無礙無對，不住不動、不隱不顯，真實不虛。如來成就如是大捨，而能為諸眾生說法，是名如來第二十業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來修身戒心慧， 從於智慧修捨心，
於諸眾生無愛恚， 不動不住真實捨。
大慈大悲無上尊， 具足如是之大捨，
無礙智慧調眾生， 演說清淨二十業。[9]
「[1]復次，善男子！如來欲業無增無減。何等名欲？欲於善法，所謂大慈大悲說法度人安住寂靜，勸諸菩薩學菩提道，令三乘種相繼不絕。如是諸欲，不隨欲出隨智而生。欲令一切眾生具足阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十一業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來欲者無增減， 大慈大悲故說法，
不斷三乘無邊身， 為眾演說如是業。
「復次，善男子！如來精進無有休息。云何不息？所謂調伏眾生說法化度，假使有[2]一人能無量劫佛邊聽法，如來[3]當為說不休息。若有一佛於無量劫演說法者，如來亦聽心無懈廢。若過無量[4]恒沙世界，有一眾生應受化者，如來要當隨逐不捨、不食、不息、不生疲倦悔退之心，常勸眾生令勤精進，是名如來二十二業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「具精進人師子王， 於大眾中讚精進，
精進說法無休息， 是故進業二十二。
「復次，善男子！如來念心無有增減。何以故？如來初得阿耨多羅三藐三菩提時，遍觀一切去來現在眾生之心，後說法時不失先念，念本三聚及三種根，凡所演說[5]無不作念，是名如來二十三業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來初得菩提時， 遍觀眾生如實心，
凡所說法不失念， 二十三業佛所說。
「復次，善男子！如來三昧於一切法平等無減，是故諸佛一切平等，於一億種貪欲恚癡，及一億種無貪恚癡，其心平等無有差別，有為無為、生死涅槃亦復如是。具如是等平等三昧，不[6]雜眼耳鼻舌身意，四大三界非此非彼，亦非一切非增非減。為令眾生得是三昧，宣說正法，是名如來二十四業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來等觀一切法， 是故常定心無亂，
不為三界之所攝， 諸根四大亦如是。
一切諸法無差別， 平等觀察善不善，
如來所說如是業， 為諸眾生得是定。
「復次，善男子！如來智慧常無減少。以是智力知一切法，能隨眾生意趣說法。得無礙智，知一切義、知一切字、知一切句，於無量劫演一句法，出無量義斷一切疑，說三乘法并及八萬四千法門，亦說八萬四千法聚，是名無量無邊智慧。為令眾生得是智故，宣說正法，是名如來二十五業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛智無礙無有邊， 能說無礙無邊法，
演一字作無量句， 演一句作無量義。
說八萬四千法門， 亦及爾所諸法聚，
為令眾得無礙智， 是故宣說如是業。
「復次，善男子！如來解脫無有減少。聲聞之人從他聞故而得解脫；緣覺之人從因緣故而得解脫；如來無師自然覺悟，永斷煩惱及以習氣，過去不斷，未來不著，現在不住，亦不貪著眼色二法，乃至意法亦復如是。知心性淨，是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三菩提。為令眾生一念得成阿耨多羅三藐三菩提故，演說正法，是名如來二十六業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「為諸聲聞[7]聞解脫， 亦為緣覺因緣悟，
如來解脫不著有， 不著三世心性淨。
凡所演說為解脫， [8]勸諸眾生無上道，
二十六業非業故， 大慈大悲處眾說。
「復次，善男子！如來身業隨智慧行，智所圍遶。以是業故，眾生聞見說法默然、行住坐臥飲食、出入城邑聚落，三十二相、八十種好悉得調伏。是故如來一切身業隨智[9]慧行，是名如來二十七業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來身業為眾生， 故示種種妙相好，
凡所舉動調眾生， 大悲為眾說是業。」
「復次，善男子！如來口業隨智慧行。何以故？說法淨故，無脫失故，真正語、易解語、易知語、非高語、非下語、非曲語、非麁語、非惡語、非闇語、柔軟語、非輕語、非疾語、非畏語、非不解義語、非惡聲語、非緩語、甘露語、可愛語、次第語、莊嚴語、恭敬語、樂聞語、不貪語、不垢語、清淨語、畢竟語、不誑語、不癡語、無礙語、廣語、真實語、不作語、不盡語、安樂語、身寂靜語、心寂靜語、貪寂靜語、瞋寂靜語、癡寂靜語、壞魔語、破邪[10]論語，梵聲、迦陵頻伽聲、釋聲、大海潮聲、拘崙闍聲、秋月孔雀聲、拘枳羅聲、命命鳥聲、鵝王聲、鹿王聲、琴聲、鼓聲、貝聲、[11]伎樂聲、人樂聞聲、[12]耳根樂聲，增善法語、句義無盡語、合字句義語、時語略語、知足語、調諸根語、施莊嚴語、清淨戒語、共忍行語、精進神通語、遠離欲界語、具足智慧語、慈語悲語、喜語捨語、說三乘語、不斷三寶語、解三聚語、解三世語、解三解脫語、分別四諦語、[13]修集語讚歎[14]語、佛語、聖語、無邊語、無行語。善男子！如來成就如是等語，是故如來所有口業隨智慧行，是名如來二十八業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來所說如淨珠， 成就無量諸功德，
其聲遍滿十方界， 一音能令種種解。
凡所演說不作念， 更不觀眾心境界，
如來音聲如響[1]相， 無說無聞亦如是。
大慈大悲清淨語， 為眾生解種種法，
是故宣說如來業， 二十八業如先佛。
「復次，善男子！如來意業隨智慧行。何以故？如來了知一切眾生心意識等，亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡，遠離誑惑及我我所無明闇翳，平等清淨無有邊際猶如虛空，是故如來所[2]修意業隨智慧行，是名如來二十九業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來之心不可量， 如以毫毛舉須彌，
常觀眾生心所緣， 遠離[A1]諸魔煩惱界。
人中象王說善業， 為壞眾生種種惡，
為淨眾生身口意， 二十九業今已說。
「復次，善男子！如來智慧知過去世，其智無礙亦無障者。云何為智？知過去佛無量無數，及其世界所有草木眾生之數，其心所緣種種音聲，亦知其佛說幾所法，有幾眾生得聲聞乘、辟支佛乘及菩薩乘，亦知彼佛所有世界壽命脩短，眾數多少、名字種[3]種、喘息飲食，眾生根界、意界、法界、心界、行界，其心次第生滅出沒，如實了知。知其數量非比智知，是名如來第三十業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「佛智無礙無障者， 故能悉知無量土，
了知一切諸佛事， 眾生諸根及法界。
人師子王知過去， 如觀掌中阿摩勒，
無邊身說三十業， 為令眾生知[4]過世。
「復次，善男子！如來智慧知未來世，其智無礙亦無障者。云何為智？知未來世若出、若滅，一切世界幾劫水災、幾劫火災、幾劫風災，成壞之數。幾佛世界、幾佛出世，世界之中有幾微塵。有幾聲聞、緣覺、菩薩，亦知彼佛幾食、幾息、幾行、幾住、幾坐、幾臥、幾人獲得聲聞解脫，幾人獲得緣覺解脫，幾人獲得正覺解脫，幾人修集慈悲喜捨，亦復了知幾所眾生次第心生次第心滅。了了能知如是等事，亦非比智，是名如來三十一業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「如來了知未來世， 一切諸法之出沒，
知佛世界及以佛， 眾心次第生滅等，
既得知已無憍慢， 名三十一如來業。
「復次，善男子！如來智慧知現在世，其智無礙亦無障者。云何為智？如來悉知十方現在世界，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩眾數，日月星宿、草木微塵，地水火風四大海[5]渧，眾生毛髮種種形色，心意次第生滅出沒，亦知地獄、畜生、餓鬼現業果報，幾時住世、幾時解脫；亦知人天業果因緣，幾時住世、幾時解脫；知煩惱界及諸根界、意界、法界。如來雖復種種知已，不生高心，口亦不出二種之言，是名如來三十二業。」

爾時，世尊即說頌曰：

「無上如來叵思議， 無有知佛所緣境，
如來所知如虛空， 無量無稱無邊界。
所說微妙[6]第一義， 為令眾生得是業，
總持自在能問佛， 無上世尊隨意答。
「善男子！如來、世尊具足如是三十二業，則能調伏無量眾生。善男子！如來世尊雖為眾生說是諸業，而如來業真實無量不可稱計。

「善男子！如來業者，一切世間所有眾生，不能思惟、不能了知、不能宣說。如是業者，悉能等知一切國土猶如虛空。何以故？十方諸佛悉平等故。善男子！諸佛所說，觀察眾生及佛世界，解脫涅槃等無差別，佛觀法界皆一味已，轉不可轉正法之輪。

「善男子！譬如善識真寶之匠，於寶山中獲得一珠，得[7]以水漬從漬出已，置[8]酢漿中從[＊]酢漿出已，置之豆汁意猶不已復置苦酒，苦酒出已置眾藥中，從藥出已以[9]氀毼磨，是名真正青琉璃珠。善男子！如來亦爾，知眾生界不明淨故，說無常苦及以不淨，為壞貪樂生死之心。如來精進無有休息，復為演說空無相願，為令了知佛之正法。如來精進猶不休息，復為說法令其不退菩提之心，知三世法成菩提道，名大珍寶良祐福田。是故當知，如來諸業不可思[10]惟，不可稱量，不可宣說。如來具足三十二業，雖知己身猶如虛空，而於世界示現其身，亦復宣說不可說法，永斷一切心之因緣，悉知一切眾生心界，亦知一切菩薩境界。

「善男子！如來世尊真實業者，終不斷絕菩薩[11]授記，是名如來真實之業。」

爾時，世尊說是業時，十方世界六種震動，大光普照，雨於無量無邊香花。諸在此坊天人大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人，聞如來業心大歡喜，復以種種香花、[1]伎樂、寶幢、幡蓋供養之具而供養佛。其中或以周羅寶頂、寶[2]髮、手[3]玔、雜寶、[4]瓔珞、日珠、月珠、指環、珠帶、寶[5]珮、髮飾，或以[6]耳環以奉如來。謂青[＊]琉璃，及蓮花珠、金翅鳥珠、閻浮寶珠、帝釋寶珠、火珠、光珠、無量光珠、無量色珠、柔軟淨珠、金剛寶珠及白真珠。復以雜香，所謂末香、金沙和雜栴檀之香、多伽羅香、沈水、[7]彌佉多摩羅跋[8]香。復散諸花，所謂曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、拘毘陀羅花、波利質多羅花、樂花、娑羅花、大娑羅花、百葉花、千葉花、[9]饒葉花、大光花、香[10]葉花、樂香花、樂見花、無量色花、無定色花、水生花、優波羅花、波頭摩花、[11]拘物頭花、分陀利花、陸生花、[12]婆利師花、摩梨花、須曼那花、育坻花、檀內伽梨花、阿提目多伽花、瞻婆花、阿叔迦花。種種[＊]伎樂、種種[13]幢幡蓋，[14]十方界諸來菩薩，各昇虛空寶坊之上，放身投下供養於佛，投身散已其身不現，化七寶網遍覆其上，復現其身在珠網中。

爾時，十方一切諸佛，各各遣一波利之樹，以用供養釋迦如來。以佛力故，一一諸樹各至寶坊莊嚴其處。爾時，會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，無量眾生得無生法[15]忍。

大方等大集經卷第三

爾時，眾中有一菩薩名曰速辯，即從座起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？」

佛告速辯菩薩：「善男子！譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳悋。若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子！虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須，若法施若財施盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子！是[5]賢士以此方便智故名虛空藏。

「復次，善男子！過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名[6]曰大雲清淨，劫名虛空淨。是大雲清淨世界，豐足熾盛安隱快樂，多諸天人，地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴[7]軟如天衣，閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。世界眾生無上中下，人天同等[8]如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落，是諸天人各有寶樓臺觀，人宮在地、天處虛空，以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，於菩薩行悉得自在。

「爾時，[9]於三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來於中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就，是大聖王。於四天下中起七寶臺，東西八由旬南北四由旬，周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正[10]殊妙如天[11]玉女，有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。

「爾時，功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園遊觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時，眾中有二大夫人：一名、德威；二名、德光。離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當[12]作是思惟時，各有一子化生[13]抱上，端正殊妙成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。於上空中諸天唱言：『此二童子：一名、師子；二名、師子進。』從是[14]以來常名師子、師子進。

「爾時，二子[15]適生不久說諸妙偈，讚功德莊嚴王言：

「『昔造善惡不敗[16]忘， 供養諸佛亦不失，
純至不捨菩提心， 堅持所聞不忘智。
調伏自守不失戒， 忍辱[17]軟和善防護，
能報恩者造善業， 能勤精進不失道。
善能專心定諸根， 心能分別思惟慧，
以智能造不濁業， 以此淨法證菩提。
不為煩惱所染著， 善能分別諸義趣，
是故能捨受胎形， 化生清淨蓮華中。
我等從上醫王佛， 聞此普光明如來，
智慧無等叵思議， 故來至此為法故。
願共父王到佛所， 禮拜供養大法王，
諸佛世尊甚難值， 亦如優曇波羅華。』
王聞是語甚適意， 時會大眾皆歡喜，
百千萬種導從王， 俱共發進向佛所。
到已瓔珞及雜華， 塗香伎樂諸供具，
供養圍遶七匝已， 合掌敬禮在前立。
爾時師子師子進， 頂禮兩足天人尊，
以口嗚足而讚歎， 言辭妙巧順法義。
『世尊是舍依止護， 為世盲冥開大明。
體眾心行到彼岸， 隨所信樂能悅可。
今此大王恃王位， 貪著色聲香味法，
是故不來至佛所， 失供養佛不聞法。
快哉世尊生大悲， 願說無上菩提法，
令此大王發道心， 堅固不退於佛智。』
佛踊八十多羅樹， 處在虛空告王言：
『人王汝今至心聽， 聞已如法而奉行。
五欲無常喻如夢， 命喻草[18]木如霜露，
王及國邑如幻化， 是故智者不足貪。
習行欲者無厭足， 習欲[19]渴愛更增心，
習猶未足而命終， 唯得聖智者乃足。
汝當善順觀己身， 諸陰如幻不堅固，
四大其猶如毒蛇， 六情無實如空聚。
妻子珍寶及王位， 臨命終時無隨者，
唯戒及施不放逸， 今世後世為[1]伴侶。
觀我神足力無畏， 以諸相好莊嚴身，
辭應弟子徒眾等， 是故王宜發[2]道心。』
大王即時聞法已， 妻子眷屬皆歡喜，
七十六千億眾俱， 皆發無上菩提心，
皆言我已發道心， 誓度一切諸眾生，
我等[3]涉行為眾生， 成正覺已度脫之。
「爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心。頂禮佛足，而白佛言：『唯願世尊及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請，願以衣服、飲食、臥具、醫藥，給侍所須。』

「爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王知佛受其請已，歡喜踊躍頂禮佛足，遶已便去。

「時，王子師子、師子進及二萬王子，捨世[4]王位，於佛法中剃除鬚髮出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界，從國至國、從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。

「爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大眾已，與一切群臣前後侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：『我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施修諸功德，如我所種[5]善根耶！』爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王[6]心，告師子進菩薩言：『善男子！現汝自在功德神力[7]大菩薩變現，使此大眾普得見聞，迴彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。』

「爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六[8]變振動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香，繒蓋幢幡，作種種天樂，美饍飲食，瓔珞衣服，種種珍寶，皆從空中繽紛而下。雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有，皆大喜悅。爾時，從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踊躍，唱如是言：『此大菩薩，可名虛空藏。所以[9]然者，以從虛空中能雨無量珍寶充足一[10]切。』爾時，世尊即印可其言，名虛空藏。

「於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踊悅得未曾有，捨憍慢心合掌向佛，作如是言：『希有，世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊！在家者施所益無幾；夫出家者以神通力施無[11]崖際。在家者施不稱彼意，雖施猶悋以為苦惱；出家者施能[12]適彼意，亦不悋惜不生苦惱。』

「爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道。[13]出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪四無量心及五神通。時吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養世尊。」

佛復告速辯菩薩：「善男子！爾時功德莊嚴王者豈異人乎？莫造斯觀，即拘留孫如來[14]是；爾時師子菩薩者，則我身是；爾時，師子進菩薩者，即虛空藏菩薩[＊]是。善男子！虛空藏菩薩當[15]乎爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子！爾時王子吉意者，今彌勒菩薩[＊]是。爾時二萬王子於彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化眾生，今現在十方行菩薩道。是故速辯！菩薩應常淨戒[16]眾增長本願，以淨戒[＊]眾增長本願故，隨欲所作皆能成辦。」

爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力：「虛空藏相貌云何？」

爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：「善男子！現汝神變虛空藏相。」

爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千[17]大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚饍[18]飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃[19]頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根。所謂[20]契經、音合偈經、受記經、偈經、結[21]可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教勅法，須如是等經者，盡出應之。[22]須譬喻者、須那羅等變音者、須[23]巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度[1]者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰：

「說諸法性， 如虛空等， 今說其門，
眾咸諦聽。 如空無高， 亦無有下，
以無高下， 亦無體性。 如空無生，
亦無有滅， 以無生滅， 性不敗壞。
如空無增， 亦無有減； 以無增減，
同諸法相。 如空無明， 亦無有闇，
以無明闇， 心性亦爾。 如日照空，
亦無有喜， 不照不憂， 智者學爾。
如雨鉾箭， 不傷於空， [2]行者修空，
亦不可傷。 如空水潤， 無有喜悅，
智者稱利， 亦無喜悅。 如空毀譽，
無有分別， 智者毀譽， 亦復如是。
如動大地， 空終不動， 智者無依，
不動法性。 如[3]乾大炭， 不燒虛空，
[4]知煩惱者， 不為所燒。 如空常住，
無有敗壞， 諸法亦爾， 常住法界。
喻如虛空， 受一切色， 法界亦爾，
受一切法。 如空非色， 相不可見，
心性如是， 同空無相。 虛空假名，
無有形貌， 心意識然， 亦假名說。
如空無邊， 終不可取， 大人智然，
與虛空等。 如鳥行空， 無有足跡，
行菩提然， 行不可見。 身滅過去，
如虛空等， 現在諸陰， 同虛空相。
四大亦然， 同如虛空， 如三災後，
無諸異相。 一切眾生， 不能滿[5]空，
凡夫如是， 五欲無滿。 若有聖智，
知一切法， 彼足無求， 離[6]婬貪著。
如空廣大， 無有邊[7]崖， 佛法亦爾，
無有邊際。 知諸法性， 是佛法者，
彼不依物， 亦不捨物。 知物非物，
住於實際， 於物非物， 無有二相。
以聲明空， 空性非聲， 無有音聲，
是名為空。 佛雖說空， 終已無說，
空性叵說， 是故名空。 如幻化夢，
野馬影響， 諸佛說法， 皆悉如是。
為導眾生， 說如是喻， 真淨之義，
更無譬喻。 諸法無相， 以相[8]如說，
相及無相， 法性俱無。 空相為相，
空亦無相， 體此相者， 是為菩薩。
無滯無礙， 無戲無動， 無始無終，
是為菩薩。 不離眾生， 非眾生數，
如眾生性， 是為菩薩。 喻如幻師，
殺眾幻人， 實無死者， 所度亦爾。
幻與眾生， 泥洹佛法， 知同一性，
無性無相。 此大士得， 無[9]漏空藏，
充足一切， 不可窮盡。 昔[10]殖眾德，
故獲斯藏， 不有貯聚， 乃能如是。
能知諸法， 因緣生者， 其藏無盡，
不可思議。 救世大仙， 說四無盡，
空及道心， 眾生佛行。 若財是[11]寶，
則可貯聚， [12]非寶無寶， 是以無盡。
究竟空法， 已盡無盡， 無盡不盡，
是謂無盡。 知此門者， 近於菩提，
住此門故， 速成菩提。」
以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂所願具足。有患苦眾生蒙藥[13]除愈，孤窮眾生得無量珍寶，繫閉眾生得開悟解脫，諸根不具者悉得具足，應被刑戮者空中雨諸化人而代受之，親愛久別悉得歡會，被憂[14]煎眾生悉得無憂，墮三[15]塗眾生蒙光觸身除一切[16]苦身心快樂。

爾時，此三千大千世界中眾生各各飲食遊戲，五欲具足共相娛樂，或有行施作諸功德，一切眾生成就如是等樂，各作是言：「乃有此大士能施世樂，此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露，乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。」虛空藏菩薩現如是等神變，悅可一切眾生性，示現菩薩神力。以財施法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得遊戲神通門。

爾時，生疑菩薩作是念：「此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但於娑婆世界，示現種種神足也？亦於他方世界現種種神足[17]也？」

爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時，生疑菩薩及餘菩薩，皆見虛空藏以神變力於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化眾生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞辟支佛所不能為。

生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：「希有大士！乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界[1]而猶不盡，大士有安此藏在於空中其已久如。」

虛空藏言：「善男子！自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。」

生疑菩薩又問：「大士！發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？」

虛空藏答言：「世尊當知，汝可問之。」

生疑菩薩即白佛言：「世尊！虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經幾時？唯願說之除我等疑。」

佛告生疑菩薩言：「善男子！此事久遠甚深難知。若當說之，令諸天人皆生疑惑不信佛語，以不信故得無量罪。」

生疑菩薩復白佛言：「世尊！唯願說之。若有久[＊]殖善根者必當信受。」

佛告生疑[2]菩薩：「善男子！汝已慇懃欲聞，豈得不說！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，為堅固善根久[＊]殖德本者生喜悅故。

「善男子！喻如一恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中百劫乃取一塵，盡此塵數，欲知虛空藏菩薩發心[3]已來劫數，復過於此，非算數所知。善男子！當以此比知虛空藏發心久近。

「善男子！乃往過去過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛，號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼[4]世界名曰現無量諸佛剎土，劫名眾寶莊嚴。彼[＊]世界，何故名曰現無量諸佛剎土？善男子！以彼剎土真淨故，能現十方諸佛剎土，喻如無翳淨月現於清水。善男子！以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現彼國，是故彼世界名為現無量剎土。

「彼世界與百億三千大千世界等，廣博嚴淨豐樂安隱天人熾盛，地平如掌，無有丘陵[5]塠[6]阜穢惡不淨，多諸珍寶，間錯而成端嚴可樂。懸諸繒綵、幢幡、華蓋莊嚴，燒栴檀、沈水、眾妙雜香，以雜色劫波育張施其上，眾寶妙華以布其地。在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以莊嚴。以界八道平正分明，真珠瓔珞寶[7]網莊嚴，觀者無厭。彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹而以照明，無有晝夜，唯以寶華開合知有時節。

「彼[8]世中眾生，無盲瞎僂[9]躄、[10]痤短跛蹇、形體不具、顏貌醜惡[11]污面睞眼，無有如是等醜惡眾生，一切眾生皆[A1]成就三十二相，莊嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞辟支佛名。彼佛純說諸菩薩乘，彼世界中無女人及胎產者，一切眾生結[12]加趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。

「善男子！彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。

「善男子！爾時現無量諸佛剎土中有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所久[＊]殖德本，利根[13]慧猛威德成就。灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，[14]皆於過去諸佛所久[＊]殖善根。爾時，淨一切願威德勝王如來，與諸天世人大眾恭敬圍繞，遊於眾天灌頂聖王住處，諸菩薩眾無量無數，非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫。彼世界眾生，經爾所劫謂如一劫。

「爾時，眾天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫——劫數長短如此中劫——供養適意餚饍飲食，衣服臥具，房舍臺觀，園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養。

「爾時，眾天灌頂聖王為供養佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以赤栴檀及[15]憂陀羅[16]婆羅栴檀為柱，以車𤦲寶為櫨[17]欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起，在此堂中為諸大眾講說妙法。復莊嚴一堂與一四天下等，欲令如來及菩薩僧於其中食，日日所用食直珍寶如大山[18]𧂐。

「善男子！爾時，眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念，未曾放逸不作餘事，常以一切樂具供養如來及菩薩僧。於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫，於最後日，以無價三衣[19]供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。當[20]乎[21]爾日，世尊中後為諸大眾廣說妙法。於時眾天灌頂聖王侍從圍遶，為聽法故往詣佛所。

「爾時，世尊知彼聖王功德淳淑堪任有用。於時世尊及眾天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動說大乘經，名[1]攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊說如是法，為欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踊躍其心悅豫，從座而起，頂禮佛足右繞七匝，[2]繞七匝已右膝著地，合掌向佛深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言：

「『我發無上心， 請召諸群生，
無救者作救， 冥世[3]開大明。
非為一法行， 非為供一佛，
非為一眾生， 願度無餘故。
生老病死苦， 眾惱所逼者，
一切莫憂懼， 我誓要當度。
欲瞋癡慢覆， 失道造諸惡，
正斷邪惡業， 導至無畏城。
墮三塗眾生， 難處受眾苦，
強志莫憂懼， 我生施無畏。
無明癡所翳， 不識解脫門，
我為然法炬， 得明至涅槃。
為四流所漂， 沈溺不得邊，
為造勝法船， 令度諸有流。
處生死飢饉， 食先[4]甘業盡，
我為作導師， 當令至安樂。』」
佛告生疑菩薩言：「善男子！爾時灌頂聖王說此偈已，彼佛世界即六[5]變振動光明遍照。於時聖王發道心已，即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不為作患。自是已後其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右，為聞法故，又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化餘無量無邊眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子！爾時眾天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？莫造斯觀，即今虛空藏菩薩是也。爾時彼諸王子及諸大眾，教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，[6]我今[7]即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是[8]也。

「善男子！虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發心已來，未曾失菩提心、未曾胎[9]產，常值諸佛聽法供養眾僧，於諸佛所受持正法，攝[10]取為首未曾失念，能善分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發勤精進，學一切諸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。

「此菩薩住於初地，於無量阿僧祇不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說[11]諸劫，能淨[12]淳至具足行檀波羅蜜。於諸眾生常行大慈，勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法，成就欲[13]進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。

「是菩薩住於初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化眾生、淨佛國土。住於初地，得入一切[14]地智慧光明而不過初地，然後乃成就無量功德智慧資糧，得如來力持不退神通，已離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫淨於二地，修尸羅波羅蜜乃至十地，為一一眾生所經劫數亦復如是。於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，為諸眾生現作佛事，而不捨菩薩所行。

「善男子！少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂[＊]淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。」

爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「希有，善男子！乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死無疲惓耶？」

虛空藏答言：「善男子！此大地運載諸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼，及諸眾生，有疲惓不？」

答言：「不也。大士！」

虛空藏言：「善男子！諸菩薩心亦如大地。[＊]淳至成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！如此大地住於水上，此水持地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水，以大悲力故教化眾生無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！如此大水住於風上，此風持水無有疲惓。諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言：「善男子！喻如大風住於空[15]上無所依止，此空持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如[16]風空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相，所以成就無生[17]質，無作者無受者，因緣合成故而有所作。所作諸法亦無有實，本際空故本際離故實無成就，自性空故無生無滅，知一切諸法性相如是，故不見有法可生疲厭及疲厭者。所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著。[18]知一切諸法過去際未來際無自性，以定力故，誓願力故，不起於定而能現一切所作。」

爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：「唯願大士說諸菩薩三昧行業。何謂三昧？何謂行三昧業者？」

虛空藏菩薩答生疑菩薩言：「善男子！有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能總攝一切諸餘三昧。

「何等是八萬四千三昧門？善男子！菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能淨[＊]淳至。有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰[1]不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢，能成就[2]白心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真淨，能[3]迴一切魔行。有三昧名曰[4]踊出，終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結。有三昧[5]名迴伏，能令一切入真實道。有三昧名曰轉進，能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂遊，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。

「有三昧名曰怡[6]懌，能成就悅可大眾故。有三昧[＊]名無礙光，能於一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷離[7]憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。

「有三昧名曰[8]日光，能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。有三昧名曰堅固，能成就不[9]掉動心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在，能成就度本願。有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場，能成就昇於道場。有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足、未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。

「有三昧名曰不眴，能得成就無礙見[10]見諸如來。有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切。有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性。有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性。

「有三昧名曰無終，能知本際非際。有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。有三昧名曰空，能斷一切諸見。有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願。有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。

「有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。有三昧名曰無[11]翳，能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐，能得成就寶手。有三昧名曰法雲，能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比，能成就智所作業。有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。有三昧名曰[12]見現在諸佛，能得成就諸如來功德。有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際。有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書。有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。

「有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺，能入如來祕密之藏。有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在現生。有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。有三昧名曰無[13]等，能得成就佛不共法。有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利[14]彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無餘。

「善男子！此謂八萬四千三昧門。以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧，以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。

「善男子！是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法，[A2]亦能顯現八萬四千法聚。善男子！是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。」

爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍，無量三昧而現在前；復有八萬四千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時，世尊讚虛空藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！快說是諸三昧法門，善說如來勝智，如汝自身證行此法不從他得。」

爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：「希有，大士！乃能成就如是不可思議功德，不從他聞，而能入於如來勝智行處，我亦願樂欲令一切眾生得此不[1]可思議法如來行處。」

爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：「善男子！誰為汝作[2]此生疑名也？」

生疑菩薩答舍利弗言：「菩提心為我作此生疑名。所以然者？若不發菩提心，於佛法中終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，為欲現知明了一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子成就王相，應作國主，次父之後應紹王位。是故，其子每常諮問治國之法：『我當云何監領國事？』大德舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟諮問一切智相應之法，我等應當云何持無上法王法也？是故亦於一切佛法每常生疑。大德舍利弗！當知以此因緣由菩提心[3]故立此生疑名也。」

生疑菩薩復語舍利弗言：「大德！我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法。是故，我真名生疑也。」[4]◎

大方等大集經卷[5]第十六

南無釋迦牟尼佛～能消除一萬劫的罪障．
南無金剛不壞佛～能消過去生中，一萬
劫的罪業．
南無寶光佛～～能消過去生中，三萬劫
的罪業．
南無龍尊王佛～ 能消過去生中，八劫的
罪業．
南無精進軍佛～ 能消過去生中一切口業.
南無精進喜佛～ 能消過去生中一切意業.
南無寶火佛～～能消過去生中，盜取三
寶物的罪業．
南無寶月光佛～ 能消過去生中，一劫的
罪業．
南無現無愚佛～能消過去生中，宣說四
聖眾過失的罪業．
南無寶月佛～ 能消過去生中.弒母的罪業.
南無無垢佛～ 能消過去生中.弒父的罪業.
南無離垢佛～ 能消過去生中，由欲念所
生的貪業．
南無勇施佛～能消過去生中，弒阿羅漢
的罪業．
南無清淨佛～能消過去生中，破和合僧
的罪業．
南無清淨施佛～能消過去生中，出佛身
血的罪業．
南無娑留那佛～能消過去生中，摒棄驅
逐阿羅漢的罪業．
南無水天佛～能消過去生中，弒菩薩的
罪業．
南無堅德佛～能消過去生中，弒阿闍梨
或師長的罪業．
南無旃檀功德佛～能消過去生中，阻止
齋僧的罪業．
南無無量掬光佛～能消過去生中，?壞
塔寺的罪業．
南無光德佛～ 能消過去生中.一切瞋業.
南無無憂德佛～能消過去生中.一切貪業.
南無那羅延佛～能消過去生中，一萬劫
的罪業．
南無功德華佛～能消過去生中，十萬劫
的罪業．
南無蓮華光遊戲神通佛～能消過去生中.
七劫的罪業．
南無財功德佛～能消過去生中，由煩惱
習氣所造作的罪業．
南無德念佛～能消過去生中，一切身業.
南無善名稱功德佛～能消過去生中，對
於佛出世不歡喜所造作的罪業.
南無紅燄帝幢王佛～能消過去生中，由
嫉妒心所做的罪業．
南無善遊步功德佛～能消過去生中，教
唆他人造作惡業的罪業．
南無?戰勝佛～能消過去生中，由傲慢
所造作的罪業．
南無善遊步佛～能消過去生中，由兩舌
（挑撥離間）所造作的罪業．
南無周匝莊嚴功德佛～能消過去生中，
隨喜他人不善的罪業．
南無寶華遊步佛～能消過去生中，?謗
佛法的罪業．
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛～能消過去
生中，?謗上師與違犯三昧耶戒

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om huru huru tistha tistha bandha bandha hana hana amrte hum phat svaha om ram svaha
om bukham svaha om samanta jvala mala visuddha sphurita cinda mani mudra hrdaya aparajita maha pratisara vidya dharani svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na namo bhagavati siddhi saddhaya saddhaya siddarthe pustika svaha om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om rucira mani pravarttaya hum pustika om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra guhya japa samaye hum pustika svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om hrih padma nartę svara hum om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om huru huru jaya mukhe pustika svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na namo bhagavate ratna skhine tathagataya arhat samyamk sambuddhaya tadyatha om ratne ratne maha ratne ratna skhine ratno dbhave ratna sambhave pustika svaha om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om sambhara sambhara vimana sara maha java hum pustika svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha namo buddhāya namo dharmāya namah saṃghāya namo vajra-pāṇaye tadyathā aṭṭe vaṭṭe naṭṭe kharaṭe some somā sukhi sarva karma sādhani hiri miri bhiri bhiri siddhyantu me sarva karma sādhaśca mantra pada pustika svāhā om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha om trum svaha
namas triya dhvikanam sarva tathagatanam am viraji viraji maha çakra vajri
sata sata sarate sarate trayi trayi vidhamani sambhanjani tramati siddha agre tram pustika svaha
om ta ta tu ti ti ti ti tu tu tu tu vajra satva jjah hum vam hoh hrih hoh hum phat hum pustika svaha
om susiddhya susiddhya sadhaya susiddhi kara hum hum hum phat phat phat pustika svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha om vajra kili kilaya hum phat om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha om amrto dbhava hum phat svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha om yamantaka hum phat om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha om vajra pani hum phat om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha namah samanta vajranam ham om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na hum mama hum ni svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om vajra drk svaha namah samanta vajranam ham om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om marici santika svaha om trum svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om varttali vadali varali varaha-mukhi sarva dustan pradustanam caksur mukha bandha bandha svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
om sarva tathagata punya jnananu modana puja megha samudra spharana samaye hum pustika svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
om sarva tathagatanam adhyesayami sarva sattva hita-arthaya dharma-dhatu sthitir bhavatu pustika svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
om sarva tathagata adhyesana puja megha samudra spharana samaye hum pustika svaha om trum svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
namo buddhāya namo dharmāya namaḥ saṃghāya oṃ siddhe huru huru siddhuru kṛpā kṛpā siddhaṇi pūrṇi pustika svāhā
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om alolik svaha
namo bhagavate prajna paramitaye tadyatha om hrih dhih sri sruti smrti vijaye pustika svaha
om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om namo manjusriye namah susriye namah uttamasriye svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
om amale vimale nirmale mangale
hiranya garbhe samanta bhadre
sarvartha sadhani paramartha sadhani
manasi adbhute viraje amrte
brahme brahma svare purne purna mano-rathe svaha
om trum svaha

om amrte hum phat om ram namo saddharma pundarika sutra namo Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik om ratne ratne maha ratne ratna sikhine ratno dbhave ratna sambhave svaha om a hum a vam ram ham kham om a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik om sambara sambara vimana sara maha java hum om atte vatte natte kharate some soma sukhi sarva karma saddhani hiri miri bhiri bhiri sidhyantu-me sarva karma sadha-sca mantra pada svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om alolik om amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samanta prasara hum om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om alolik om gagana sambhava vajra hoh om trum Taiwan Love & Peace

namo Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ namo Caturmahārājakayikas om a hum a vam ram ham kham om gagana sambhava vajra hoh om trum svaha Taiwan Peace

om krodhana hum jah

om amrte hum phat om ram namo saddharma pundarika sutra namo Suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ namo Mahamayuri Vidyarajni Sutra namo Karunikarāja Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra namo Caturmahārājakayikas om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik om ratne ratne maha ratne ratna sikhine ratno dbhave ratna sambhave svaha om a hum a vam ram ham kham om a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik om sambara sambara vimana sara maha java hum om atte vatte natte kharate some soma sukhi sarva karma saddhani hiri miri bhiri bhiri sidhyantu-me sarva karma sadha-sca mantra pada svaha om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om alolik om amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samanta prasara hum om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om alolik om gagana sambhava vajra hoh om trum Taiwan Love & Peace

om krodhana hum jah
om huru huru tistha tistha bandha bandha hana hana amrte hum phat svaha om marici svaha om ram svaha om bukham svaha om samanta jvala mala visuddha sphurita cinda mani mudra hrdaya aparajita maha pratisara vidya dharani svaha om a hum om vajra dhatu vam om samaya stvam om vajra cakra hum jah hum vam hoh
om a hum hum vajra phat
oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ aḥ
ka kha ga gha ṅa ca cha ja jha ña
ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na
pa pha ba bha ma ya ra la va
śa ṣa sa ha llaṃ kṣa svāhā
om a hum hum vajra phat
om ye dharmā hetu prabhavā hetun teṣāṃ tathāgato hy avadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svaha
om a hum hum vajra phat
om bodi-cittam ut-padayami
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om jinajik svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na namo bhagavati siddhi saddhaya saddhaya siddarthe pustika svaha om trum svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om jinajik svaha om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om rucira mani pravarttaya hum pustika om trum svaha
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om a hum a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na om jinajik svaha a vam ram ham kham a vi ra hum kham a ra pa ca na
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om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om ta ta tu ti ti ti ti tu tu tu tu vajra satva jjah hum vam hoh hrih hoh hum phat hum pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om susiddhya susiddhya sadhaya susiddhi kara hum hum hum phat phat phat pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om jinajik svaha om alolik svaha om vajra drk svaha hum vajra phat
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namah samanta buddhanam dhi sri ham bram slaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha om trum svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無釋迦牟尼佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無金剛不壞佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無寶光佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無龍尊王佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無精進軍佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無精進喜佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無寶火佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無寶月光佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無現無愚佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無寶月佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無無垢佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無離垢佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無勇施佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
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om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無清淨佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無清淨施佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無娑留那佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無水天佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無堅德佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無旃檀功德佛
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na om sarva tathagata pada vamtanam karomi
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
om a hum hum vajra phat om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na
南無無量掬光佛
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om namo manjusriye namah susriye nama uttamasriye pustika svaha
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namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
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南無光德佛
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南無無憂德佛
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南無那羅延佛
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南無功德華佛
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南無蓮華光遊戲神通佛
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南無財功德佛
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南無德念佛
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南無善名稱功德佛
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南無紅焰帝幢王佛
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namo bhddhaya om hur huru siddha locani sarvartha sadhani svaha
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南無善遊步功德佛
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南無鬥戰勝佛
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南無善遊步佛
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南無周匝莊嚴功德佛
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南無寶華遊步佛
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南無寶蓮華善住娑羅樹王佛
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佛說栴檀香身陀羅尼經

[3]西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯

爾時世尊告阿難言：「有陀羅尼名栴檀香身。是陀羅尼有大威力，能與眾生廣大福聚。若復有人得此陀羅尼，發至誠心讀誦受持堅固不退，是人所有極重宿業悉得消滅，當來獲得殊勝果報。又復有人欲見觀自在菩薩者，先於清淨之處持誦精熟，然後擇吉祥日，日初出時用白檀香塗曼拏羅，於中焚栴檀香、獻殊妙花，即起首誦陀羅尼八千遍。得數滿已，即於曼拏羅前鋪吉祥草虔心而臥。如是經於七日，即得菩薩出現本身，令持誦人所求成就。又復有人以業報故，身患[4]㾢病及惡瘡癬，即於佛前誦陀羅尼三遍，加持瞿摩夷及香泥作曼拏羅，供養佛已，然取曼拏羅香泥塗於已身，所患瘡癩速得除瘥，乃至宿業亦得除滅。」即說陀羅尼曰：

「那莫室贊(二合)那曩(引)誐野(一)　怛他(引)誐多(引)野(二)　阿[5]囉曷(二合)帝(引)三藐訖三(二合)沒馱(引)野(三)　那莫室贊(二合)捺囉(二合)鉢囉(二合)婆(引)嚩(引)野(四)　酤摩囉部(引)多(引)野(五)　那莫阿(引)哥(引)舍誐哩婆(二合引)野(六)　冒地薩埵(引)野(七)　摩賀(引)薩埵(引)野(八)　那莫阿(引)哩也(二合引)嚩路吉帝(引)說囉(引)野(九)　冒地薩埵(引)野(十)　摩賀(引)薩埵(引)野(十一)　摩賀(引)哥(引)嚕尼哥(引)野(十二)　阿(引)哩也(二合引)嚩路吉帝(引)說囉寫(上)阿提瑟姹(二合引)儞(引)那(十三)　儞(引)舍曳賒(引)彌(十四)　怛𭔞他(引)(十五)　尾誐底摩哩(引)唧計(引)(十六)　訥哩馱(二合)摩彌(引)(十七)　訥囉(引)努鉢囉(二合)尾瑟致(二合引)(十八)　贊捺曩(引)誐𡁠(引)(十九)　三滿多波哩輸達儞(二十)　秫馱尸梨(引)(二十一)　佐(引)哩怛囉(二合)嚩底(二十二)　摩賀(引)鉢囉(二合)多(引)閉(引)(二十三)　薩哩嚩(二合)沒馱阿提瑟致(二合)帝(引)(二十四)　婆誐嚩底(二十五)　播(引)波尾那(引)囉儞娑嚩(二合引)賀(引)(二十六)」

爾時阿難聞佛說此大陀羅尼已，歡喜信受，禮佛而退。

佛說栴檀香身陀羅尼經