師傅以你舉的例子，即是取象的第一步是以該地區或物件的最顯眼特徵為臨官，然後根據五行生死訣的規律再一步步印證和修正，那這個臨官是不是以四季大體不變的現象作取象?再例如因合某一四季再加強就是帝旺?

術數有很多不同推算法則，你問的是應用在風水上面
那是宅地佈局，再配合流年和地運的運世，來推算。命格則我只懂在北緯45度以下和23度以上推算，經度東經約90度至120度範圍，約中國範圍。因為較合地盤屬性配置。

帝旺是一方會氣 但以單一天干而言 臨官才是至正 這是龍飛九五 九六則亢龍有悔了
現在接下來的是要討論那個方向 算命 則較容易 因為以四柱作為人數藍本 大運是後續的運程 流年流月是流動的天數 如參研其它 是較複雜 如循序應以論命為始 因為先討論固定局有依據 不過也不是短期可成 而其中涉及地理上的變化需兼顧

師傅那方向的概念要如何理解?
就以南設定為指向太陽的方向而決定其他三方，定位方面是不是還有內容?
還有東南西北東北東南西南西北是不是有更深一層的應用?

所謂方位 中國和西方不同 在河圖和洛書出現後東方的易學更是神秘而深奧 在現今市面上的術糸列 最廣流的是算命和風水 而這兩門學科均和一套學問有關 (易學) 而最具代表的是天干地支 這個天干地支其實不是實物 它可說是萬樣配 你可翻閱有關它八卦的配物 一卦位有n個的相配物 令人頭暈目花 看它如墮迷霧 在這裡我給你一些參考 如果你將它當成單一東西 那麼是永落霧裡 不過如果你用相對分類 則會較為落實 理論是它出於太極 即萬物從沒有而來 而衍化萬物 而五行八卦其實是事物的一方 不會獨立存在
舉例以辛金入象 會以金鐵之物 首飾 晚上的寒露 秋風 還有很多 要用在那 便要在你在用到什麼環境 理據是地球是從無而來 世上所有法則和事物均是它的存在變化而成 所以在易學上五行八卦不是單一的代表 而是相對的表述 即是說五行的入象是要看你在說什麼類別或事情 才能入象判斷.中國的方位東西南北是根據性質劃分 而這不適用於其它地方 但是按中國的糸統 配卦 又並無不妥 要了解中國的陰陽學 有時是要放棄一些世俗觀念

在中國的五行配方上說 九宮位應是以中間為中心定位標準 以赤道為南方 反之為北
日出方為東 日落方為西 定南北重在後天八卦理(建月令法) 定東西重在先天八卦理(建時辰法.而剛考中原地理地象大致可用現今所傳下來的配法

師傅我想是一個事物他內在有個共性和天干地支類同，然後偏向該天干地支，然後該事物其實不單止那個天干地支，其餘天干地支都有一個變化，可用五行生死訣來判斷。
即是八卦配物看起來有點好似南轅北轍實際上內在是有一個共性？那要如何判斷出來？

然後如果用方向做例子，以對住太陽為基準
我們是東木南火西金北水，第二個地方可能是西方對太陽，就是南木西火北金東水；
但是五行的位置排序一樣是順時針木火金水中土不變？

這個也不易理解，在地球上比方是一個太極，如果我們以對太陽為丙丁火旺之處，其實是五行俱旺，只是在不同地區，因為它同時在地球衍生十二個時，每個時辰都有天干臨官和帝旺，只是不同區域。那麽即是任何物體都是五行俱旺，因為那是以其自身差異相較，不是和它身外相較，所以邵雍有水中火和火中水説法，在一個日照充沛的地方，也有陰影的地方，這便是火中水。在太陽系裡以最近太陽最熱，以冥王星最冷，地球的北極或南極均不屬水相比於冥王星，五行屬性看你如何比較，所以易之論説是先論太極，即範圍。

比方南半球，如照中國的排法是北火南水西金東木，這裡仍是以洛書定義，以赤道為南。以日出為東，日落為西算法。
其實東南西北只是坐標，五行卻是屬性，屬性可以四方奔走
方位人為已定。

師傅那原則上是不是五行非局限在某一方，是每一方五行皆有，但因條件某部份五行可能入墓不顯現？

師傅下一步是不是先分析現有格局?

我補充一下，即是例如北方亥丑因為是壬癸臨官才是北方水，其他五行就在養胎絕墓等的狀態，要判斷某方向是屬於什麼五行就要先看那裡是什麼天干臨官，除此之外還要看該方向其他五行的狀態。即是我們現在說的五行對方位其實是該方位哪一屬性臨官。

然後五行相生相剋就好像之前地盤天干地支的數字般，兩者同色是相生，兩者不同色是相剋

是的 在術數上較為容易理解的是命理 因為它巳經有最現成的地盤 那是中國的術數盤
經過多年的驗證.我們也應由它開始

是的 以地球為例 時辰上是在同一刻 但在地球區域上是在不同的地支 所以應該說是不同地支俱會有五行天干臨官 而生於什麼時辰 是指當地區域而矣.

是黑色代表被相生 是紅色代表被克

師傅我暫時可以繼續下去了

師傅地盤中的線是代表什麼意思

一些關係的標記，現在在準備一些説法，不過正在想由那處開始
是說那一部份為先，不如直接介紹起盤，不過起盤先要描述天地人三數關係。

就如師傅說的開始吧