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#2145592 - 2021-09-25 09:46:31 如何認識與學習易經_由乾卦說起 (二十六)
valley 離線
一元復始
註冊: 2003-04-16
文章數: 1143
沒想到這系列文章 被我寫得愈來愈有水準與深度了 真佩服我自己
本來只是想胡亂掰幾篇出來 唬唬人 濫竽充數一番 結果愈寫愈多 還真像有這麼回事了

大部分研究易經的人 都會讀繫辭傳 我在先前文章就有提過 繫辭傳中提到
易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?當文王與紂之事邪?
是故其辭危,危者使平,易者使傾。其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要无咎,此之謂易之道也

也就是繫辭傳的作者 心裡其實明白 易經講的是周朝發生的一些歷史事件
但是當時可以看到的史料非常少 繫辭的編者很難用史料與易經的卦爻辭對應上
所以繫辭的編者最後弄了一個易之道 實際上也就變成了易經的胡說八道了

我這一篇題目取名為認識易經 怎麼認識易經呢 就是要用易經同時代的資料或者更早的資料去認識這部書
那些相隔了幾百年後的平民學者的引申與解釋 就不是我這系列文章所要討論的範圍
如果你對於易經很有興趣或很想了解 也不認同那些八卦取象或卦爻陰陽位置的解釋 可以仔細認真多讀幾遍我的文章

就如同易經的匪字 代表的是甚麼意思呢
因為文字的用法會隨著時代而改變 後人的解釋通常只能做一個參考
我們要先看易經經文裡面有關於匪字的用法 也就是用周易作者的資料去認識周易
在易經的卦爻辭裡面 關於匪字的句子很多 所以並不難了解匪字在易經的解釋
匪寇婚溝 匪我求童蒙 比之匪人 否之匪人 匪咎 匪其彭
其匪正有眚 獲匪其醜 匪躬之故 匪孚 匪夷所思

如果你細心一點 不知道有沒有看出來 否卦記載的也是一個人 所以卦辭一開頭就說否之匪人
這人怎麼死的呢 在爻辭中寫得很清楚 休否,大人吉。 其亡其亡,繫于苞桑。
泰卦與否卦也是易經裡面很有代表的兩個卦 同時反映周族王室的治國理念

了解易經還有一個重要的參考資料 就是甲骨文的史料 因為周朝本身是商朝的屬國
所以你必須對於商朝的許多史料有所認識 例如我先前已有提過的履卦
六三 眇能視,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人為于大君
我先前有提到 這一卦講的是帝乙的女兒 也就是帝乙把女兒嫁給文王的政治聯姻

在第七篇的易經架構分析中 我有提過 第三爻辭的內容 往往和這個卦有很大的關係
也就是周易作者在思考訂定卦名的原由 作者把它編在第三爻的爻辭 當然並非全部的卦都是如此

那麼這句中的武人為于大君講得是甚麼意思呢
大君這個辭 在易經裡面講的是文王 這個我在先前的師卦中有說明過 大君有命 開國承家 小人勿用
那麼武人跟文王有什麼關係呢 為何講到帝乙女兒的爻辭 卻冒出了武人的字眼
如果你不明白商朝王室的許多習俗 也都只能胡亂猜想解釋

在甲骨文的史料裡面 有一個很有名的女子叫婦好(念子) 她是商王其中一個妻子
她雖然是商王的妻子 也生了好幾個小孩 同時她也是將軍帶兵打仗 上陣殺敵
也就是商王室一直有著一個傳統 王室成員的女子也會舞刀弄槍
明白商朝的這些史料 你就能明白為何周易的作者用武人來稱呼帝乙的女兒 為何把帝乙的女兒形容成母老虎般的兇惡

總結來說 在我這系列的文章中 參考的資料 包括易經本身的經文 同一時代詩經的資料以及出土甲骨文的史料

太乙漫士提出馬王堆二三子問的內容 裡面提到孔子對龍戰于野的解釋
孔子曰.此言大人之廣德㫉教于民也.夫文之理.采物畢存者.其唯龍乎?
德義廣大.法物備具者,見文也,聖人出法教以導民.亦猶龍之文也.

這些內容都是不知所云 胡亂編想 跟龍戰于野這一句話 完全無法對應的上
馬王堆的時代 離周易成書有八百年之久
就算這內容真的是孔子所說 離周易成書已經有四百多年
如果是後人借用孔子之名編寫 那離周易成書至少也有五百年
另外帛書本的爻辭 裡面的錯別字非常多 這可能是口述記載的原因
那些易經成書四五百年後的註解 並不在我這系列文章討論
我們其實很容易可以看出 這些胡亂解釋的內容 離題都非常遠 討論這些都是沒有意義浪費精神的猜測

關於周易中的龍 還是仔細認真看我這一篇的說明吧 因為我引用的是跟易經同一時代的資料
大家看完就能明白周易中的龍到底講的是什麼 另外為什麼是飛龍 這跟在天沒有關係的
這個飛龍在天並不是龍飛上天的意思 因為在天 我前篇文章已經有詳細說明了
周易作者為什麼用飛這個字 大家看完我的說明就會明白
為何我說易經的經文是環環相扣 脈脈相連 只要是敘述同一事件 互相之間都會有連結的
這東西編不出來 因為經文是固定存在的 沒法說東就是東 說西就是西

有人可能會說 你都是一張嘴胡亂吹噓 你說明的龍 我們才不相信呢
呵呵 如果有很仔細閱讀我這系列的文章 你應該有看出來 我從來不自己猜測的 都是透過參考的資料來說明
所以我解釋易經乾卦的龍 都不會是我自己個人的猜測 因為那樣就沒意思了

為何乾卦用了這麼多的龍呢 龍又是怎麼來的 代表的意義為何
我一直強調 對的解釋 它一定是環環相扣 脈脈相連的
大家看完乾卦龍的說明 就更能明白 為何我在上一篇說 乾卦講的是周朝建國的關鍵
也就是我們在判斷或分析一個問題時 會從很多經文的內容彼此交叉比對與呼應
當這些蛛絲馬跡都能吻合時 才會去做出一個推論與結論
不是看著經文 胡亂編故事 編出來也沒有佐證的資料 只能說孔子說
周易並非孔子所寫 而且孔子的出身是平民並非周朝王室 也看不到王室的相關資料 這是一個很簡單的判斷

這邊有一個很重要的概念要先來說明 龍這個圖騰 經過明清兩代 已經等同於帝王的象徵
所以如果你穿一件五爪龍的衣服或是建築雕刻了五爪龍 那是要抄家滅族的
我們不能用後人所理解的龍 去思考三千年前龍字的應用
簡單來說就是不能拿張飛去打岳飛 因為時代完全不相同

在先前文章中 我有提供幾個介紹龍的網址 有興趣的網友 要先去仔細閱讀
有些內容 我就不另外再重複 這些內容都是專業的學術研究成果
雖然並不能完全說明龍這個字在易經的概念 但是有很大的參考價值

我常說 思想都是一代一代的傳承與進步 不會有一個突然迸出來的進步文明
這跟積體電路發展是相同的 他都是由20奈米 10奈米 2奈米的發展
不可能有跳躍式的由20奈米一下就跳到2奈米
所以要了解周易作者在乾卦中龍所代表的涵義 就要先了解商朝對於龍的用法
也就是要回到那個時代去思考分析 而不是用三千年後的用字法 來去胡亂猜測 這都是沒有意義的 徒花時間與精神

在與易經同時代的作品詩經的商頌中 就有關於龍的涵義的詞句
受小球大球,爲下國綴旒,何天之休。不競不絿,不剛不柔。敷政優優。百祿是遒
受小共大共,爲下國駿厖。何天之龍,敷奏其勇。不震不動,不戁不竦,百祿是總。

我在先前文章中有提過 易經與詩經是同一個作者群所編寫的資料 所以我們可以看到易經中的辭句許多都和詩經是類似用法
像商頌這個何天之休與何天之龍 在易經中也有類似寫法 大畜卦上九 何天之衢 亨
何天之X的語法 用英文表達最貼切 就是 What a X …..

詩經商頌的龍字用法 也就是周易作者在乾卦中龍字的概念
從詩經商頌中可以明白 龍的涵意是勇猛的武將 也代表對於國家有很大幫助與貢獻的人
畢竟槍桿子出政權 這是從古至今不變的道理
何天之龍用白話來說就是 這是多麼的勇猛阿 何天之休 這是多麼的受到上天的眷顧

在甲骨文中的龍字 代表的是一種兇猛的動物 有這方面的專家分析龍是鱷魚 我自己覺得是很合理的推論
這跟我們今天還常用虎將來形容人的勇猛 道理是一樣的

参考完詩經商頌關於龍的資料 我們再看跟姜太公有關的六韜資料
這雖然不會是姜太公所寫 但應該也是春秋戰國時整理編寫的資料 六韜一開頭就說明了
文王將田,史編布卜,曰:「田於渭陽,將大得焉。非龍非螭,非虎非羆,兆得公侯。天遺汝師,以之佐昌,施及三王。」

這裡面用 龍 螭 虎 羆 這四個兇猛的動物來形容國家的人才 兩個是水裡面的 兩個是陸地上
也就是龍這個字 在周易成書後的幾百年間 都還是維持它原來的用法

龍被視為天子及帝王的象徵 那已經是周易成書兩千多年後了
所以我說 那些用卦爻卦象卦氣等等 硬去解釋易經的卦爻辭 大部分最後都是走火入魔了
真實的史料擺在眼前 他們已經不會相信了 他們只相信古人的解釋加上自己的詮釋與闡釋

看完龍的說明 大家再回頭看 坤卦的上六 龍戰于野 就能明白這個爻辭講的就是牧野大戰 也能明白龍的意思
也就是在商周的時代 龍這個字是用來形容勇猛的武將 進而衍生為能力很好的人 對於國家能有很大貢獻的人
明白這些 你再去看乾卦的用九 見群龍無首 吉 你就會比較能理解這個群龍的涵意
這些我在後面都還會說明 只是你要先認識這些基礎概念 我後面解釋的時候就能很快明白

還是一句老話 如果仔細看完我這幾篇的內容 大家真的不要再去用自己現代的頭腦 硬猜測三千年前的卦爻辭
看完我這幾篇的說明 大家應該明白 只要你的解釋是對的 它不需要轉來轉去 變來變去 你去看卦爻辭都是相通的
怎樣才是對的解釋呢 你必須讓自己回到三千年前的時空
這在以前是絕無可能的 但是現代這麼多考古出土的資料 加上甲骨文的史料
回到過去就不是很難的事情了
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#2145605 - 2021-09-25 12:58:21 Re: 如何認識與學習易經_由乾卦說起 (二十六) [Re: valley]
kit13 離線
五福臨門
註冊: 2002-03-07
文章數: 5465
來自: 臺灣
V大,龍不是武將啦。

乾彖辭:「時乘六龍以御天。」難道是讓六名武將揹著上天嗎?

龍是陽氣的形容,看得到的在動,看不到的也在動,那是對乾卦天象的一種類象。

若真的要講龍到底是什麼,那就是天象所代表的「時間」與「秩序」。

還有,周易是改編自歸藏與連山的。所以裡面會有一些「先甲三日,後甲三日」這些與周朝沒半點關係的用語。

預測未來的技術,在當時可能被當成國家機密的等級來保護。

所以周室宗親的姬姓諸國卦例都可以看到周易的語句,但秦國的卜徒父就講了一些不明來由的斷語。假如可以考古出秦國當時的易書,應該可以看到很多不同於周易的內容,因為當周室不分享給你時,你只能建立自己的know-how。

當商朝滅掉夏朝後,連山就被修編成歸藏;當周又滅商之後,歸藏也被改編成周易。所以舊版就再也看不到了,因為舊版看不到,也間接證明周易是經過改編的新版,而非原創。
_________________________
但求 身似彩雲常伴月
卻是 心隨碧草不由風
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#2145635 - 2021-09-25 20:33:40 Re: 如何認識與學習易經_由乾卦說起 (二十六) [Re: valley]
寂寂蕩蕩 離線
亢龍有悔
註冊: 2014-10-07
文章數: 879
張貼者: valley
受小球大球,爲下國綴旒,何天之休。不競不絿,不剛不柔。敷政優優。百祿是遒
受小共大共,爲下國駿厖。何天之龍,敷奏其勇。不震不動,不戁不竦,百祿是總。

玄王(=商契)桓撥,受小國是達,受大國是達。率履不越,遂視既發。相土烈烈,海外有截。
帝命不違,至於湯(=商湯)齊。湯降不遲,聖敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗,帝命式於九圍。
受小球大球,爲下國綴旒,何天之休(=庥=庇廕)。不競不絿,不剛不柔。敷政優優,百祿是遒。
受小共大共,爲下國駿厖。何天之龍(=寵=恩惠),敷奏其勇。不震不動,不戁不竦,百祿是總。

張貼者: valley
参考完詩經商頌關於龍的資料 我們再看跟姜太公有關的六韜資料
這雖然不會是姜太公所寫 但應該也是春秋戰國時整理編寫的資料 六韜一開頭就說明了
文王將田,史編布卜,曰:「田於渭陽,將大得焉。非龍非螭,非虎非羆,兆得公侯。天遺汝師,以之佐昌,施及三王。」

這裡面用 龍 螭 虎 羆 這四個兇猛的動物來形容國家的人才 兩個是水裡面的 兩個是陸地上
也就是龍這個字 在周易成書後的幾百年間 都還是維持它原來的用法

文王要去打獵,史編占卜說:「你這趟行程將豐收,得到的不是龍、螭、虎、羆這些動物,而是一位公侯將才。」

張貼者: valley
在甲骨文中的龍字 代表的是一種兇猛的動物 有這方面的專家分析龍是鱷魚 我自己覺得是很合理的推論
這跟我們今天還常用虎將來形容人的勇猛 道理是一樣的

龍被視為天子及帝王的象徵 那已經是周易成書兩千多年後了
所以我說 那些用卦爻卦象卦氣等等 硬去解釋易經的卦爻辭 大部分最後都是走火入魔了
真實的史料擺在眼前 他們已經不會相信了 他們只相信古人的解釋加上自己的詮釋與闡釋

看完龍的說明 大家再回頭看 坤卦的上六 龍戰于野 就能明白這個爻辭講的就是牧野大戰 也能明白龍的意思
也就是在商周的時代 龍這個字是用來形容勇猛的武將 進而衍生為能力很好的人 對於國家能有很大貢獻的人

有見地 讚
_________________________
無始,無終。只是從,上個世紀蛇年馬月至今,拜訪過這個歷史。
↑回到頂端↑
#2145646 - 2021-09-25 23:45:25 Re: 如何認識與學習易經_由乾卦說起 (二十六) [Re: valley]
元利 離線
雙喜臨門
註冊: 2006-08-18
文章數: 2757
張貼者: valley
沒想到這系列文章 被我寫得愈來愈有水準與深度了 真佩服我自己
本來只是想胡亂掰幾篇出來 唬唬人 濫竽充數一番 結果愈寫愈多 還真像有這麼回事了


不只您有這種感覺,我也有這種感覺! joyful
我沒想到對這系列文章,被我寫的指正愈來愈有水準與深度了! 真佩服我自己!
結果我愈寫愈多,還真像有這麼回事了,呵呵...

張貼者: valley

大部分研究易經的人 都會讀繫辭傳 我在先前文章就有提過 繫辭傳中提到
易之興也,其當殷之末世,周之盛德邪?當文王與紂之事邪?
是故其辭危,危者使平,易者使傾。其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要无咎,此之謂易之道也

也就是繫辭傳的作者 心裡其實明白 易經講的是周朝發生的一些歷史事件
但是當時可以看到的史料非常少 繫辭的編者很難用史料與易經的卦爻辭對應上
所以繫辭的編者最後弄了一個易之道 實際上也就變成了易經的胡說八道了


其實,您是搞錯了文意! 什麼是易之道?它裡面就講的很清楚了,是"其要无咎"!
无咎之道才是易之道,是易裡面要追求的東西!

"繫辭傳的作者 心裡其實明白 易經講的是周朝發生的一些歷史事件"
--->會講是必然的,但是它是拿一些史實來當教材,以求无咎之道!

張貼者: valley

我這一篇題目取名為認識易經 怎麼認識易經呢 就是要用易經同時代的資料或者更早的資料去認識這部書


這是很基本的觀念,這在很多學者來說,都是知道要這麼做和研究的!


張貼者: valley

那麼這句中的武人為于大君講得是甚麼意思呢
大君這個辭 在易經裡面講的是文王 這個我在先前的師卦中有說明過 大君有命 開國承家 小人勿用
那麼武人跟文王有什麼關係呢 為何講到帝乙女兒的爻辭 卻冒出了武人的字眼
如果你不明白商朝王室的許多習俗 也都只能胡亂猜想解釋

您講的好像您對商朝王室的許多習俗是很清楚的樣子,那麼您講一下他們的習俗是什麼呢?不要到時候又講不出來,只是丟一個幌子出來而已! 呵呵!


張貼者: valley

在甲骨文的史料裡面 有一個很有名的女子叫婦好(念子) 她是商王其中一個妻子
她雖然是商王的妻子 也生了好幾個小孩 同時她也是將軍帶兵打仗 上陣殺敵
也就是商王室一直有著一個傳統 王室成員的女子也會舞刀弄槍
明白商朝的這些史料 你就能明白為何周易的作者用武人來稱呼帝乙的女兒 為何把帝乙的女兒形容成母老虎般的兇惡


我是覺得您這段話實在是講的有夠好笑的耶~~

婦好

人家夫妻感情是好的,還說人家是母老虎,還兇惡耶? 她是很受人重視的一位妻子!


張貼者: valley

在甲骨文中的龍字 代表的是一種兇猛的動物 有這方面的專家分析龍是鱷魚 我自己覺得是很合理的推論
這跟我們今天還常用虎將來形容人的勇猛 道理是一樣的


「考古發現

於1984年發現的紅山文化玉龍,其年代為約5000年前
目前發現最早的中國龍形圖案來自於約8000年前的興隆窪文化查海遺址,於1994年發現,位於今內蒙古敖漢,臨近遼寧阜新,為龍形堆塑,即用紅褐色石塊堆砌擺放的龍,全長近二十米,寬近兩米,在村落遺址的中心廣場內,其外觀為蛇形,也有人認為此龍形堆有疑似現代龍的形象,也有人質疑在考古挖掘過程中未見全龍很難將堆砌的龍形完整保存。1996年,同是8000年前的遼寧葫蘆島市揚家窪遺址發現兩條土塑龍。

其次是8000-7000年前的興隆窪文化發現的龍紋陶罐,刻劃著豬頭蛇身狀的龍紋國案。

然後是6500年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中於1987年發現的四組區域(組1:北鬥龍虎圖、組2:龍虎鹿鳥圖、組3:騎龍升天圖、組4:夏至神祇),在當時被譽為「中華第一龍」。

在中國南方發現的較早的龍,有距今約5000多年前浦口營盤山遺址的抬頭龍和俯首龍、餘杭良渚遺址的玉豬龍等等。」

來源:

從形制來看,可以一窺遠古時期人們對龍的認知形象可能是什麼!

您還是別亂猜龍的形象是什麼了! 龍的形象至今都沒有一個定案說法!
至少從上述形制來說,不會是您口中的鱷魚!不要再亂想像和亂編了!

張貼者: valley

参考完詩經商頌關於龍的資料 我們再看跟姜太公有關的六韜資料
這雖然不會是姜太公所寫 但應該也是春秋戰國時整理編寫的資料 六韜一開頭就說明了
文王將田,史編布卜,曰:「田於渭陽,將大得焉。非龍非螭,非虎非羆,兆得公侯。天遺汝師,以之佐昌,施及三王。」

這裡面用 龍 螭 虎 羆 這四個兇猛的動物來形容國家的人才 兩個是水裡面的 兩個是陸地上
也就是龍這個字 在周易成書後的幾百年間 都還是維持它原來的用法

龍被視為天子及帝王的象徵 那已經是周易成書兩千多年後了
所以我說 那些用卦爻卦象卦氣等等 硬去解釋易經的卦爻辭 大部分最後都是走火入魔了
真實的史料擺在眼前 他們已經不會相信了 他們只相信古人的解釋加上自己的詮釋與闡釋


如果龍這個字,周易成書後的幾百年間,都還是維持它原來的用法的話,
那麼就不可能到現在還成謎!因為數百年間的運用,早已深入人們的記憶當中了!
看您一路寫這系列文章,如果真實的史料擺在您眼前,您真有能力判讀正確嗎?
看您對材料的解讀常有錯誤和錯解,不覺得您有正確判讀的能力!
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