開經偈

　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

　　我今見聞得受持　願解如來真實義

　　“汝等比丘。谄曲之心。與道相違。是故宜應質直其心。當知谄曲。但為欺诳。入道之人。則無是處。是故汝等。宜當端心。以質直為本。”

　　這一段經文是教我們沒有一種谄曲的煩惱障。對治谄曲的心，就要用質直的心，要用直心，沒有彎曲的心，來對治谄曲的煩惱障。

　　什麼叫“谄”呢?谄就是谄媚。什麼叫谄媚呢?就是俗語所說的流虛。流虛是北方的一句土語，叫“流虛捧盛”，也就是說看見沒有錢的人，他就不睬;看見有錢的人，他就要叩頭，這叫流虛捧盛，又叫拍馬屁，這也就是谄。也就是見到富貴的人就谄媚、贊歎，見到貧窮的人就驕傲、看不起他們。“曲”：就是委曲婉轉，心裡不直，用委曲婉轉的言詞來討人歡喜，這和“谄”差不多。不過“谄”是對有錢人說的，“曲”是對一般人說的，不拿出直心來對人，總是彎彎曲曲的來欺騙人，不講真話，沒有一句真話。所講出來的話是轉彎抹角的，彎曲不直。

　　那麼怎麼樣對治這個毛病呢?佛說“汝等比丘”：你們這些比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷所有的人，你們要知道，“谄曲之心”：谄媚於人，說話不實的這種心。“與道相違”：你要修道，切記不可以有這種的行為。為什麼呢?這個與你修道是相違背的，不是直的。你做什麼事必須要直，若是不直，就是與佛法不相應了，說話行事都不要轉彎抹角的。這個谄也就是見到有錢的人，盡說好聽的話，盡說他們願意聽的話，這是谄媚語。曲，心裡不質直，委曲之心。這是與道相違背，和修行是不相合的。

　　“是故宜應質直其心”：因為這樣子，所以你這個“心”，要實實在在，要直心，直心是道場。你若是盡討人歡喜，卻說你是學菩薩，用四攝法。四攝法是什麼呢?就是布施、愛語、利行、同事。布施就是利益其他的人，把自己的錢財布施給其他的人。愛語就是對人說好話，可是菩薩說好話，他是無所企圖，無所企求的，只是令人家心裡高興，而不是教人高興，好對自己有什麼利益。若是為了自己有利益，才向人說好話，這就是谄曲，不是質直。直心是道場，要用直心來對人，說話、行事，一切一切都要用直心。

　　“當知谄曲”：所有的人都應該知道，谄曲“但為欺诳”：你用這種谄媚和不直的心來說話，這就是欺騙世間人，打妄語。“入道之人”：入道也就是修道，我們想要修道的人，“則無是處”：絕對不可以打妄語，絕對不可以谄媚於人，一定要用直心去對人。“是故汝等”：因為這個原因，所以你們比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，所有佛的弟子，“宜當端心”：應該端正其心。端心就是正心，正心就是沒有谄曲的心。谄媚心也沒有了，歪曲不實的心也沒有了。“以質直為本”：以這個真實、質直、不谄曲的心為根本。絕對不可以谄媚於人，絕對不可以對任何人有一種企圖，或者有一種計謀。所謂勾心斗角，盡用一些手段使自己獲得利益，這是我們信佛的人不應該有的。

　　恭錄自《佛遺教經》淺釋