凡是有所求有所念，都是顛倒。

　　若能如是觀　諸法甚深義

　　則見一切佛　法身真實相

　　一切虛妄和合相，不要執著它。假設能這樣地觀察，就能掃一切法，離一切相。一念不生，萬物皆備於我，這就是無上甚深微妙法的真實義，也就是真如實相，就是一念不生。也沒有善念，也沒有惡念。

　　六祖大師說：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目。”在不思善不思惡，這個時候，還有個什麼?就是每個人的本來面目。這種境界，說是容易，做時很難。若能在五分鐘內，不生一念，其功德已勝過恆沙七寶塔。所謂“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”就是這個道理。為什麼?因為把法身慧命栽培、灌溉、施肥、耕耘，所以功德最大，就是諸法甚深義的境界。假設能這樣，那麼，就能看見十方三世一切諸佛。為什麼?因為明白了佛的法身真如實相的道理;這樣，佛會常和你在一起。

　　我們為什麼不能返本還原?就因為有所執著，有所顛倒。在《地藏經》說：“一切眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。”

　　一般人看三惡道的眾生，所行所做，都是顛倒，都不合法。可是天上的人，看人間的人，無論是善事或惡事，也都是顛倒，而不合法。我們自己覺得所行所做，都是善事。我們修行、吃齋、念佛、誦經、拜忏，以為是用功修行，可是在天人看來，都是顛倒夢想。為什麼?因為有所企圖。吃齋想得好果報，念佛想得好果報，誦經想得好果報，拜懺想得好果報。希望將來當官、發財、健康、長壽。其實，這都是顛倒!

　　有念就有苦，無求才是福。有所念就有所求，無所念就無所求。所謂“無心無念福無邊，私欲雜念是罪愆。”凡是有所求有所念，都是顛倒。

　　求做善事，也是顛倒。為什麼?因為做善事，得好果報。等到得好果報的時候，又迷惑了。所謂“貧窮布施難，豪貴學道難。”窮人教他布施，是很困難的，因為沒有錢。有錢人教他修行，是很困難的，因為要享受五欲之樂。不能修行，而造種種罪業，將來就墮落而受苦。在貧窮的時候，想布施做善事;可是到了富貴的時候，反而做些不合法的事，就墮落受苦。這豈不是顛倒相?

　　我們修行人，不求來生好果報，不求生天的果報，為什麼?因為天福享盡時，也要受苦。要學無念、無求、無貪，這才是真富貴，所謂“無貪真富貴，知足小神仙。”要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，便可出離三界，了生脫死，這才是真自在。

　　恭錄自《大方廣佛華嚴經》須彌頂上偈贊品 淺釋