如果說頭上給你灑幾滴水就是灌頂，你去洗澡就是大灌頂！

淨空老法師：

我們眼前擺的這是什麼？花。什麼顏色？紅色、黃色的、綠色的，迷了。你說迷在哪裡？它本來沒有名字，本來沒有顏色。顏色怎麼來的？現在科學家知道了，是光折射不同的度數反射出來的。本來哪有顏色？本來沒有名字。相是假相，名是人給它取的名字，假名。我們懂得「名可名，非常名」，假名假相。所以離開一切名與相，你所看到的是真相。我們迷在這個假名假相裡，迷在這些形相、色相、名相裡面，要把這個東西拿掉，確確實實不執著，你要這樣訓練自己，這就叫歸依佛、歸依覺。

人家問你這是什麼？這是花。你怎麼說這是花？因為你們叫它作花，我也叫它作花。你們說它是葉子，我也叫它是葉子。我是隨順你們的執著而說的，我自己不執著，這就是諸佛菩薩。所以他的心清淨，一塵不染。跟眾生相處，你叫什麼名字，我就叫它什麼名字，你怎麼執著，我也怎麼執著，恆順眾生，和光同塵，可是自己幹乾淨淨，絲毫不染著，這叫作歸依覺。

所以你歸依之後，以後日常生活當中，處事待人接物，你要會用這樣的心，你就覺悟了，你就不再迷了。你的心永遠是清淨的、永遠是平等的，而且能夠幫助一切眾生，這叫歸依佛。

歸依法，法是正知正見，正確的思想、正確的見解，這一層難！真正覺悟之後，那個思想、見解才是正確。我們現在達不到，達不到怎麼辦？先採取釋迦牟尼佛在經典上所講的，他的想法、看法那是正確的。我們先依靠他，但是依靠他是一個短時間的，是一個階段的，佛不會叫我們永久依靠他，沒有這個道理。

你剛剛初學，好像學生在學校依靠老師，學業完成了，你獨立了，你要出去的。像父母養育兒女，他很小，你必須要照顧他，他要依賴你，他慢慢長大成人的時候，他不會再依賴你了。一輩子依賴你，這個小孩沒出息。

佛教導我們也是如此，在你沒有大徹大悟之前，依靠老師，依靠的老師是釋迦牟尼佛。今天我在這里傳授三歸，你不能依靠我。依靠我，你就錯了，大錯特錯！依靠釋迦牟尼佛、依靠阿彌陀佛。佛在哪裡？經典就是的。 《無量壽經》是釋迦牟尼佛跟我們講的，四十八願是阿彌陀佛跟我們講的。我們依靠經典裡面的教訓，就是依靠佛。佛親自來指導我們，哪裡還會有錯！佛教給我們要做的，我們認真去做；佛教給我們不可做的，我們決定不做，這個才是佛的學生、佛的好弟子。一切以這個為我們生活、工作、處事待人接物的依據，這個叫歸依法。

歸依僧，僧代表清淨、和睦的意思。前面跟諸位講過「六和敬」，僧代表這個。一看到出家人，你不要想這個出家人是個高僧，這個出家人是個破戒的。他是高僧也好，破戒也好，與你沒有關係。可是與我們有一個關係的是提醒自己，我有沒有遵守六和敬？我有沒有修清淨心？僧代表的是六根清淨，一塵不染。所以見到這個相，就要想到自己心清不清淨。僧是清淨、和敬的意思，這叫真正歸依了。

這樣住世三寶就起作用了。我們迷得太久了，無量劫迷到今天，老毛病、老習氣常常犯。這裡受了三歸，給你講清楚了，出了門就忘掉了，那有什麼用處？所以你家裡要供養三寶，你供佛像，看到佛像，提醒我要覺。什麼覺？我六根接觸外面六塵境界，我不分別、不執著。不起心、不動念是定，不分別、不執著是覺，定慧是這樣修法的。不是一天到晚盤腿面壁，那個定沒用處的！真正的定是在生活當中，是在六根接觸六塵境界裡面修定。不起心、不動念就是禪定，不分別、不執著是慧，高度的智慧！你看得清清楚楚、明明白白，你是見性見色性，聞性聞聲性。

明心見性的人跟我們什麼地方不一樣？就是這裡不一樣。我們六根接觸六塵境界，起心動念、分別執著。人家六根接觸六塵境界，不分別、不執著、不起心、不動念。他見到的是真相，我們見的是妄相。他用的是不生不滅的真心，我們用的是生滅的妄心，不一樣的地方在此地。你要學會了，你也可以作佛、也可以作菩薩。你要明白這個道理，要懂得這個訣竅，知道自己怎麼個修法。這個就是在三歸的時候，把理講清楚、講明白了，這是真正傳授給你。

也有人說，密宗上師傳授要灌頂。那我們沒有灌頂，這比人家差一等了。那個灌了頂的是不是真的靈了？我在美國問了不少同修，他們非常熱心，開車開十幾個小時，到一個仁波切那裡去灌了頂，頭上灑了幾滴水了。回來之後，我問他：「你是不是開智慧了？你的煩惱是不是少了？」他搖搖頭說：「沒有。」還好，還講老實話。我說：「如果說頭上給你灑幾滴水就是灌頂，你去洗澡，那個淋浴沖頭就是大灌頂！」不懂得這個方法，不懂得意義，完全做的是形式，你說多可惜！我們今天歸依、受戒都是形式，沒給你講清楚。 「灌」是比喻慈悲加持的意思。 「頂」是最殊勝的佛法，頂法！沒有比這個再高的了。把最頂的佛法傳授給你、教導給你，這叫作「灌頂」。

你們看看黃念祖居士批註的《無量壽經》，那個里面受灌頂法，他的批註裡面就講得很清楚。黃老居士是密宗的上師，不騙人的，不問人要錢。美國灌一個頂要五十塊，歸依也要收錢的。我到邁阿密講經，同修們要我傳授歸依，先問我：「法師，你歸依的價碼多少？」你說有什麼法子！現在這些年輕人，受過高等教育，拿到碩士、博士，還聽騙！信假不信真，聽騙不聽勸，現在是這麼個世界很令人感嘆的。

我們今天修學淨宗法門，我們曉得《無量壽經》在一切經裡面第一，真正是頂法！把《無量壽經》、《阿彌陀經》傳授給你，這是大灌頂。你把這個經文念一遍，十方一切諸佛給你灌頂一次。你念兩遍，一天給你灌兩次。十方一切諸佛如來給你灌頂，你都不曉得，還要找一個迷惑顛倒的人來替你點幾滴水，就叫灌頂，你說你可憐不可憐！所以一定要懂得修學的方法，一定要在基礎上紮根。

這個基礎是「三福」，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」是根本。修行從哪裡修起？從這裡修起。如果你覺得這個我做不到，那就是沒善根、沒福德。佛法這一生當中，你就沒有希望了。你在佛門裡，無論修學什麼，只得一點佛學的常識皮毛，佛法真正的利益受用，你決定得不到，你沒有去真做！一定要認真去做，要把它做到才行。所以這個非常非常重要。

從「三福」下手，處事待人要依「六和敬」。特別是我們今天移民在此地，這個地方也是有許許多多地區、國家的人移民到這裡來，形成一種多文化的社會。每一個國家、地區的人到這邊來，他們過去的文化背景、歷史背景、意識形態、宗教信仰、生活方式都不一樣，我們如何能夠融洽的相處，彼此互相尊敬，彼此互相幫助，這個很重要！這一些都在六和敬裡面，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」，都在這裡面。所以我們學了馬上就有用處，就管用！不但自己的生活能夠過得很幸福、很美滿，能夠讓這個社會、這個地區、這個國家達到和平、安定、繁榮、興旺。我們學佛是學這些東西。

這些道理、方法、境界，依據佛的經典，我們要深入的研究探討，要講解。理明白了，方法懂得了，知道如何應用在生活上、應用在工作上、應用在處事待人接物上。佛法是生活，佛法不是清談、不是玄學，不是一種學了以後沒有用的東西。佛法不但為我們現前帶來幸福，而且佛法更能夠使我們得到永恆的幸福。世間教育講一世的，佛法教育講三世的，它講過去、講未來，所以這個是三世的教育，最圓滿的教育，我們必須要把它認識清楚。

摘自《認識佛教》第五集淨空法師主講
1996/1/10澳洲布里斯本　　檔名：17-013-0005
摘自《淨空法師微信平台》