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#2104017 - 2020-09-20 06:03:07 為什麼要食素、戒殺、放生?
rblin 離線
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為什麼要食素、戒殺、放生?

慈航法師:

一、佛經上說:吾人未了脫生死以前,大家都在三界中流轉,這樣,互為父母兄弟夫妻子女眷屬,這一定是免不了的。你若是食肉,豈不是吃父母眷屬的肉?若是殺生,豈不是殺害父母眷屬的生命?如果有宿命通的人,當然是不肯食父母眷屬之肉,而殺害父母眷屬之命的。

二、佛經上又說:一切眾生,都有佛性,而將來都有成佛的可能。所謂:同體大悲,無緣大慈,你若是食肉而殺生,豈不是食未來諸佛之肉,而殺未來諸佛之命?

三、佛經上又說:既然是三界輪迴,當然不是一死永滅,成為斷見;也不是做人的,永遠是做人;做畜的,永遠是做畜,成為常見;而是以善惡為樞紐,做人的作了惡,而墮落去做畜生,做畜生的罪受滿了,又出來為人。這樣,你今生食他、殺他,而來生他又來食你、殺你,楞嚴經中說;「人死為羊,羊死為人」,就是這個道理。

四、試問:當我們要殺害生命的時候,牠們是甘心願意嗎?試看:當殺豬的時候,那種叫聲!當殺雞的時候,那種掙扎!當殺牛的時候,那種流淚!如果牠們是甘心願意的話,怎樣會那麼悲慘?只不過沒有法子奈何你罷了!這樣,含冤在心,牠們一遇到了機會,就不客氣要向你來討命。試想想看,為什麼不到幾十年或幾百年,就會又有一次大戰,其中必有原因,所謂「冤冤相報」,從前古德常言:欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。又說:欲免世間刀兵劫,除非眾生不食肉。這話是佛說的,信不信,當然是由你。

五、戒殺一事,不但是佛教為然,即儒家亦有之:「上天有好生之德」,「人人愛命,物物貪生」,「見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉」,「王曰:捨之!吾不忍其觳觫」,「孰能一之?不嗜殺人者能一之」。這些話,都是仁者之心的流露。可見聖賢之言如出一轍。

六、久旱無雨,或久雨不停,政府必宣示「禁屠」,其用意亦是以天心好生,禁屠以順天意。明知上天有好生之德,而人之習慣為自己的口腹,不察其非,事過之後,又依然故我,誠顛倒之甚!。

七、蘆溝橋事變之後,國府林主席等,提倡每年七七斷屠一天,以資紀念,亦有感傷生命之意義存乎中。

八、每見病者就醫,醫生多囑其戒口,其意義亦以為肉類多不適宜於病體。

九、歐美人士,多提倡素食,以為衛生,今人不察,以為素食無營養料,殊不知鐵質、糖質、澱粉質、蛋白質以及各種維他命,多出於豆類、菜類、果類,此稍有科學常識者,無不皆知。

十、常見愚人之說:畜類係上帝創造為吾人所食,而吾人不食者,不但辜負上帝的盛意,而畜類亦日見增多,豈不是反使食人?殊不知畜類既為上帝創造,那麼,虎狼亦係畜類之一,人何不敢曰食虎狼?可見欺善怕惡之心,流露於言表!又說人類亦係上帝創造,豈不是上帝把人類供給虎狼毒蛇蚊蟲等所食嗎?貓犬等畜類,食之者甚少,為何未見增多?而豬羊雞鴨,人若不食,豈有長命千萬年之理?故如上所說,皆是虛言。

十一、常聽人說:無葷入口,吞飯難下!殊不知,一方面固係習慣,一方面亦是金錢作怪!假定窮途落魄,三餐不繼,不但無葷菜可以吃飯,鹽水亦可以吞飯三碗。此可由事實證明:軍隊出戰時多有此景況,一遇敵人三五天不得飲食,此是常事。

十二、更有一種無理之談:不食豬羊雞鴨,日生繁殖,汽車不能通行;不食魚蝦,輪船不能開駛。此皆不了解生命有限,自生自滅,豈有千萬年不死之物?此與第十條同。

十三、學佛者,以佛心為己心,應以慈悲為宗旨,拔眾生苦,與眾生樂尚不暇,豈可更加害於眾生之苦痛?當非仁者所忍為。

十四、常見世人婚喪等事,大殺牲物,以待賓客,細思之,真是愚蠢!自己夫妻願百年偕老,而殺害其他生命,豈非顛倒!生子而求長壽,殺害其他生命,這是緣木求魚;父母生日欲求長壽,殺害生命,父母死喪,亦殺害生命;欲報親恩,反加其罪!尤以文武聖人大祭之日,而大殺特殺,此豈聖人之本心?實後人以訛傳訛。佛經、儒典、衛生等所訓,均應以食素、戒殺、放生為本職,以佐觀音慈悲之普渡。伏願世人,以菩薩之心腸,行戒殺之事業。吾以為國家平安,人民康樂,實居於此。斯則吾之所謂靈感,尚希高明者印之。
_________________________
阿彌陀佛
Amitabha

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