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#2094232 - 2020-07-07 17:01:31 古代天干地支名
黃奕誠 離線
雙喜臨門
註冊: 2008-09-21
文章數: 2808
來自: 台灣
古代天干地支名:
《爾雅·八、釋天》:

太歲...
在甲曰閼逢,
在乙曰旃蒙,
在丙曰柔兆,
在丁曰強圉,
在戊曰著雍,
在己曰屠維,
在庚曰上章,
在辛曰重光,
在壬曰玄黓,
在癸曰昭陽。


太歲...
在寅曰攝提格,
在卯曰單閼,
在辰曰執徐,
在巳曰大荒落,
在午曰敦牂,
在未曰協洽,
在申曰涒灘,
在酉曰作噩,
在戌曰閹茂,
在亥曰大淵獻,
在子曰困敦,
在丑曰赤奮若。

例如:
資治通鑑:起 著雍 攝提格,盡 玄黓 困敦,凡三十五年
翻譯:起於 戊 寅年,盡於 壬 子年,總共三十五年。
_________________________
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#2094408 - 2020-07-08 18:06:17 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
亢龍有悔
註冊: 2018-01-16
文章數: 892

《爾雅注疏》(晋)郭璞 注、(宋)邢昺 疏:

太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在已曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽。(閼,烏割切。著,直略切。重,直龍切。黓音亦。)

歲陽。○太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻,在子曰困敦,在丑曰赤奮若。(牂音臧。洽,夾。涒,湯昆切。噩,五各切。閹音俺。敦,頓。)

  [疏]“太歲在甲”至“赤奮若”。○釋曰:此別太歲在日在辰之名也。甲至癸為十日,日為陽。寅至丑為十二辰,辰為陰。案《漢書•律曆志》云:“乃以前曆上元泰初四千六百二十七歲,至於元封七年,復得閼逢攝提格之義。中冬。”孟康曰:“言復得者,上元泰初時亦是閼逢之歲。歲在甲曰閼逢,在寅曰攝提格,此謂甲寅之歲也。”然則乙卯之歲曰旃蒙單閼,丙辰之歲曰柔兆執徐,丁巳之歲曰強圉大荒落,戊午之歲曰著雍敦牂,已未之歲曰屠維協洽,庚申之歲曰上章涒灘,辛酉之歲曰重光作噩,壬戌之歲曰玄黓閹茂,癸亥之歲曰昭陽大淵獻,甲子之歲曰閼逢困敦,乙丑之歲曰旃蒙赤奮若。以此推之,周而復始可知。

...........
.................

  月在甲曰畢,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厲,在已曰則,在庚曰窒,在辛曰塞,在壬曰終,在癸曰極。(窒,知乙切。塞,先北切。)月陽。○正月為陬,(《離騷》云:“攝提貞於孟陬。”)二月為如,三月為 窉,四月為餘,五月為皋,六月為且,七月為相,八月為壯,九月為玄,(《國語》云:“至於玄月。”是也。○窉,孚柄切。且,子餘切。相,息亮切。)十月為陽,(純陽用事,嫌於無陽,故以名云。)十一月為辜,十二月為塗。(皆月之別名,自歲陽至此,其事義皆所未詳通者,故闕而不論。○塗音徒。)月名。

  [疏]“月在甲”至“月名”。○釋曰:此辨以日配月之名也。設若正月得甲則曰畢陬,二月得乙則曰橘如,三月得丙則曰寎,四月得丁則曰圉餘,五月得戊則曰厲皋,六月得已則曰畢且,七月得庚則曰窒相,八月得辛則曰塞壯,九月得壬則曰終玄,十月得癸則曰極陽,十一月得甲則曰畢辜,十二月得乙則曰橘塗,周而復始,亦可知也。若《史記•曆書》云:“月名畢聚也。”○注“離騷”至“孟陬。○釋曰:《離騷》者,屈原之所作也。屈原與楚同姓,仕懷王,為三閭大夫。為大夫靳尚所譖毀見疏,乃作《離騷》經。離,別也。騷,愁也。言已放逐離別,心中愁思,猶陳正道以諷諫君也。其經曰:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。”彼注云:“言已生得陰陽之正中。”是引之以證正月為陬之義。○注“《國語》”至“是也”。○釋曰:此《越語》文也。案彼云:“越王將伐吳,範蠡諫曰:‘王姑待之。’至於玄月,王召範蠡而問焉。”彼注云:“魯哀公十六年九月也,至十七年三月,越伐吳。”是也。引之以證九月為玄也。○注“純陰”至“名云”。○釋曰:“純陰用事,嫌於無陽,故以名云“者,以《易》言之,五月一陰生,十月純坤用事,故云“純陰用事”也。云嫌者,君子愛陽而惡陰,故以陽名之。無陽而得陽名者,以分陰分陽,迭用柔剛,十二月之消息,見其用事耳。其實陰陽常有,《詩緯》曰:“陽生酉仲,陰生戌仲。”是十月中兼有陰陽也。四月秀 葽,靡草死,豈無陰乎?明陰陽常兼有也。《詩•小雅》云:“日月陽止。”是也。○注“皆月”至“不論”。○釋曰:言正月為陬已下皆月之別名。云“自歲陽至此”者,謂自閼逢以下也。云“其事義皆所未詳通者”,案李巡、孫炎雖各有其說,皆構虛不經,疑事無質,故闕而不論。

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#2094632 - 2020-07-10 07:02:10 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
亢龍有悔
註冊: 2018-01-16
文章數: 892

研究生小張曾請教易學前輩鶴溪,有關《爾雅.釋天》的問題:

他說有學者對《爾雅.釋天》中“閼逢.攝提格”、“旃蒙.單閼”……說是「外國文字音譯」的見解,希望易學前輩鶴溪提出看法……


易學前輩鶴溪聽完研究生小張的問題後,提出下列幾條《周易》經文,要研究生小張將「紅字」念一念……

  大有六五:「厥孚交如,威如;吉。」

  觀卦《卦辭》曰:「盥而不薦,有孚顒若。」

  離卦九四:「突如其來如,焚如,死如,棄如。

  離卦六五:「出涕沱若,戚嗟若,吉。」

  家人上九:「有孚威如,終吉。」

  豐卦六二:「豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。」

  節卦六三:「不節若,則嗟若,无咎。」

  中孚九五:「有孚攣如,无咎。」

鶴老說懷疑可以,證據略顯薄弱………


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#2095074 - 2020-07-13 07:16:08 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
Amychen 離線
見龍在田
註冊: 2018-02-28
文章數: 80

太歲在干支諸名釋義

https://ask1955.pixnet.net/blog/post/41094412-054-%E5%A4%AA%E6%AD%B2%E5%9C%A8%E5%B9%B2%E6%94%AF%E8%AB%B8%E5%90%8D%E9%87%8B%E7%BE%A9


法國東洋學者拉克伯里氏(Lacouperie,Albert Terrien de)於西元1850年以來,盛倡其「上古中國文化之西方起源論」,主張中國上古之文明,乃由巴比倫傳入,謂巴比倫畫「獸帶」(Zodiac)為十二,中國亦畫獸帶為十二;每年均分為四季,以十二月為一年,間置閏月;以十干之名稱比較阿迦底(Akadia)之數詞,以十二支之異名比較巴比倫之月名如下:


附加檔案
歲名.jpg


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#2095075 - 2020-07-13 07:20:08 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
Amychen 離線
見龍在田
註冊: 2018-02-28
文章數: 80

太歲在干支諸名釋義(一)


詳究此表,除「赤奮若(Tihfannoh)」與「Sivannu」音較接近以外,其他根本就相差太多,「Gungan」與「Ganganna」音雖相去不遠,但以「Gungan」為「大淵獻」之音譯,卻是拉氏之所自擬,而以排行第十二或第二之丑支,當之以排行第三之「Sivannu」,亦難掩其牽強,故兩者之間應該是扯不上任何傳承關係的。

<爾雅‧釋天>歲陽條云:「太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻,在子曰困敦,在丑曰赤奮若。」運行在這十二支的太歲名,到底是因何立義的呢?都能夠按其字義求出其命名的原義來嗎?單看其字面實在夠晦澀的,解開其字面的含意筆者本來連想也不敢想,但是發現其中「在酉曰作噩」是不難求出解答的,如果其中有一支可以得到答案,那麼其他十一支又有甚麼辦不到的道理呢?

<爾雅‧釋天>的「作噩」,<前漢書‧天文志>作「作詻」<集韻>:「籀作噩,通作鄂。」<史記‧天官書>作「作鄂」,<類篇>:「捕獸檻中機曰柞鄂。」<禮‧中庸>:「驅而納諸罟擭陷阱之中。孔疏:「擭,謂柞也。」
捕獸機檻曰擭,<書‧費誓>:「杜乃擭。」<周禮‧秋官>雍氏:「春令為阱擭,秋令塞阱杜擭。註:擭,謂柞也。 堅地阱淺,則設柞於其中。」秋令塞阱杜擭,乃是基於「斧斤以時入山,林木不可勝用也!」的永續思想,蓋獸類每於春季發情交配,而於秋季產下仔獸,此時萬一母獸被捕,那嗷嗷待哺的幼仔勢必全數夭亡,故古人秋令塞阱杜擭,也算得上是「網開一面」,體驗上蒼的「好生之德」。中國陰陽合曆的八月建酉,時維仲秋,「作噩」的「作」極易使人有「始興作」的錯誤聯想,「作噩」雖亦通作「柞」,然以稱捕獸檻中機的「柞」,作為塞阱杜擭時節的代名詞,寧非寓有深意乎?

……………
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#2095242 - 2020-07-14 09:30:07 Re: 古代天干地支名 [Re: 明陽]
kit13 離線
五福臨門
註冊: 2002-03-07
文章數: 5221
來自: 臺灣
張貼者: 明陽

在卯曰單閼


光是看這一句,就覺得應該去參考蒙古語。

比如「北史本紀魏第一魏之先,出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意,昌意之少子受封北國,有大鮮卑山,因以為號。其後世為君長,統幽都之北廣莫之野」
黃帝的幽都,也是堯的都城,近代有學者考證是ordo,蒙古語的斡兒朵,即大汗的大帳。大帳在哪裡,都城就在哪裡。
黃帝有可能是入主中原的遊牧民族。遊牧民族崇拜黃金,成吉思汗的世系就叫黃金家族,大汗的大帳也叫金帳。金色偏黃,所以滿州八旗以鑲黃旗和正黃旗為尊,當然遊牧民族的首領稱為黃帝也是理所當然的。
中原早期的文化,懷疑有外語譯音的,找蒙古語溯源應該是個可行的辦法。

參考看看。
_________________________
但求 身似彩雲常伴月
卻是 心隨碧草不由風
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#2095308 - 2020-07-14 16:35:22 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
花爵百鍊生 離線
四季平安
註冊: 2001-08-15
文章數: 4491
來自: 丐幫~^^
太厲害了~

我只能看看總裁和老高來補充這方面的簡單知識 扇子

以前讀這些地方也十分不求甚解,只是當作古語失傳,沒想到還有這麼多可能的連結…

期待有個視頻可以來總結一下…

我會按小鈴鐺訂閱的哦 joyful
_________________________
唬一唬,神清氣爽;爛就爛,氣定神閒。
人生千金不復,昨日再好亦遠。
當下彷彿,拈花一笑,似真非真,一夢如是。


忙忙忙!不一定什麼時候會上來~
大家且隨緣吧,有緣自能得遇。
PS. 不守版規一概不予分解!

古德。辣克

遵守版規不難~入境問俗不難。無心無意無誠,神仙降世也難!
一錢二緣三美四少年,五纏六黏七敢八好膽,九跪十姑成,十一褒十二痾十三嘮,十四假十五格。格分品格、人格、性格。
「本質、狀況、機會、變數」四要提點端詳,俾能於人有益。
長江後浪推前浪,前浪死在沙灘上,江山代有才人出,唬林永無第一人。
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#2095479 - 2020-07-15 14:50:05 Re: 古代天干地支名 [Re: 花爵百鍊生]
黃奕誠 離線
雙喜臨門
註冊: 2008-09-21
文章數: 2808
來自: 台灣
張貼者: 花爵百鍊生
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https://www.youtube.com/watch?v=Mjzaddz06lo
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#2095511 - 2020-07-15 20:32:51 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
亢龍有悔
註冊: 2018-01-16
文章數: 892


《爾雅•釋天》除了說「太歲」在天干、地支的別名外,又說「月」在天干、地支的別名。

但晉.郭璞的注釋卻如此說:「自歲陽至此,其事義皆所未詳通者,故闕而不論。」

「其事義皆所未詳通者,故闕而不論」,從郭璞(276年-324年)的資歷看,連他都如此說,那就難怪史料對此欠缺著墨。

他是東晉著名學者,既是文學家和訓詁學家,又是方術大師和《遊仙詩》的祖師。曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》(漢.揚雄所著)和《楚辭》等古籍,古籍中常引郭璞的注釋作為參證。

郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》,以當時通行的方言名稱,解釋了古老的動、植物名稱,並為它注音、作圖,使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法,也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用。

在學術淵源上,郭璞除家傳易學外,還承襲了道教的術數學理論,是兩晉時代最著名的方術士,傳說擅長諸多奇異的方術。相傳著有《葬書》,是風水堪輿名著。王禕《青岩叢錄》曰:「擇地以葬,其術本於晉郭璞。」

易學前輩鶴溪指出《爾雅•釋天》說:

太歲在甲曰閼逢……在強圉…..。」(圉音雨)

又說:「在甲曰畢……在…..。」

似乎「丁」與「圉」有連結?「圉」又是作何解?


小篆从幸从囗,囹圄,所以拘罪人。一曰圉,垂也。
《爾雅.釋詁》垂也。【註】守圉在外垂也。
《周禮.夏官.校人》乗馬,一師四圉。【註】四匹爲乗,養馬爲圉,乗馬分爲四圉,則圉師一人掌之。
又「圉人」掌養馬芻牧之事,以役圉師。


研究生小張回應說:「丁」是否可以方位看………?


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#2095639 - 2020-07-16 18:54:15 Re: 古代天干地支名 [Re: 明陽]
明陽 離線
亢龍有悔
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易學前輩鶴溪指出《爾雅•釋天》說:

太歲在甲曰閼逢……在強圉…..。」(圉音雨)

又說:「在甲曰畢……在…..。」

似乎「丁」與「圉」有連結?「圉」又是作何解?


小篆从幸从囗,囹圄,所以拘罪人。一曰圉,垂也。
《爾雅.釋詁》垂也。【註】守圉在外垂也。
《周禮.夏官.校人》乗馬,一師四圉。【註】四匹爲乗,養馬爲圉,乗馬分爲四圉,則圉師一人掌之。
又「圉人」掌養馬芻牧之事,以役圉師。


研究生小張回應說:「丁」是否可以方位看………?





研究生小張接著說:

「丁」方與28宿的井宿、鬼宿有聯繫,周文王時代,昏見井宿、鬼宿上中天,與晉卦卦氣(「驚蟄三候」)有聯繫,而晉卦卦氣就是應牛馬繁殖的季節。


  晉卦《卦辭》:「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」

《周禮.夏官.牧師》曰:「掌牧地皆有厲禁而頒之,孟春焚牧,中春通淫。」(鄭玄注:中春(卯月)陰陽交萬物生之時,可以合馬之牝牡也。《月令.季春》:「乃合累牛騰馬,遊牝于牧。」秦時書也,秦地寒涼,萬物後動。)

《禮記.月令》曰:「季春之月........乃合累牛騰馬,遊牝于牧。」(鄭玄注:累騰皆乘匹之名,是月所合牛馬,謂繫在廄者,其牝欲遊,則就牧之牡而合之。)

明陽按:

《周易》與《周禮》都是在卯月牛馬行繁殖,《禮記.月令》則是在辰月,因為《月令》為秦時書,秦地寒涼,發情期要來得晚些。有名的西漢《焦氏易林》占條,則是取《月令》牛馬於辰月繁殖。
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#2096015 - 2020-07-18 20:10:33 Re: 古代天干地支名 [Re: 明陽]
明陽 離線
亢龍有悔
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張貼者: 明陽
張貼者: 明陽


易學前輩鶴溪指出《爾雅.釋天》說:

太歲在甲曰閼逢……在強圉…..。」(圉音雨)

又說:「在甲曰畢……在…..。」

似乎「丁」與「圉」有連結?「圉」又是作何解?


小篆从幸从囗,囹圄,所以拘罪人。一曰圉,垂也。
《爾雅.釋詁》垂也。【註】守圉在外垂也。
《周禮.夏官.校人》乗馬,一師四圉。【註】四匹爲乗,養馬爲圉,乗馬分爲四圉,則圉師一人掌之。
又「圉人」掌養馬芻牧之事,以役圉師。


研究生小張回應說:「丁」是否可以方位看………?




明陽按:

《周易》與《周禮》都是在卯月牛馬行繁殖,《禮記.月令》則是在辰月,因為《月令》為秦時書,秦地寒涼,發情期要來得晚些。有名的西漢《焦氏易林》占條,則是取《月令》牛馬於辰月繁殖。




前述有關「圉」字之義,接著查《焦氏易林》4096占條中,出現「圉」字的有六條,為「蒙之剝」、「履之乾」、「大過之姤」、「坎之屯」、「旅之兌」、「節之恒」等六條。

其中「蒙之剝」、「履之乾」、「大過之姤」三條的「圉」字,是指「掌養馬芻牧之事」。

「坎之屯」、「旅之兌」、「節之恒」三條的「圉」字是指「人名」。

而「坎之屯」、「旅之兌」此二條與秦國有聯繫,據天文之「分野說」,秦國之「分野」為28宿之井宿、鬼宿,「丁」方與28宿的井宿、鬼宿有聯繫。


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#2096020 - 2020-07-18 20:32:36 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
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接著將《焦氏易林》「圉」字的六條占文,以及古人的註解,一併錄出,以供參考:


蒙之剝:履位乘勢,靡有絕弊,皆為隸圉,與眾庶伍。

《左傳•哀公二年》:“庶人工商遂,人臣隸圉免。” 楊伯峻 注:“隸圉,亦奴隸,隸服雜役,圉養馬。”《國語•周語下》:“亡其氏姓,踣斃不振;絶后無主,湮替隸圉。” 韋昭 注:“隸,役也。圉,養馬者。” 漢 王符 《潛夫論•論榮》:“處隸圉不足以為恥,撫四海不足以為榮。”

明陽按:蒙卦九二爻辰為辰,《焦氏易林》占條,取《月令》牛馬於辰月繁殖。


履之乾:東嚮藩垣,相與笑言,子般執鞭,圉人作患。

圉人職官名。周置,負責養馬芻牧等事。

魯莊公三十二年,雩,講于梁氏,女公子觀之,圉人犖自牆外與之戲,子般怒,使鞭之,公曰:不如殺之,是不可鞭,犖有力焉,能投蓋于稷門。十月,圉人犖,賊子般于黨氏。

明陽按:履卦六三爻辰化辰,《焦氏易林》占條,取《月令》牛馬於辰月繁殖。


大過之姤:東鄉煩煩,相與笑言,子般鞭革,圉人作患。

明陽按:「九宮飛布」,歸妹(卦氣應戌月)應革卦(卦氣應辰月),《焦氏易林》占條,取《月令》牛馬於辰月繁殖。


坎之屯:重耳恭敏,遇讒出處,北奔狄戎,經涉齊楚,以代懷,誅殺子,身為霸主。

重耳,晉文公名,被驪姬之譛,處於蒲歷,奔諸國,及反,秦伯誘殺懷公而代立。圉,懷公名。晉懷公(前655年?-前637年),晉國君主,姓姬,名圉。他母親是梁國人。

明陽按:秦國之「分野」為28宿之井宿、鬼宿。


旅之兌:晉大國,更相克賊,獲惠質,鄭被其咎。

按《春秋》魯僖公十五年十有一月,晉侯及秦伯戰于韓,大夫慶鄭以救公誤之,遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。十七年,晉太子圉為質於秦。十一月,晉侯歸。丁丑,殺慶鄭而後入。

明陽按:秦國之「分野」為28宿之井宿、鬼宿。



節之恒:陶叔孔圉,不處亂國,初雖未萌,後受福慶。

孔圉即孔文子,中國春秋時期衛國的卿。



《焦氏易林》的作者為西漢.焦延壽,家貧好學,長於《易經》,自言得孟喜之學,後授給學生京房,漢代遂有京氏之學。焦氏的易學主要著作有《易林》、《易林變占》。《隋書•經籍志》載有焦氏撰《易林》十六卷……今存焦氏著作有《易林》。


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#2096845 - 2020-07-23 21:19:33 Re: 古代天干地支名 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
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《爾雅.釋天》:"太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙,在丙曰柔兆,在丁曰強圉,在戊曰著雍,在己曰屠維,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓,在癸曰昭陽。是為歲陽。

太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼,在辰曰執徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂,在未曰協洽,在申曰涒灘,在酉曰作噩,在戌曰閹茂,在亥曰大淵獻,在子曰困敦,在丑曰赤奮若。載,歲也。夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。是為歲名"



《爾雅.釋天》:“太歲在甲曰閼逢,在乙曰旃蒙………是為歲陽。”
《爾雅.釋天》:“太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼………是為歲名。”

《淮南子.天文訓》:“攝提格之歲………寅在甲曰閼蓬【註】言萬物鋒芒欲出,擁遏未通,故曰閼蓬也。單閼之歲………卯在乙曰旃蒙。”

又星名。《前漢.律歷志》大火(「大火」在卯次),閼伯之星也。

天帝到甲為驚蟄(「太歲在甲曰閼逢」)

天帝到卯為春分(「太歲在卯曰單閼」)



《說文》遮壅也,从門 聲。《爾雅.釋天》太歲在甲曰閼逢,《爾雅.釋天》太歲在卯曰單閼。
小篆於為烏字古文之省文,烏之本義作「孝鳥也」解,(見說文繫傳)即反哺之烏,故名孝鳥。隸變作於,與烏形異而音義並同。

唐代以前,烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥,有「烏鴉報喜,始有周興」的歷史傳說。遠古時代,烏鴉形象和太陽形象密不可分,太陽中有烏鴉的圖案很常見。在此背景下,烏鴉是人們崇信的太陽鳥,吉祥鳥,又是為人排憂解難的庇護鳥。同時,烏鴉還被看成是道德的化身。據說烏鴉反哺,於是它成了「孝」的象徵。
唐代以後,烏鴉是凶兆的說法開始出現,此後這種觀點完全占了上風,烏鴉曾經是吉祥鳥的一面幾乎被人們忘記了。

烏鴉終生一夫一妻,大嘴烏鴉的繁殖開始於每年的3月間(3/21春分),在南方地區可能更早,築巢于高大喬木上,每年都要搭造新巢……。

「於為烏字古文」,星禽有「畢月烏」(「畢」為28宿中西方七宿之一),《堯典》時代(西元前2300→2400年),畢宿1°→15°約入赤經6°→20°,太陽周年視運行到此為「春分初、二、三候」,應解卦卦氣、大壯卦氣,豫卦卦氣。(天帝到卯為春分,「太歲在卯曰單閼」)。


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#2097030 - 2020-07-25 04:38:04 帝在東曰震 [Re: 黃奕誠]
明陽 離線
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帝在東曰震


在一次與易學前輩鶴溪的聚會,研究生小張曾請教鶴老,《易.說卦傳》「帝出乎震」與《爾雅.釋天》「太歲在寅曰攝提格」的文句敘述比較:


《易.說卦傳》第五章:「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。」

研究生小張說:

由東方卯「帝出乎震」,到東北「成言乎艮」,艮為門,象徵「一」。

《爾雅.釋天》:"太歲在寅曰攝提格,在卯曰單閼………在丑曰赤奮若。載,歲也。夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。是為歲名。"

坤卦《象辭》曰:「地勢坤,君子以厚德物。」

小張說將《說卦傳》「帝出乎震」仿效《爾雅.釋天》的文句敘述,似乎可以如此說:

「帝在東曰震,在東南曰巽,在南曰離,在西南曰坤,在西曰兌,在西北曰乾,在北曰坎,在東北曰艮。萬物出乎震,震東方也………艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。」


鶴老笑著說:

「帝乎震,乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,乎乾,乎坎,成言乎艮」,這段話描述“卦圖”之序,其關鍵在「紅字」………
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#2097408 - 2020-07-27 10:39:36 Re: 古代天干地支名 [Re: 明陽]
明陽 離線
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張貼者: 明陽


天帝到甲為驚蟄(「太歲在甲曰閼逢」)

天帝到卯為春分(「太歲在卯曰單閼」)


《說文》遮壅也,从門 聲。《爾雅.釋天》太歲在甲曰閼逢,《爾雅.釋天》太歲在卯曰單閼。
小篆於為烏字古文之省文,烏之本義作「孝鳥也」解,(見說文繫傳)即反哺之烏,故名孝鳥。隸變作於,與烏形異而音義並同。............
.........

「於為烏字古文」,星禽有「畢月烏」(「畢」為28宿中西方七宿之一),《堯典》時代(西元前2300→2400年),畢宿1°→15°約入赤經6°→20°,太陽周年視運行到此為「春分初、二、三候」,應解卦卦氣、大壯卦氣,豫卦卦氣。(天帝到卯為春分,「太歲在卯曰單閼」)



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