當然若黃老師對於子半分日有問題的話我覺的這一篇文章必需得看

我認為站長的論敍的方面，，很很有含金量


當然，要了解這些，都要風水基礎不可少（不然真的有一點雞同鴨講）


所有曆法，一定和北斗有關，這從歷史上都有很詳細記錄。

http://www.fengshui-168.com/thread-22-1-1.html

因為風水少不了曆法（擇日），所以曆法在風水記錄很多

以圖而言，可以了解。。為何在子半

必竟所有術，都離不開「曆法」。

當然我有一點不太同意解古文就在「石器時代」，這一點我不太認同。

必竟這裡面不只一種學術通用，，是包含六壬 奇門 玄空 果老 曆法

若誠如你所謂，那麼以上各術都不能用？，豈不是說各術都是錯？

論敍的條件，不單在八字的典籍，這一點必需得清楚。必竟立足點不同，人家解的是通各術。所以比較有說服力。不然要以什麼才有說服力呢？？？


說真的到此，你不認同，俺也不太可能拿刀架著你

必竟個人的學習自有因緣～～～

就此～

為何談河洛，我連結的都是風水為多？我相信你有很多疑問

就因為所有術而言，用的最多及最廣的也就是風水～～（這是不爭的事實）

所以你要演譯這一些，必須從這裡（玄空理氣）著手

所有理氣，必需得用到河洛。。。。。。

所以我才認為你必須由這裡著手才是

這個站點，，我覺的有兩位寫的很好，一位是站長天機，還有一位是這位 yongbin


用数图压缩理论解读河图和洛书：

http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=819

我知道黃老師的困惑 在那裡了,黃師傅的子是單純的太陰之地,陰消陽長的分界而以,我猜他的觀念是單純的太極二儀分陰陽,二儀分四象的觀念,故無早夜之分,上面樓主提的早夜子時是時間上的概念,因為樓主用曆法,風水的角度來看,但是河圖並無此觀念,他是由用抽象的象數來表達很多東西,如天一生水,這裡就有天跟生的概念,地六成之,故一六共宗水,天地,生成是陰陽的觀念,陰陽交融才生萬物,說明了化水的法則,5,10共守中土,也是金木水火運行時陰陽的分界點,以太陽來看,我們俗稱的地平線便是此分界點,什麼意思,當太陽出現你看到是白天,太陽走入地平線便看到了黑夜,如果沒了這個分隔點,說的比較極端一點,就是全都白天或晚上,生物就無所依存,成了極陽或極陰,這違背了一陰一陽之謂道,就算一個水也可以有陰陽之分,子水壬水名稱而以,是陰是陽定義而以

而四象就是陰陽進退之機,在時辰上來說,子是太陰,午是太陽,卯時為少陽位,酉時少陰位,在一物一太極的觀念,八字命局歲運的任何一個字都可以是一個太極,既是太極,就可分二儀,也就是甲這個東西可以有陰陽虛實動靜之分好比以黃老師的圖來看運行到庚時就好比太陽走到地平線,這時候便走了虛位 便以戊己來代替中央靜的部份,圖中的水生木生火生土生金,想必是天體運行的方向,如果把中土當成北斗七星的那個頭,至於無極,太極,二儀,四象,陰陽這應該道家的觀念,再白話一點,河圖可能是以前的人用表達天體運行的方法跟陰陽的抽象概念,具體來說大家都吃過旋轉壽司吧,這河圖就像就像旋轉壽司上面的盤子,至於盤子上面要放什麼觀念上去就變了什麼壽司(簡單像部機器一樣,負責生產術數工具用的),而至於道德經或者內經應該是後來人在研究這方面的參考書籍,所以在此生成運行法則下所產生的命學變的比較靠譜,干支紀元屬性應該是後來人代入的觀念,所以樓上大哥的早夜子時跟黃老師在觀念上應該是不同的東西,從命術時間之學來看,才有此分別,因為日時二柱有差異,在論斷上就有所區別


如果只是單純干的虛實陰陽,只要在這此觀念下布上十二地支(二儀四象),也就是命學上常用的十二長生訣,祿位.至於八字中的干陰陽生死實虛問題,想必又是一番論述,至於上面的天地陰陽符號應該是育化萬物的觀念而以,至於甲是木是水是陽還陰干定義而以,皆是在此觀念下運作而以,洛書則有了方位的概念,,如果單就河圖洛書而言,小弟的看法就是生產數術的機器而以,在易學的象數理上面的基礎,至於樓主為覺得干比較重要,黃老師所提洛書陰陽質量的觀念還運氣方式,或者洛書的天門地戶小弟因不是五術人士,所以也不明,不在此贅言


在一物一太極此觀念下,配合實際的論命經驗,找到比較靠譜的說法,便能超脫傳統論命方式
因為世上萬物皆符合這樣的規律跟法則,想必應該黃老師傅主要的研究,小弟就不潛越
說穿了,現下你看到的論命方法或是風水,都從這二部機器切割出來的象而以,在太極的觀念
不管是奇門,大六壬,紫微斗數都是一個獨立的系統,但是又不能脫離河洛這個老祖宗

所以簡單說,甲木是陽,乙木是陰,其實只是在說木之陰陽區別而以,甲是用來代表木的陽的狀

態,乙便是木的陰之狀態,再進一步把八字去掉天干記號,便只剩金木水火土的陰陽狀況而以

什麼時候木以陽的形態,或者以陰的形態想必跟這陰陽運行法則有關係

呵～～看了内容，你可能误解我的意思。河洛 天干 地支都重要

不是干很重要，在于理论而言，在天（干）成象，在地（支）成形。各有所司

我在教学时，用一个比较笼统简单的观念（针对甫学术的学生而言）。

就是天干主先天，地支主后天。若在对应河图洛书，也是如此比喻

天干言的是交媾（对待），相对河图，为何要两两一对（阴阳）。地支是流行之气，相对于洛书。所以才会有九宫飞泊，才有四时。。（也可以五运对天干 六气对地支）

可以见我早子夜子那张图。。。不是太阳表天干，月亮表地支 那在天成象，在地成形


先天为何要说要有对待（是之言「象」，古云单象不成物，双象成物对。。。。。）

后天为何要言往来。。

这本来就是一静一动的关系式

其实用最简单理解

先天就是父母 ：在风水就是先言父母，再言六子，在斗数也如此，没先言先天何来后天。

天地之造化，若没有一阴一阳的对待，，便是孤阴不生，独阳不长，那便没有生生不息（流行）

先有对待，才有往来。

一切万物，要有先生。。不然岂有后生呢？

又况，历法，以五运六气为基

余聞天以六六之節，以成一歲，地以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣。”

白話文：“黃帝問道：我聽說天是以六個甲子日合成為一年，地氣是以九九之法與天相會通的，而人也有三百六十五個節，與天地之數相合

其实数定36位就是在言五运六气 36x10＝360天（岁）五运为哪天干组成，就是大家很熟的天干合（甲己。。。。）16 共宗为水 27。。 38 49 5 10（共五运）

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
回过头，我再看那张图（可能有很多人看不懂，但是也不是我画的）

若真不懂，我可以解释一下：

甲子年 日日合朔，正冬 至朔 甲（日）子（月） 在「子正」为归零～～定时（又分一百刻）

为何那张表，会以节气过宫？来计算呢？，，都有说法的

（详情可以找作者甲子历四篇来看）

图表再下来就说如何立节气

再往下来说的是立月的关系式

这一点斗数也是这样 ～～～

一切都是用天象来说话（不然大家去用星图看，是不是我说的这样，若还说不科学我也没办法）～～（星图，可以找软件）

这是千古不变


为何有人提出各朝各代历法来说话

那就是 「年」 「岁」 不分

甲子历的是以一度为一天的假象来立之基本法，

如何置闰，这历法有详细，不再多言～～～

当然还得补充一下

陰消陽長～～这是在洛书

简单记得

河图： 对待 （阴阳）～～质（原子）～～ 静～～空间


把 1 和 6 比喻 就是 H ＋ O2= 水（H2O） 那么阳 （一） 阴 （－ －） 水生万物

那么水就是阳中有阴。。。。不是吗？



洛书 ： 往来 （流行）～～量（引力）～～动～～时间


四象 是不是 （A＋B）∧2 ～～ A :阳爻 B:阴爻


因为是函数，所以季节才分明 （不是直线，是曲线）


另12 长生，，是以「支」言的观念12 长生对十二支

另外， 在時辰上不应该以 子是太陰,午是太陽

应该是要用四象观念才说比较靠谱

为何？

因为这种说法，是叫「借象观物」～～不存在的

应该说子是老阴 午是老阳

要以实际，他们要产生关系，就要日月合（天象）

这才符合河图的一阴一阳的学问

另外要解奇门，，天门地户观念一定要有


因为奇门遁甲有 天三门 地四户

在斗数，有乾坤戊己门之说（图上有戊分 己分）

还记得上几篇在简单说明天刑图时引用

引用～還丹覆命篇：

辯藥物採取，五行相殺，主客先後，刑德圖訣，抽添運用，火候斤兩，無不備悉。

「一月一還為一轉，一年九轉九還同，唯憑二卦推刑德，五六回歸戊己中。」

你看第二张图表，戊己把它想成脐带，那就是天门地户的观念（五行，就是五运 金木水火土）（主客先后：这是我一直和你说了很长的观念要分天 地 干 支）


http://www.360doc.com/content/14/0112/13/15078796_344582881.shtml

再退一萬步來看,只論陰陽的觀念,也就是說河圖天一生水地六成之,也就是在告訴你生成任何事物

需有陰有陽所以干中的合化戊癸合化火,甲己,諸如此也此類的也需要依此法則,再把河圖洛書象數

理的概念帶上,加上易卦的方向,便可以用來指引事物的生成,以及移動的方向或者方位,如果八字帶

入了陰陽的概念,加上象的配合便能略知一二,至於網上那些資料都是後來的學問但是基本的精神還

是在河書跟洛圖身上,如果河圖是空間的概念那在洛書上掛上星象的概念,便有了時間的概念,依其

規律跟變化得知事物的變化,想必就是大六壬,占星星,奇門遁甲預測的基礎了,說穿了也只是表

天上運動的規律用符號來代表而以,所以明了這象數理的演化,洛書的白色部份似乎就是河圖的

白色部份,以黑白布象觀之,陰陽在互相吸引上便有了方向,就跟磁鐵一樣極性不同相吸引

至此～～我只有言观念，还未到真正理论的层次～～

我发觉，我说的这个把它当成我在上课说的

若要打字，是很花时间，比上课还难受～～呵呵

基本上观念有，那就备好材料

那就差不多可以去看书，或去学习，便能相通

先期是把天地分开，是要理清楚各为什么作用

天有五行

地有五行

现在就要把其结合在一起

所谓天圆地方 便是河洛

再来把天干地支再揉在一起，这样就不会混乱

当然在风水上罗盘，分天地人三盘

细细看，都是历法。。。。都符合那一张早夜子那张图

若不不相同，，那罗盘还真的会有问题（那就不相通了，，那就要怀疑）

或者我有时间再说说～～～

出土那一张，是汉朝时期

还有别小看刑德图，因为这影响到一位人士，就是「郭璞」


刑德，，，是黄帝四经中的内容


我那张图，，是出土马王堆的资料

现在有几份考古文献，，，由湖南出版社出，需要研究老同学

可以去买


马王堆《刑德》乙本九宫图诸神释


电子书

有关可以自已搜

大德如此相助小弟感謝,學理的部份找些資料看看就好了,這個想必可以上好幾堂課了,這裡是公共
場所也不好意思讓你們說太多真是開了眼界了,留幾手好生活

最后，，我刚为何说到罗盘（天圆地方）

因为罗盘是河图洛书的结合物（天干地支）

八字也是河洛，因为干支

所以两个结合时，言的是「时、空」立体

和西洋时间观念不同，因为西洋言的是只是「时」平面

为何子正要归零，，这都可以实证在罗盘上（子正而分）～～（这要有时空的观念，才能理解）

这也是早子夜子之谜：子正而分日（大小周天）

年（365 1／4）是在岁（360度）的基础下而分

不可能一周会有365 1／4 度吧。那如果真是这样，数学保证不及格

见圆：

想必在設計此圖的時候已把這些概念都摡括進去了

在考据古罗盘上，就是这样，代代相传。

天机网有一位人士就考证过古罗盘了（所以不是现代人设计上去）

还有很多人不会看（只看地盘），，这多了去了

为何要这么设计，也有大多数的人不知道。

我真没开玩笑～～

工欲善其事,必先利其器

看了你們談論 很專業 鴻兄是說古 看來他的思路是法古的方向 但我在這很多年裡 在驗證
八字的方面上 發覺每個時區 在起日方面 可能都不一樣 有可能是24小時都有機會 這可能不是以一陽動起日的法則 但是以天干起日 則五鼠遁時 是天干不變 而地支可能會改變
如甲日可能起甲x時 但在中原經度大致上起子初很吻合 而台灣的似乎起子正較正確
而起年歲首寅月似乎沒有問題 這是個人感覺 但如是事實 但未能找到答案 還有在香港以南的地方 八字經常算不準 所以我不算那些緯度的八字啊

他應該是想幫我快速聯想到我想要的答案,有時看理論看不懂,
成品總該看的懂吧,知其用法,便得此理,理法本來就是一體的
我可能有點誤解他的意思,我只能體會他要傳達的概念,
大家的基本認知不同,所以文字能表達的很有限,話那麼貢透支,
大概又要洗板面了
至於這些問題,還是要回到科學根據,也就是你所用之方法是否符合這些原則
而不是自創了一套自己覺得可以,但是其實也僅限極小的樣本或某些範圍可以適用
或者在時間沒有諸多考量,好比真太陽時,所造成的誤差而非你論命能力有問題
因為觀念系統就是一套而己
學問的交流跟討論就要其專業性,不然就變口水洗板文而以

在實踐中有此疑問 也拜望大家共同探討吧

沒錯觀念系統，是只有一種而已。（凡世間所有事，要有一個基本來對照，才可以修改完美）

那你就有很深刻「立極觀」

甲子曆，是所有曆法的基本法（立標），各朝各代的曆法，都要繞著它轉。

周天360度，但是有365 1／4天 就是想辦法把它弄入360度裡面。

不管時間如何推移，這基本法不變

就比如說八字，為何流派那麼多。就因為要修善到完美，而產生諸多學說。但是如何區分呢，理論是因何而修善，那也要有基本的參照物啊（甲子曆法）

沒有參照物，那一定會造成混亂。。到底哪個才是本法呢？



好吧，，，我來說說八字十神的簡單設計理則吧（一般老師沒教這個～～所以有很多人不知咋來）

其實說穿了就是河圖理則的用法（示天）

十神

（註：連結網址開頭。。說是根据天干地支。。。。。。。這要修正一下。只有「天干」，地支藏干那是後話，不可混為一談）

先從五運說起 天干合：（甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火）一陰一陽為基本法

十神便是五運的交叉變化

其實用一個比方

要學洽洽舞，要先理解基本步。再來學花步～～（不然跳出來一定猴子在跳舞）





（1）金木水火土（五運）～～基本步

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

（2）比肩、劫財、食神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印（十神）～～花步

其天干是陽干見陰干，陰干見陽干為正。陽干見陽干，陰干見陰干為偏

這樣你就有一定概念，那會對你學習會有一定幫助。

以附件圖看（最後一張）：是不是五行的生克（但是這種產物，不是原先的五運。所以才稱為十神。）（其實十神就是十干的變化，以河圖觀念而成）（十干是元素，五行是性質，雖說十也只有五）


所以老一輩有一句話：「人有五色人」～～再看二十八星宿，五運經天圖，，是不是五種顏色


所以學子平，一定以十神看，忘了是由五運哪一運統之。（這就是遺落的法則）

好吧話若要說透枝，，目屎的培未利～～～

留點給自已吃飯～～騙吃騙喝幾年卡再說～～～

其實說了老半天，估計也有人看的懂非懂

回頭看那一張圖： 天之天道，天之地道，就容易明白過來。

元素：十干～～表性（原子特性）對待

甲已合＝土～～表質（表化合物）交媾

十神也是如此～

「性」「質」 也


十神

就這麼理解～～

為何

不同性為正 （正常夫妻）

同性為偏 「（搞基）礎教育也需要（女同）意」

註：（我用男女比喻或可能比較明白，但應該用染色體來比喻會比較洽當: X Y )

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

其實用河圖也看出子正分日

因為你看 16共宗為水 表子時（為水）～～那麼1 和6 是一男一女

為何天一生水 地六成之 有天地之合為「水」 但是實際是一陰一陽（陰一片，陽一片）

所謂一陽動（天一） 陰盡（地六）～盡(結果） ～（所謂因果）～生化合物水（子：北）

結婚生子。。。。。。（當然題外話， 英文：太陽 :SUN :子）

有一句詩這麼寫：【冬至子之半。天心無改移。一陽初動處。萬物未生時。】～～邵雍

當然由十字線來區分～～天心正運（愛情的十字架）：對待 交媾

因為乾坤定位（天和地這條線，一定要立好）為何羅盤要以極星來立向呢？

這問題，當然人人都知道，要定位。。。沒定位咋知方向（地支）。

這十字線風水用的很廣 （穴中定向立位）

這十字線擇日也用 （天心正運）

啊雷～～～

當然有「哭北」 沒有「哭南」 。 當然有「孝南」 沒「孝北」～～（博君一樂）

南斗註生，北斗註死～～（人生啊）

河圖：愛情十字架（十）1~10

洛書：九九乘法（九） 1~9

以上提供自已研究成果，希望對你有用。

當然老話一句～本家之言不代表任何立場

我忘了一點


我做補充

一 　　是不是陽爻（１支）


－　－　　是不是陰爻（２支）


那麼　　１　和　６（共宗）


是不是

１　

一

１支（１。陽動）～陽爻

６

－　－
－　－
－　－

６支（３。陰盡）～～八卦（坤）

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

這種哲學觀和西洋人不一樣


西洋：正正得正　負負得正

中國：正正得負　負負得正　

也就是陰極陽始　陽盡陰生

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

其實不應該以　０　１　來代表陰陽（這樣很容易誤解）

這應該是結繩記事的東西

不結為陽爻

結一節為陰爻

所以６　６　為節

就是（６）三個陰爻（坤）～～代表一個新的開始

斗數數定３６位也因為如此


引用：《黃帝內經·素問·六節藏象論》開篇借黃帝之口問曰：“余聞天以六六之節，以成一歲，地以九九制會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣。”


六六為節：天有十干，代表十日，十干迴圈六次而成一個周甲（六個甲子），周甲重複六次而一年終了，這是三百六十日的計算方法。

6 x6＝36（六六為節）

言氣以天干主，36x10天干＝360

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

所以

單象不成物（爻）～　（單位）（標）（點）

雙象成物對（四象）～～陰陽（老陰　老陽　少陰　少陽）～（單位平方）（面積）（兩點透視）

三象一物論（卦）～（單位立方）（體積）（三點透視）

四象一元論（更替）～～卦　（單位立方）＋　（陽、陰）爻（單位）～也可以說產生新的時空（三三歸一）　
《在這裡以　坤　＋　　一陽動（爻）》

以上都是俺個人研究成果（只代表個人立場）

好了～～就此完結自已發言。（以上應該我說的很白話了，若真的不明白，我也沒辦法了）～～考倒　獅傅



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