四季平安
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回頭看看
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/2061684#Post2061684魯先生，你真不是一般的魯
要魯到我們實在懶的理你，那表示你對!(那真對嗎?)
那叫自以為是好吧!
不要説陳義承受不了，連我都受不了你這種毫無底限魯法!
好吧!
實在一個議題!沒見過有這麼魯的人!
因為你不斷想找出你的問題，那麼我請你去找老師學
因為古書記錄就是這樣
為何古書和你有衝突，那是你家的事
我沒辦法一一把研究報告給你
一個研究內容是又臭又長
你要了解，那去找老師學，最簡單方式是這樣!
你要問這個360及365問題，那表示你天地不分，這陳義承老談，你可以去找找。我就不在冗言，(實在懶的寫，實在懶的再去幫你找)~~你真不是一般無聊!這陳義承估計都寫了n次，你老是翻來復去。每每都要重新在寫上，是在找事嗎?
若還不能了解，良心建議你學占星比較合適，學易真的逹不到境界
為何干支360?難道有365?
就因為有天有地，才有三元九運
魯了幾個月，連空間時間都分!
真的沒辦法和你再談下去!
其餘的我已經寫在斗杓東指
我真受不了一個不懂還要扯到沒完沒了!
真佩服你的魯!
抱歉！！ 你看不懂我的重點
若依漢書.律曆志關於28宿的記載，箕宿到牛宿相差約37度(365度制)等於36.49度(360度制)，這該如何解釋？？
我把多餘的話刪除
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依照附檔的圖表 冬至日太陽應纏
牛宿可是
2004年12月21日冬至日太陽卻纏尾宿末端，快到箕宿。若依漢書.律曆志關於28宿的記載，
箕宿到牛宿相差約37度(365度制)，這該如何解釋？？
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四季平安
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日纏是劃分周天十二次舍的準繩，而28宿劃分四方卻是以歲星而定。每年歲星晨出東方宿28宿，例如寅年，晨出東方歲星在這一年中將跨鬥牛二宿。規律是子午卯酉年跨3宿，其他年跨2宿。注意太歲干支必須建在寅月才是。當然隨著歲差，歲星經過的星宿也會推後，不管怎麼推移，子午卯酉之年必然經三宿，其他年份經二宿。這樣一來28宿的四方分法當不會變動，三統歷經四建而一統，四方星宿也四建而正位，所以那些吵嚷著歲差更替星宿就沒用了要重新定義四方星宿之論的可笑。
按《太始天元》時代當屬天統第一建，那時星象如下：
上述星象圖，請自行點閱前文章。
依照【虛危之間對準冬至點】的條件，利用星圖軟體尋找相近的星圖年代，約公元前2601年(圖一)，再往前推則是公元前28401年(圖二)。
公元前2601年(圖一)
公元前28401年(圖二)。
甲子曆法的建立要遠早于黃帝時代，考黃帝內經中岐伯曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此段文字說明在岐伯所說的太始年代上古真人就已經建立了天干地支28宿，而內經對甲子干支的運用來推算五運六氣的成熟性來看甲子曆法的創立也在那個上古時代。根據天機的研究，三統曆的天統第一建在距離唐繞17197年前，而唐堯為西元前大約2427年B.C.，黃帝時代據考古論證在西元前5037年，所以那個時代對於岐伯來講都是1.5萬年以前的事了的確是上古時代了。
甲子曆法建立需要解決天干和地支的配合問題。我們這裡只是試圖重演先賢的推演過程，力圖還原曆法本來面目以澄清一些術數中不清楚的概念。
所以這段研究顯有問題。
另外，相傳黃帝時代倉頡造字，那這本《太始天元冊》的年代又有疑問了。
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有疑問自已解决!!!
当然你説它错，那至今所以术数都不能用
找不出来
有两种因素
(1)古书记录有错(但是这可能性不高)
(2)就是自已本身学术层次不够
至于哪一种，看倌去判别了吧!!!
你不是学术研究，只不过想找出示知所谓理由，来打我而已，，有用吗?
霍斐然的书，可以研究研究
霍先生，也是一代易学大家
https://www.douban.com/group/topic/117529708/
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日纏是劃分周天十二次舍的準繩，而28宿劃分四方卻是以歲星而定。每年歲星晨出東方宿28宿，例如寅年，晨出東方歲星在這一年中將跨鬥牛二宿。規律是子午卯酉年跨3宿，其他年跨2宿。注意太歲干支必須建在寅月才是。當然隨著歲差，歲星經過的星宿也會推後，不管怎麼推移，子午卯酉之年必然經三宿，其他年份經二宿。這樣一來28宿的四方分法當不會變動，三統歷經四建而一統，四方星宿也四建而正位，所以那些吵嚷著歲差更替星宿就沒用了要重新定義四方星宿之論的可笑。
按《太始天元》時代當屬天統第一建，那時星象如下：
上述星象圖，請自行點閱前文章。
依照【虛危之間對準冬至點】的條件，利用星圖軟體尋找相近的星圖年代，約公元前2601年(圖一)，再往前推則是公元前28401年(圖二)。
公元前2601年(圖一)
公元前28401年(圖二)。
甲子曆法的建立要遠早于黃帝時代，考黃帝內經中岐伯曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此段文字說明在岐伯所說的太始年代上古真人就已經建立了天干地支28宿，而內經對甲子干支的運用來推算五運六氣的成熟性來看甲子曆法的創立也在那個上古時代。根據天機的研究，三統曆的天統第一建在距離唐繞17197年前，而唐堯為西元前大約2427年B.C.，黃帝時代據考古論證在西元前5037年，所以那個時代對於岐伯來講都是1.5萬年以前的事了的確是上古時代了。
甲子曆法建立需要解決天干和地支的配合問題。我們這裡只是試圖重演先賢的推演過程，力圖還原曆法本來面目以澄清一些術數中不清楚的概念。
所以這段研究顯有問題。
另外，相傳黃帝時代倉頡造字，那這本《太始天元冊》的年代又有疑問了。
這位版主yongbin也自稱說
【甲子曆法建立需要解決天干和地支的配合問題。我們這裡只是試圖重演先賢的推演過程，力圖還原曆法本來面目以澄清一些術數中不清楚的概念。】
既然是試圖重演先賢的推演過程
這當中必然有推演正確或錯誤的過程
所以推演的結果 我認為只能參考
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