二、
“ 为什么每个文明的历法都将冬至点定义为丑宫初度，这是为什么”
-----在我国古代天文历法之中（除明清时代），本来就没有将冬至点定义为丑宫初度的这种做法。
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天機論壇 參考!
前面我已提及
補充資料
一
漢書.律歷志下，有段文字記載如下：
星紀，初斗十二度，大雪。中牽牛初，冬至。終於婺女七度。玄枵，初婺女八度，小寒。中危初，大寒。終於危十五度。
諏訾，初危十六度，立春。中營室十四度，驚蟄。終於奎四度。
降婁，初奎五度，雨水。中婁四度，春分。終於胃六度。
大梁，初胃七度，穀雨。中昴八度，清明。終於畢十一度。
(以下省略)
依古書來看，冬至是在星紀(丑宮)的中間。
++++++++++
二
清史稿.卷四十八.志二十三.時憲四 另有文字敘述
求節氣時刻，
日躔初宮 丑，星紀。 初度為冬至，十五度為小寒。一宮 子，元枵。 初度為大寒，十五度為立春。二宮 亥，娵訾。
這裡跟天機所說:【冬至起【星紀】（丑宮）之初度；小寒起星紀之中。大寒、立春，日躔【玄枵】（子宮）之次。雨水、驚蟄日躔【娵訾】（亥宮）之次。】是一樣的。
至於為何有如此之大的轉變，我看，尚需一番的研究才是.....
目前我的推測，應該是清朝採用西方的天文概念，所以才會如此大的變化。引用本網一位大大的話
西式以起點為宮的起點, 但中式是以宮的中央為準往前往後分半, 可以說西式較偏取起始, 中式較有取平均的概念. 或者也可以說西式重boundary, 中式重peak.(個人觀點)
可見
這張表是採用明清以前的用法 如律歷志...
可是天機的圖 則採用明清之後的用法
清朝以前，中國古代各曆均是使用平氣法，然而此並不表示中國天文家不知
日躔有盈縮，事實上，早在北齊(550-577)時，張子信即曾在進行三十多年的天文觀測後，發現了「
日行在春分後則遲，秋分後則速」的事實。自隋˙劉焯的皇極曆之後，各曆多列有包含一年之中太陽不均勻視運動數據的日躔表，而在定朔的計算中，亦必須先推得各定氣的時日，以便由日躔表查得其所需的修正值。亦即在舊曆的計算中，早已應用了定氣法，但在註曆時，則一直是採用平氣法。
在第31節中曾引用《淮南子．天文訓》中的一段「日行一度，十五日為一節」，這段文字很重要的告訴我們二十四節氣一開始是平均分配在一年的日子裡，而此處所指的一年並非傳統的一年而是一個回歸年，中國古代定冬至為歲首，以冬至所定的一年稱作「歲」，兩次冬至間隔的時間即為一回歸年，古稱「歲實」，這種分配二十四節氣的方法稱作「平氣法」。
平氣法由於每個節氣之間的的日子是固定的，方便記憶以利農事，但實際上日躔會盈縮的變化，亦即太陽在周天上的運行時快時慢，二十四節氣對應的黃經就不是固定的位置，也因此節氣無法反映太陽真實的情況，亦即節氣也無法告知真正的時節變化。
日躔的盈縮最初的發現是在南北國的北魏時期，根據《新唐書》志第十七下曆三下的記載：「其八《日躔盈縮略例》曰：北齊張子信積候合蝕加時，覺日行有入氣差，然損益未得其正。至劉焯，立盈縮躔衰術，與四象升降。《麟德曆》因之，更名躔差。凡陰陽往來，皆馴積而變。日南至，其行最急，急而漸損，至春分及中而後遲。迨日北至，其行最舒，而漸益之，以至秋分又及中而後益急。急極而寒若，舒極而燠若，及中而雨晹之氣交，自然之數也。焯術于春分前一日最急，後一日最舒；秋分前一日最舒，後一日最急。舒急同於二至，而中間一日平行。其說非是。當以二十四氣晷景，考日躔盈縮而密于加時。」
上文即記載了張子信發現日躔盈縮的事件以及早在隋代，劉焯所著的《皇極曆》就考慮了日躔盈縮的影響，但三次上書請求修曆都未被隋文帝所採用。劉焯考慮日躔盈縮重新劃分節氣的方法稱作定氣法，採用太陽黃經的時間決定節氣的日子，也因此每個節氣的間隔將不再一致。
伊琉沙，平氣法與定氣法，星空小札第78節 明史有說明 文章我就連結就好
明史志第七 曆一 
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