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#2055588 - 2019-09-14 20:44:04 真 假
明陽 離線
亢龍有悔
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真 假



《周易》的經文中沒有「真」這個字,而在萃卦、豐卦、渙卦《卦辭》以及家人九五爻辭

四個地方出現「假」字,且「假」字的前一個字都是「王」,形成「王假」之詞。

道家的重要典籍老子《道德經》,經中五千言,

卻有兩個地方出現「真」字,而一個「假」字都沒有………。


下面就引出供參考:

  家人九五:「王有家,勿恤吉。」

  萃卦《卦辭》曰:「亨。王有廟,利見大人,亨,利貞。用大牲吉,利有攸往。」

  豐卦《卦辭》曰:「亨,王之,勿憂,宜日中。」

  渙卦《卦辭》曰:「亨。王有廟,利涉大川,利貞。」


《道德經》第二十一章:「孔德之容﹐惟道是從。道之為物﹐惟恍惟惚。惚兮恍兮﹐其中有象﹔恍兮惚兮﹐其中有物。窈兮冥兮﹐其中有精﹔其精甚﹐其中有信。自今及古﹐其名不去﹐以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。」

《道德經》第五十四章:「善建者不拔﹐善抱者不脫﹐子孫以祭祀不輟。修之於身﹐其德乃﹔修之於家﹐其德乃餘﹔修之於鄉﹐其德乃長﹔修之於邦﹐其德乃豐﹔修之於天下﹐其德乃普。故以身觀身﹐以家觀家﹐以鄉觀鄉﹐以邦觀邦﹐以天下觀天下。吾何以知天下然哉﹖以此。」


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真假.jpg


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#2055731 - 2019-09-16 07:09:50 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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對 錯



小篆从丵从寸从士,丵音浞,本叢生艸,有「叢雜」意,寸示法度,士即事乃有事實可據之意;合而言之,集叢雜之說,以事實為依據,而統一於法度之下以相答為對,其本義作「應無方」解,(見說文句讀)乃是就對方所問者以應答之意;發問之範圍廣而難知,故作答之方法亦難一成不變,此即為對。
无妄《象辭》曰:「天下雷行,物與无妄;先王以茂時,育萬物。」

小篆从金、昔聲,本義作「金涂(塗)」解,(見通訓定聲),乃以金塗物為美飾之意,意與鍍同,故从金。又以昔為措之省文,措有布施之義,錯為以金銀布施物外,故从昔聲。(按:陽光為金色,附麗於物外,為錯之象。)
離卦初九:「履然,敬之,无咎。」


太陽與地球相對運動,吾人稱太陽為「視運行」,當然這是近代的說法,那在《易經》的年代是如何表示呢?

離卦在《易經》象徵太陽,我們就以離卦的初九與九四爻來作討論:


  離卦初九:「履然,敬之,无咎。」
...象曰:「履錯之敬,以辟咎也。」



小篆□(圖片見後)从ㄕ从ㄔ从夊从,亦从ㄕ聲;从ㄕ即从人,从ㄔ从夊即从辶之變形,乃行走之意,舟象舄形、(小篆舄象喜鵲頭,本義作「鵲」解)亦有載人而行走之意;人著舄以行為履,其本義作「踐」解,(見通訓定聲)乃履之而行之意。


《周易》64卦中有履卦,履卦《象辭》說「君子以辯上下,定民志」,這裡所謂「上下」是指「春秋二分」,春分→秋分為「下」,秋分→春分為「上」。
周文王時代春分點在胃宿3°,「天船星」入胃宿10°,太陽周年視運行到此為「春分二候」,應大壯卦氣。



小篆从金、昔聲,本義作「金涂(塗)」解,(見通訓定聲),乃以金塗物為美飾之意,意與鍍同,故从金。又以昔為措之省文,措有布施之義,錯為以金銀布施物外,故从昔聲。(按:陽光為金色,附麗於物外,為錯之象。)


離卦初九之旅卦,「九宮飛布」,旅卦應震卦與賁卦,震卦卦氣應離卦初九爻辰為卯(震卦卦氣主春分),賁卦卦氣應離卦九四爻辰為酉(賁卦卦氣主秋分),春秋二分太陽周年視運行到天球赤道,三天後「極晝」、「極夜」更迭,為「錯」之象。


小篆从火、肰聲,本義作「燒」解,(見說文許著)乃燔燒之意,故从火。又以肰、从肉犬,本作「犬肉」解,古代磔犬祭天,乃燔燒犬肉為祀者,故然从肰聲。

《禮記.月令》「仲秋之月,以犬嘗麻,先薦寢廟」,仲秋麻始熟,犬金屬,所以用犬來嘗新麻。據此賁卦卦氣主秋分,賁之上卦為艮,艮為犬。

由離卦九三動為噬嗑(「雷電合而章」為極光之象)。
離卦九四動為賁卦,賁卦卦氣主秋分,秋分後3天,北極突然由晝轉夜;南半球春分前3天,南極突然點亮永晝開始。



離卦九四:「突如其來如,焚如,死如,棄如。」
象曰:「突如其來如,无所容也。」



離卦九四爻辭即是在形容秋分3天,北極永夜已經開始之象。

離卦初九:「履錯然,敬之无咎。」
春秋二分太陽周年視運行到天球赤道,三天後「極晝」、「極夜」即將
更迭,為「履錯然」之象。


小篆从ㄗ、从辛、从口;ㄗ謂節制即審慎意,辛為罪即罪孽,口示用法者;用法者以法審慎加於罪人,此加於罪人之法即辟,其本義作「法」解,(見說文許著)即國家禁律之稱。

離卦初九之旅卦,「九宮飛布」,旅卦應震卦,震卦與乾卦、大過有聯繫。
旅之外卦、乾卦卦氣應離卦上九世爻爻辰為巳(上九為宗廟,巳為初九爻辰卯之「馬」,應上九為宗廟,故稱「履」,乾卦為「辟卦」)。

「履」有敬之意,《序卦傳》:「物畜然後有禮,故受之以履。」離卦初九之旅卦,應宗廟與乾卦,與二分位相錯,故曰「履錯之敬」。又乾為辟卦應宗廟,與大過有聯繫,故曰:「履錯然,敬之无咎。」


.


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舟.jpg


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#2055919 - 2019-09-17 22:22:07 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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對 錯(一)



《說卦傳》第三章:「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,
八卦相,數往者順,知來者逆;是故,易逆數也。」


將「先天八卦圖」搭配「洛書九宮數」

乾為父(9)→震長男(8)→坎中男(7)→艮少男(6)

坤為母(1)→巽長女(2)→離中女(3)→兌少女(4)



.


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先天.jpg


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#2055920 - 2019-09-17 22:31:35 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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對 錯(二)


《說卦傳》第五章:「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,
說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮………。」

《禮記.月令》未月稱「季夏之月」,而「季夏之月」後又有「中央土」,一說「中央土」是指未月的後18天………

《禮記.月令》:「季夏之月.日在柳.昏火中.旦奎中.其日丙丁.其帝炎帝.其神祝融.其蟲羽.其音徵.律中林鐘.其數七.其味苦.」

中央土.其日戊己.其帝黃帝.其神后土.其蟲倮.其音宮.律中黃鐘之宮.其數五.其味甘.」


將「後天八卦圖」搭配「洛書九宮數」,然後來研究《說卦傳》第五章:

「帝出乎震(3),齊乎巽(4),相見乎離(9),致役乎坤(2),說言乎兌(7),

戰乎乾(6),勞乎坎(1),成言乎艮(8)………。」

《禮記.月令》「季夏之月」與「中央土」,是屬於坤卦位的未方,

「中央土……….其數五」,若將坤卦移位中宮「5」,則出現以下現象:


.


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後天.jpg


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#2056540 - 2019-09-23 11:30:34 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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是 非



在此所要談的「是」與「非」,也是與前面所論的「真」與「假」、「對」與「錯」一樣,著重古人在天文的字義解釋………


小篆(圖片,見後附加檔)从日正,日無偏照,為天下之至正者;以日為正曰是。其本義作「直」解,見《說文段注》。
小篆从止一,从止、止謂止於至善,一、謂建中立極之大本,止於建中立極之本,守而勿失,則無往而不見其是、不得其正,故正之本義作「是」解,(見說文段注)乃極當之稱。


小篆(圖片,見後附加檔)取飛下翅以指兩翅相背之形,以指兩相違背之事,本義作「違(韋)也」解,乃兩者相背之意。
段注:韋也。韋各本作違。今正。違者,離也。韋者,相背也。………不以離爲義。从飛下翄。謂从飛省而下其翄。取其相背也。翄垂則有相背之象。故曰非,韋也。


是:

大有《象辭》稱「火在天上」,就是指觀測地日正中天,象徵正午時分。
所以大有《彖辭》曰:「大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。」

下舉《周易》經傳的「是」字數例,大抵「九宮飛布」,時角皆以加午時顯示,即「日正中天」之象。

《文言》初九曰:「『潛龍勿用。』何謂也?
子曰:『龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世无悶,不見是而无悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,潛龍也。』」(「不見是」:未逢日正中天。)

九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。何謂也?」
子曰:「君子進德修業,忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而无咎矣!」
(「是故」:乾卦九三之履卦,「九宮飛布」時角加午時。)


  離卦《彖辭》曰:「離,麗也﹔日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨;以畜牝牛吉也。」
「九宮飛布」,離卦時角加午時。

  晉卦《彖辭》曰:「晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。」
「九宮飛布」,晉卦時角加午時。

睽卦《彖辭》曰:「睽,火動而上,澤動而下;二女同居,其志不同行;說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛;以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時用大矣哉!」
睽卦六三之大有,「九宮飛布」時角加午時。

升卦《彖辭》曰:「柔以時升,巽而順,剛中而應,以大亨。用見大人,勿恤﹔有慶也。南征吉,志行也。」
升卦九二之謙卦,「九宮飛布」時角加午時。

  井卦《彖辭》曰:「巽乎水而上水,井;井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,以凶也。」
「九宮飛布」,井卦時角加午時。

  鼎卦《彖辭》曰:「鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,以元亨。」
鼎卦九二之旅卦,「九宮飛布」時角加午時。

  艮卦《彖辭》曰:「艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,以不獲其身。行其庭不見其人,无咎也。」
「九宮飛布」,艮卦時角加午時。


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是非.jpg


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#2056634 - 2019-09-24 07:41:50 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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是 非(一)


非:

「非」有飛鳥之象………。

小過《彖辭》曰:「小過……有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下順也。」


下舉《周易》經傳的「非」字數例,大抵「九宮飛布」,「非」字皆與履卦有聯繫,履卦《象辭》曰:「上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。」
小過《彖辭》「不宜上宜下」的「上下」,也是與履卦有聯繫。


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是非1.jpg

是非2.jpg


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#2058351 - 2019-10-05 19:33:47 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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「虛」與「實」



談了「真」與「假」、「對」與「錯」、「是」與「非」後,接著來談談「虛」與「實」,同樣是著重古人在天文的字義解釋………



小篆虛从丘、虍聲,本義作「大丘」解,(見說文許著)乃大土阜之稱,故从丘。又以虍音呼、本作「虎文」解,有明顯可見意;大丘乃顯明可見者;故虛从虍聲;惟隸變作虛,為今所行者。

二十八宿有虛宿,虛1°→10°,
《堯典》「四中星」時代,太陽周年視運行在虛宿為冬至,昏見虛宿南中為秋分。
又二十八宿有昴宿,「昴」為西方白虎七宿之一,《堯典》時代昏見昴宿南中為冬至。

周文王時代,見虛1°→10°(赤經281°→290°)日中南中為「冬至二、三候」、「小寒初、二候」,應復卦、屯內外卦、謙卦卦氣。昏見虛1°→10°南中為「秋分二、三候」、「寒露初、二候」,應觀卦、歸妹內外卦、无妄卦卦氣。


小篆从宀从貫,宀示屋舍,貫為錢貝之貫,俗稱錢串,分言則毌(音冠)為穿物持之,而所穿成串者為貝;故貨貝成貫充滿屋內為實,其本義作「富」解,(見說文許著)乃豐足饒實之意。
《周易》中的虛、實是取象春秋二分,南北極晝夜更替即將開始。我們舉頤卦《彖辭》「自求口實」來說明。

頤卦初九之剝卦,頤卦初九爻辰為子化未,頤卦卦氣應頤卦初九應爻爻辰為子(頤卦為「」,子為父母),剝卦卦氣應頤卦六四世爻爻辰為戌(世爻為「」,戌為財,為「」之象),因為頤卦卦氣界冬至與虛宿有聯繫,所以頤卦《彖辭》才說「自求口實」。


下舉《易傳》談「虛」與「實」各兩卦說明:





剝卦《彖辭》曰:「剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈,天行也。」

賁卦之後序之剝卦,「九宮飛布」剝卦應賁卦,賁卦卦氣主秋分,《周易》中的虛、實是取象春秋二分,南北極晝夜更替即將開始。


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咸.jpg


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#2058547 - 2019-10-07 22:39:10 「虛」與「實」 [Re: 明陽]
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「虛」與「實」(一)






大畜《彖辭》曰:「大畜,剛健篤實輝光,日新其德,剛上而尚賢。能止健,大正也。不家食吉,養賢也。利涉大川,應乎天也。」


小篆从馬、竹聲,本義作「馬行頓遲」,以頭觸地為頓,行進緩慢為遲,馬緩行常足著地甚穩實而頭隨之不斷揚頓,故从馬。又以馬踏實緩行,其四足不斷落地而有竹竹之音,故篤从竹聲。(頓:下首也。見《說文解字》)

「篤實」:喻下首之實。《說卦傳》稱坎為「下首」,為何易經本文未見「下首」二字,亦未見與「下首」相關的文字?若以大畜卦的下卦乾為馬,據《說卦傳》所稱乾為良馬、老馬、瘠馬、駁馬云云,那麼「馬行頓遲」的象,是老馬?還是瘠馬?大畜卦卦氣界秋分,南極永晝開始,坎為下首喻北極永夜,因為昏見冬至點到天中時,為秋分已到來,文王時代的冬至點在北方坎子之位,所以才稱坎為「下首」,坎為月,為夜象,也就象徵秋分北極永夜開始,而秋分稱「篤實」是指南極永晝開始,大畜卦的下卦乾主外,為外實而內虛。《彖辭》的「剛健」、「輝光」亦是象徵秋分太陽到「外」應乾之義。


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泰.jpg


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#2059238 - 2019-10-13 17:04:35 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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日可見之行也


太陽與地球相對運動,吾人稱太陽為「視運行」,當然這是近代的說法,那在《易經》的年代是如何表示呢?就是「日可見之行也」,而所見之象,未必為真!

  乾卦初九:「潛龍,勿用。」
象曰:「潛龍勿用,陽在下也。」

《文言》曰:君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。



離卦在《易經》象徵太陽,離卦初九之旅卦,旅之下卦艮為止……。

何謂「艮為止」?就是賁卦《彖辭》所謂的「文明以止,人文也」
,用白話講就是觀測地四時的太陽出沒。當夏至前後,太陽於寅時末由寅方出來,為「繼明」之象,所以離卦《象辭》曰:「明兩作離,大人以繼明照于四方。」


「繼」明:

小篆从糸□(圖片「繼去糸」);□為反□,即已斷絲復接而續之使不斷之意;以絲接續之使不斷爲繼,其本義作「續」解,(見說文許著)乃接續之使復得相聯意。【絕字古文作□,見後附加檔。】
《繫辭上傳》第五章:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。」


《繫辭上傳》第一章:「天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。

《繫辭上傳》第二章:「聖人設卦觀象,繫辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。是故,君子所居而安者,易之序也。所樂而玩者,爻之辭也。是故,君子居則觀其象,而玩其辭;動則觀其變,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。」


離為日、震為動,當三爻卦離日遇三爻卦震動,而成噬嗑或豐卦……。

噬嗑《彖辭》曰:「剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行……。」

豐卦《彖辭》曰:「豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。」

「動而明」:噬嗑初九之晉卦(晝),晉卦卦氣界春分,故曰「剛柔分,動而明」。

「明以動」:豐卦九四之明夷,明夷卦氣應戌月,豐卦九四:「豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。」


待 續
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#2059413 - 2019-10-14 18:00:06 日可見之行也 [Re: 明陽]
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日可見之行也(一)



離卦初九之旅卦,旅之下卦艮為止,它在「九宮飛布」的象徵意義是甚麼?且讓我們來看看「旅」的古文字形與字義…………


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旅.jpg

繼.jpg


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#2060829 - 2019-10-22 10:49:56 「日可見之行」相對「地如舟行而不覺」 [Re: 明陽]
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「日可見之行」相對「地如舟行而不覺」



太陽與地球相對運動,吾人稱太陽為「視運行」,《周易.文言》稱「日可見之行也」,當然所見之象,未必為真!在後來的《緯書》描寫地球運動時,《尚書緯•考靈曜》則是如此說:

“地恒動不止而人不知,譬如人在大舟中,閉牖而坐,舟行不覺也。”(牖即窗戶)


坤卦在《易經》象徵大地,
坤卦初六之復卦,復之下卦震為動……;
坤卦六四之豫卦,豫之上卦震為動……。


復卦《彖辭》曰:「復亨;剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎!」

「動而以順行」
坤卦在象徵大地,坤卦初六之復卦,復之下卦震為動,上卦坤為順,故曰「動而以順行」。「反復其道,七日來復,天行也」,「天行」即指太陽「視運行」。

乾卦《象辭》曰:「天行健,君子以自彊不息。」
蠱卦《彖辭》曰:「先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。」
剝卦《彖辭》曰:「順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。」



  豫卦《彖辭》曰:「豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒……!」

「順以動」
坤卦在象徵大地,坤卦六四之豫卦,豫之下卦坤為順,上卦震為動,天象28宿隨地球「順以動」。

28宿中的星宿為「四中星」,為周之分野,星5°昏見南中主清明,應豫之外卦卦氣,豫小篆從象、予聲,本義作「象之大者」解。即見左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武「四象」。

待 續
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#2061082 - 2019-10-23 17:26:48 Re: 真 假 [Re: 明陽]
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「日可見之行」相對「地如舟行而不覺」(一)




《尚書緯•考靈曜》為何以用「舟行」以比喻“地恒動不止”,且看坤卦《象辭》與「舟行」是否有所聯繫?

坤象曰:「地坤,君子以厚德載物。」

在殷商初期時代,「勢」星南中為「小暑三候」,應渙卦卦氣。

周文王時代,見「勢」星南中為「大暑初候」,應履卦卦氣。

孔子贊《周易》時代,見「勢」星南中為「大暑三候」,應恆卦卦氣,「君子以立不易方」。

中國降水的一般年份雨季集中在七、八兩個月,這是產生洪澇
災害的主要原因。
渙卦卦象為上巽下坎,巽為木、坎為水,其所應季節讓
渙卦成為木浮於水的舟楫之象:
「刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下,
蓋取諸渙。」(《繫辭下傳》第二章)

上述三卦從「小暑三候」、「大暑初候」到「大暑三候」,所應的卦氣
全在「中央土」季夏之後18天內,是雨季集中的季節。

這三卦除渙卦成為木浮於水的舟楫之象外,小篆體
的履、恆字體內皆含有「舟」的成分。


秦始皇統一六國之後,有感於各國文字的不一,實行
「書同文」的政策,試圖統一篆文的書寫規範。因為是以
秦國使用的書體為基礎,因此小篆又被稱為「秦篆」。

小篆體的履、恆字體內皆含有「舟」的成分
這與所應卦氣的洪澇季節是有關聯的!


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舟.jpg


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by 紅兒
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by Sariel Yang
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機會在壹起嗎)

by Eau de fleur
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by 紅兒
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by 青燈黃卷客
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by 蔡霹靂1
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老實念佛二指標
by rblin
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by rblin
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出國發展的時間與是否適合創業
by unreal
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by unreal
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新同事對我的看法
by 海豚
2020-05-27 23:17:22
請問2020年身體狀況?
by chengca01
2020-05-27 22:35:14
二十八星宿可斷其日吉凶,也能斷人生
by 黃奕誠
2020-05-27 19:28:30
Events That Changed the World Forever : 9/11 Attack
by albowu
2020-05-27 17:22:10
Meryl Streep and Michael Jordan : Debilitated Planets
by albowu
2020-05-27 17:19:42
何如芸
by 小慧~。~
2020-05-27 14:24:17
問工作
by more5
2020-05-27 12:07:51
八字要這樣看《2020庚子年「立春八字」
與「武漢肺炎」》(撰文:台灣台南永康 陳俊誠老師)

by 陳俊誠
2020-05-27 11:05:53
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