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風水羅盤
風水羅盤
《易經》五術名家、學者、術士要專精於堪輿學理，最重要的使用工具就是〝風水羅盤〞，
〝風水羅盤〞若譬喻為射擊時要對準的靶面，那中心點就是指向〝北極星〞。
當《易經》五術風水名家、學者、術士在您家堪察風水寶地時，一定是以宅相中央為基準，同時要對準〝北極星〞，以確認及辦識方位。
《易經》五術風水名家、學者、術士拿著〝風水羅盤〞堪察豪宅、大墳的中心軸線，對準了風水富貴中軸線，讓您家世代的前程旺途能對準富貴大道，同時，可以蔭育著後代子孫。
若是，真的對準了風水羅盤的盤面中心點，從此就不動，就認為可以高枕無憂的等著富貴臨門、旺家傳世。
說真的，若是〝風水羅盤〞盤面位移了，您所認為對準的中心點〝北極星〞也就會位移了，您的好風水也就偏斜了!
其實，《易經》五術使用〝風水羅盤〞的靶面中心點「北極星」真的會位移，
而且，三千年以來已經換了３顆。
《易經》五術風水名家、學者、術士使用的風水羅盤，盤面的二十八宿是時憲度，這是明末、清初年間，是清順治元年接受天文學家湯若望的建議，稱為時憲曆北極星雖然採用「勾陳一」，用的是偏向「天樞」，是極距不同，以71年１度來計歲差，五百年來至少位移了７度以上。
《易經》五術風水名家、學者、術士使用的風水羅盤，盤面的二十八宿是開禧度，這是唐、宋朝年間的北極星，至少位移了１５度。用的北極星是「天樞」。
《易經》五術風水名家、學者、術士使用的風水羅盤，盤面的二十八宿是太初曆，這是漢朝以前，一直到周朝代的北極星，至少位移了３０度。用的北極星是「帝星」。
看著《易經》五術風水名家、學者、術士使用的〝風水羅盤〞，靶面只要看「二十八星宿」對照著現代天文星象，就可以明確的知曉是否與天地準，故能彌綸天地之道。
使用「風水羅盤」指南北，「中宮立極」是唯一，不可能有二。
以「風水羅盤」的〝磁針〞訂定為子午方向，初始的辨識方位就是繫於「天文星象」的北極星，尤其是〝北極星〞是決定「風水羅盤」〝真北〞，現代地球子午線是指向北極星「勾陳一」，與古代子午線上的北極星「帝星」、「天樞」皆已不同。
看風水，現在可以拿出使用中的羅盤，
我們用〝二十八星宿〞的位置來校正及認定「風水羅盤」的〝北極星〞，
開禧度對應的北極星是「帝星」，
時憲度對應的北極星是「天樞」，
現 代對應的北極星是在「勾陳一」。
「風水羅盤」因歲差而中宮立極不同的北極星，從二十八星宿的方位西移，可以確定開禧度、時憲度已經無法與現代天地准，相傳數千、數百年前的堪輿風水學理、秘法、訣竅又如何認定是符合現代的北極星？
有關於運用〝地理明師盤線法，連山歸藏明師盤線法〞以及〝些子法〞等等，二十八星宿都是使用開禧度、時憲度的古度，盤線度從基礎就對不準現代的天星度，尤其是「果老星宗」這種已經歷經二千年前以上的〝天星學〞，真的是「走經」了，不如不用。
若是不會真實體驗〝仰觀天星〞，總是無法印證二十八星宿之星距宮度已經位移的程度。
風水羅盤應與天地准，才能彌綸天地之道。
堪輿風水大師基本上不能只是通過講解古代的風水術就通曉風水術，
古代相傳的各種基本理論與方法，是在今天的人們大部份都用不上的，如果風水術真有什麼秘訣或者真傳？也早已經被重覆使用過好幾千萬次了，後人也應該早都會及領會了。
只要不在枝節上浪費時日，直接探究風水術的核心（仰觀、俯察），並不需要獲得什麼秘訣、妙法，風水術也就不玄奇。
古人選擇地理環境是先取其優勢之地點，然後以「風水羅經」來格定方位、格天文、格地理，「風水羅經」的盤面就是以易卦來作為方向的符號，以配合干支選擇吉期。
仰觀天星，二十八宿本無度數可言，為確立日、月、五行星的位置，「風水羅經」盤面的天星分成二十八個星距點為背景。
風水羅盤的「虛危之間針路明，南方張度上三乘，坎離正位人難識，差卻毫釐斷不靈。」。
此是宋朝開禧年間王趙鄉所以確立統一使用在「風水羅盤」，宋朝的開禧曆為古度，距今已約1,500多年了，何況王趙鄉所言「虛危之間針路明」亦還是屬於漢代以前的天星距。
如下圖示：三合羅盤。
明末引入西曆觀測法，到了清初順治年，始頒佈使用，稱為時憲曆，距今約500年前，風水羅盤二十八宿重新修改稱為時憲度。
如下圖示：三元羅盤。
以上兩種的「風水羅盤」已經無法與天地准，也無法經綸天地之道。
所以風水地理的論點，都是各說各話，看看每一本風水書和聽聽每一位風水大師的言談，風水大師都認為自己所寫的、所說的都是真理。但只要看過十本風水書或聽過十位風水師的見解之後，就會知道十位風水師的十種風水術之間的內容都還只是在陽極五行、十二生肖相之間變來換去，不然就是突發奇想，差異相當大。
自歲差之理明，天星運行已知有西移現象，太陽過宮纏度每年校正，所以坊間通書記載「太陽到山」之二十四節氣與「風水羅盤」天星度有相當的差別。
經過現代天文台測過二十八宿位置，星宮距度也都與「風水羅盤」完全不同，如死板照著「風水羅盤」看，都是誤人誤己。
風水命理、五行術數，河圖、洛書必要有"中宮立極"的定位才能成立。
"中宮立極"是人類臨摹所見的天文星象，風水羅盤以北極點位置為中宮，由北斗、三垣、廿八星宿、眾星曜拱之，正在旋轉，風水大師則象徵為帝王所居之龍穴。
南宋鄭樵：天文之家在於圖象，民事必本於時，時序必本於天，為天文志者，有義無象，莫能知天。
"歷世天文志，徒有其書，無載象之義，故學者但有識星名，不可以仰視，雖有其書，不如無也"。
風水羅盤"中宮立極"：距今4,500年以前，臨近極點位置的指北星是右樞星(現代的天龍座α星)，千古書籍秘笈訣竅，以此為中宮立極的圖象，比比皆是。堪輿風水羅經外層圍標示二十八星宿度(農民曆記錄二十八星宿亦是)，是從漢唐以來相傳的古訣書籍所記載位置，已經不可靠了。
風水羅盤"中宮立極"：距今3,000年以前，周代的指北星是帝星(現代的小熊座β星)，
如下圖：風水羅盤的二十八星宿度。(虛危之間針路明，南方張度上三乘。)
周代春分時的帝星位置正好在極點的卯震方，因此易繫傳曰：帝出於震。
在漢代去古不遠，採用的帝星極距相對的增大，到了隋唐年代就改了。
風水羅盤"中宮立極"：唐、宋時期，指北星是天樞。(四輔抱極)。
如下圖：風水羅盤的二十八星宿度。
（時下地理大師所用的風水羅盤、羅經方位都延用以「天樞」為中宮，根本並沒有被修正。）
風水羅盤最外層的二十八星宿宮度數，雖然歷經宋、元朝的實際觀測記錄，及明末、清初時代的明師修正過的版本，傳承到了現代依然還是不可靠，當代堪輿術師大多數只能照抄古訣而不知運用，也就是不懂，不然就是瞎猜一番。
請注意看看現存的古天星圖，敦煌出土唐代星圖、新儀象法要星圖(欽定四庫全書之蘇頌渾象天星圖)、南宋淳祐天文圖碑(蘇州石刻天文圖)、天象列次分野圖、紫微垣星圖(靈台秘苑步天歌、清抄本星圖步天歌、天文類抄、朝鮮奎章閣木刻本步天歌)、．．．等等，從唐、宋、元、明、清時代以來，所有發現而留傳下來的古天文星圖，都是以「天樞」為北極星。
風水羅盤"中宮立極"：現代的北極星是勾陳一。
現代的小熊座α星，在古天文裡的紫微星垣稱為"正妃"。
目前是沒有一個風水羅盤有對準當代的北極星。
北京天文館文集1959～1997年，歲差冬至日所在的考證。
李鑒澄 編寫（第77頁～88頁）。
東晉虞喜據典，冬至日短星昴，距晉有2.700餘年，而中星已經移至東壁，因知有歲差。
古代測定冬至太陽的位置，有下列四種方法
１昏旦中星法：歲差每76.6年西移一度。
２夜半中星法：從夜半測定一組中星逆推，天球上相差182又8分之5之處。
３金星偕日出没，從東大距或西大距48度，在日沉入地的黑夜，或日出前的天星，看見金星，並測定位置和太陽的距離，金星和太陽之間的距離用渾儀測定。古人也有採用木星或月亮的。
４月 蝕 法：測定月亮在恆星之間的位置，而推得月亮所衝之宿為太陽所在之距星度。
自春秋戰國至西漢落下閎以來，二十八宿的恆星基本上是相同，但採用的距星不相同。春秋戰國牽牛以摩羯α2為距星，斗宿以人馬δ為距星，稱為古度。
漢太初以後牛宿以摩羯β，斗宿以人馬φ1，箕以γ稱為今度或簡稱度。
一、《漢書律曆志》牽牛初計算公元前522年(魯昭公二十年二月)，冬至日在牽牛1.5度。
二、《漢書律曆志》牽牛初，沿襲著前者。
三、《呂氏春秋》月令與《明堂月令》《禮記月令》仲冬之月，日在斗，沒有明確入宿度。
四、古四分曆（古六曆：黃帝、瑞頊、夏、商、周、魯）約周未～漢初，冬至日在建星，即今之斗宿之內。（公元前241年21.2度）
五、《漢書律曆志》至元封七年中冬十一月甲子月,朔旦冬至日月在建星，按史記更元封七年為太初元年（公元前104年）斗22度，進退於牽牛之前４度５分相符。
六、《後漢四分律曆》冬至日日在斗21.25度與太初鄭平術元和二年二月甲寅日相符，沿襲太初曆。
七、《魏景初曆》冬至日日在斗21度少，並未實測。（公元237年斗16.3度）
宋二嘉何承天用景初曆檢驗元嘉 十一年七月十六日 、 十三年十二月十六日 、 十四年十二月十六日 、 十五年五月十五日 、 十九年九月十六日 ，共有五次月食，認為景初曆冬至日在斗17度間,，以現代天文台記載計算值16.3度，
八、晉代（公元384年）姜岌深知歲差，發明以月食沖求日之所在法，以他所創制的三紀甲子元曆約在景初曆後140年，冬至日仍不會在斗17 度。由於姜岌、乞何承天都用月食法測定景初曆，後人把三紀甲子元曆及元嘉曆的庝至日寫成17度，這是傳抄的錯誤由來。
大明六年祖沖之參以中星，課以食朔，冬至日在斗11度，太元九年（公元378年）到太明六年（公元462年）相隔78年，估計歲差只用49年9月率移1度。
九、宋元嘉二十年（公元434年）何承天上表，日在斗13～14度，又元嘉二十四節氣日所在度說冬至日在斗14度強，基本是相符。
十、梁大同十年（公元545年）冬至日在斗12度，今計算11.5度。
十一、《元史曆志》金天會十一年越知徵重修大明曆，冬至日斗4度36分66秒，而《元史曆志－日躔》金越知徵推算尤躔在斗初度36分64秒，比新測實差４度，有抄錯，取得兩數均，又今計算公元1133冬至在斗2.2度。
十二、元至元丁丑四月癸酉日，望月食既，推求得冬至日躔赤道箕10度，今計算公元1277年為箕9.9度，誤差0.1度
從曆史記載的觀測記錄和理論計算推定，古人雖然只用肉眼直觀而觀測誤差在0.1度之內，沒有過2度。
從春秋和戰國魯昭公二十年（公元前522年）至元代伐至元丁丑年（公元1277年），約經歷了1,700多年，冬至日由牽牛初度漸漸西移經斗宿到了箕宿10度。
明師盤線
「明師盤線法」的天星距，
目前我認為最值得信賴的資料，就只有用1926年童光韞所發佈的，
我取到的星宿宮度資料，建立在檔案：易經學＞易經術數＞星宿距度，有圖表２可參考。
2005年，我使用天文星象電腦程式標示出二十八宿位置的宮度在「程式」欄裡。
若是參考1950年天文台的「柯＆菲星圖」西方天文圖，也不知是否正確。
在2006年通用的「泰西曆法新算」，也都是與1926年童光韞的相同。
其他自漢朝起，唐、隋到宋、元、明、清，歷代的天星資料，我的確是從天文學家研究古書所記載中及從古天文星圖中找出來的。
我不參考一般風水書上的天星度數，是因為風水師的隨意抄錄，完全不可信任。
從1926年起，距今也有將近九十年，與現在的是有差距的，但總是比古度可靠。
依照歲差現象，是每71年，春分點西移１度。（二十四節氣是標示太陽到位的位置）
春分點正在雙魚星座西南，魚尾ω星（霹靂五）南方6°的位置，2007年室宿６度２４分。
（參考我們的檔案資料：易經學＞易經術數＞09-2b天文星象＞黃道星座１－◎春分。）
當然，每年的位置一定會有差微的變化，今年（2013年）通書上的春分點就標示在室６度１７分。
以歲差圈一圈是25,200年的大視角度來觀察每個二十八宿的天星度，九十年的差距是相對於二十八宿宮度數只是在〝秒或微分〞之間，使用於「明師盤線法」的影響並不很大。
市面上最近出現的〝三元地理明師盤線秘旨，連山歸藏明師盤線法〞的盤線度亂亂編寫，根本沒有對準二十八宿的距星宮度數。
談到〝三元地理明師盤線秘旨，連山歸藏明師盤線法〞以及〝些子法〞等等，一定要用二十八星宿的星距宮度，
拿最標準的〝風水羅盤〞的外圍層來看。
以下這個「羅盤」，二十八宿的中心點「北極星」是指向「天樞」，還停留在古度，沒有對準現代的「北極星勾陳一」，也就是二十八宿的宮距度數的位置根本不對。
看官，若是學風水的名家大師，您會認為二十八星宿對準了北極星了嗎？
《易經》五術風水名家、學者、術士拿著〝「羅盤〞堪察風水地理，您所認知的中心點〝北極星〞是對的嗎？
中宮立極若是不對，那就不是同心圓，〝「羅盤〞無法與天地准。
香冠柏粗知淺識，所知道的，《易經》五術風水名家、學者、術士使用的〝風水羅盤〞，從來就沒有一個是對準目前的北極星「勾陳一」。
《易經》五術風水名家、學者、術士使用的〝風水羅盤〞，從來就沒有一個是對準目前的北極星「勾陳一」。
明師盤線法是研究風水行家的珍寶，在台灣一位很有名的贑南曾公大師，據曾公最得意的〝些子法〞是後學者經重金所求得的，傳承者之是否能消化當不得知，尤其〝些子法〞此法不輕易示人。
其實，若是不會真實〝仰觀天星〞，不懂得二十八宿之星距已經位移，〝些子法〞的根本基礎上都是錯誤的，因為存在於世上市面的所有〝風水羅盤〞根本對不準天星二十八宿，贑南曾公大師最得意的〝些子法〞，即然對不準，這種贑南曾公大師最得意〝些子法〞以及〝三元地理明師盤線秘旨，連山歸藏明師盤線法〞等等，對不準了天星，又有何用？
這些全神秘全套的贑南曾公大師最得意的〝些子法〞，與其對不準二十八星宿，我是看不出有何神秘之處？秘法口訣一大堆，結果是對不準盤線度，真是可以棄之如糞土了。
近年來，市面上已經有出現的〝三元地理明師盤線秘旨，連山歸藏明師盤線法〞，自以為明師，無知的抄襲古度及用猜測的，想當然的使用著，卻不明察〝天文星象〞之運行，星距宮度已位移（請參考：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ipSJMQqGAxbqPrEfNMs2/article?mid=853），
市面上已經有出現的〝三元地理明師盤線秘旨，連山歸藏明師盤線法〞，其範例使用二十八星宿的盤線度按照市售的〝風水羅盤〞，根本對不準天星二十八宿，也就是從根本上都是錯誤的，
轉帖陳義承文章
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針對尖石前輩的轉帖
我有幾點問題供大家醒思!!
也和尖石前輩請教
望不吝斧正
如果要對準現代的北極星，那麼問題會很大
究以風水三家 形理時缺一不可
問題來了，
針對尖石前輩的轉帖
我有幾點問題供大家醒思!!
如果要對準現代的北極星，那麼問題會很大
究以風水三家 形理時缺一不可
問題來了，
(1) 擇日是以干支曆還是農曆為基準?
若是以干支曆，面對所謂對準現在北極星那會對的准嗎?(曆法不偏反倒風水位置隨時代而遷，能對的准嗎?)
(2)邵子所謂天心未改移(千年不改移)。以我的罗盘所示坤復之間，又見虛危，此虛危度數是宋代?還是古制?
性命圭旨:唯此時乃坤復之間,天地開闢於此時,(日月合壁)於此時,草木萌孽於此時,人身之陰陽...所謂虛危穴者,即地戶禁門是也
天地之元氣，始於虛危也。
(3)查一下古曆，此虛危的設定便是《太始天元》時代當屬天統第一建那麼太始天元是何年代?和宋朝差距不是一星半點，那邵子這位大易學家是腦子有問題?不然咋還用古制?
按現代的星盤推演三統曆的第一建在距離唐繞17197年前，而唐堯為西元前大約2427年B.C.，黃帝時代據考古論證在西元前5037年，所以那個時代對於岐伯來講都是1.5萬
年前。
注: 考黃帝內經中岐伯曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣，經于牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經于危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
所以究以上的內容，作者所謂是說不過去的。(也是空間時間沒分清)
以下有漢代的六壬式星圖，還是和我用的羅盤虛危位置是一樣的(這也是天統第一建的二十八星宿)，那麼此和天統第一建又差了幾年?至少1.6萬年
那按作者的所謂，時間萬年那差那麼多度，即使再笨肉眼都能分清。古人是傻，為何不改?作者較聰明?
(4)若照作者所說的，那醫家所尊的寶典[內經]，也要隨著校正????(那不是開天大玩笑)
(5)作者依所謂風水師准不准做一個核心，當然他所學是真學? 還是偽學? 這有待商榷！就以醫學院畢業，有的可以是名醫專家，有的卻是畢業啥都一知半解。又何況有無學對學問。
如何校羅盤，這是各派的口傳心授，這我不著墨!
(6)關於作者所謂各派的羅盤我不以置評，必竟是后人修改，我自始至終按古制!
誒~~五運經天永遠是空間，是體。六氣才是時間，是用。
空間老以距離去看待，就會有時間的錯象!(還是深入理解相對論吧)
話我就說到這裡
另外題外話:
弧角天星竟然是掛羊頭賣狗肉
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5bc171940100wues.html=================================================================
排盤小幫手
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