以什麼供養？
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在《長阿含經》中，佛陀將入涅槃前，阿難與眾弟子陪同佛陀來到拘戶那伽娑羅雙樹間，阿難為佛陀設好牀座後，佛陀即舖好九衣，右脇臥躺下。

當時，居住於娑羅雙樹的眾樹神，為搶時效，在佛陀入滅前表達他們對佛陀的尊敬與不捨，於是，讓娑羅雙樹一夜開花，並且如花雨般紛紛落下，以此供養佛陀。
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不料，佛陀卻是低聲告訴阿難：「這時並非娑羅樹開花的季節，樹神們以非時開的花供養如來，這不是真的供養如來，我並不稱歎這樣的供養。」阿難不解問道：「那麼，怎麼樣才叫做供養如來？」
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佛陀告訴阿難：「人能受法，能行法者，這才叫作供養如來。」意思是，一個人能夠受持佛陀，並且以身語意實踐佛法，這才叫作供養如來。佛陀更進一步說明：「即便以難得一見的、如車輪般大的紫金花供養如來，都不是如來所稱歎的供養，能從五蘊、六根、六塵等身心活動，以及與外界的種種互動中，體證『無我』，這才是最上供養、第一供養！」
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以花供養佛菩薩的作法由來以久，甚至，久至釋迦牟尼佛成佛之前，還為了借花向燃燈佛獻供，而與耶輸陀羅結下生生世世之緣。然而，在此，佛陀讓我們知道，對佛陀最大的供養，其實是對佛法深入的慧解，與精進行持。
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一般人供養佛菩薩，多半是為了功德福報等利益。其實，從佛法來看，最大的利益，是擁有佛法的智慧，不論面對任何人事物、不論處於何等境界，內心都能平靜自在、充滿法喜，因此，以受法、行法供養如來，所獲得的利益，確實無與倫比！
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如果「受法」、「行法」聽起來太過廣泛，不知從何著力，不妨學習《宋高僧傳》中的記載。有一次，唐朝的無著文喜禪師在參訪五臺山時，巧遇文殊菩薩，卻未認出，最後恍然大悟時，只來得及請文殊菩薩的侍者均提童子開示，當時均提童子贈他一偈：
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面上無瞋供養具，
口裏無瞋吐妙香，
心裏無瞋是珍寶，
無染無垢是真常。
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生活忙碌、工作高壓，再加上全球暖化現象加劇，種種的情境，讓人容易火氣上升，動輒煩躁難耐。均提童子的這一偈，確實是對現代人最好的提醒，用無瞋的表情、無瞋的言語、無瞋的內心對待人，不但能夠廣結善緣、累積福德資糧；也是受持佛法、實踐佛法――每一次對瞋怒的消融與轉化，都是修行工夫的累積，是對因緣法的再一次認知，對無我的再一次練習，也讓自己的身心少受一點瞋怒的傷害。這是供養大眾，也是供養佛陀，更是對自己最慈悲的供養。

（本文摘自真圓靈性成長中心）