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#2039507 - 2019-05-25 21:10:17 Re: 富與德 [Re: 明陽]
Herkules 離線
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乾以易知,坤以簡能,用九,用六寫得玄呼呼的,實在不符合易道,
尤其現在又流行庶民語言,我來寫個大白話好了,
世界就是陰陽兩件事,陽是九,陰是六,
面對處理事情的時候,你要不就用九,要不就用六,
也就是要不就來硬的,要不就來軟的,就那麼簡單,
至於軟中帶硬,硬中帶軟,那是七跟八的事
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#2039519 - 2019-05-25 22:43:25 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
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7 8 9 6不是比硬度
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#2039520 - 2019-05-25 22:50:02 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
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文章數: 1144

7 8 9 6不是比硬度...........


附加檔案
7896.jpg


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#2039525 - 2019-05-25 23:12:20 Re: 富與德 [Re: 明陽]
Herkules 離線
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文章數: 1836
張貼者: 明陽

7 8 9 6不是比硬度...........



那比什麼?
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#2039530 - 2019-05-25 23:33:36 Re: 富與德 [Re: Herkules]
明陽 離線
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文章數: 1144
張貼者: Herkules
張貼者: 明陽

7 8 9 6不是比硬度...........



那比什麼?

.
.比甚麼.......都不足........

70 比 80

80. 比. 90. .

比重量還是體積.....

比你有否好好過生活.....

像我這年紀還有何硬度可比

比精神嗎..

不好說....
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#2039531 - 2019-05-25 23:45:24 Re: 富與德 [Re: 明陽]
Herkules 離線
一元復始
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文章數: 1836
我還是覺得是比硬度,
你看乾卦,越來越硬,硬到最後,亢龍有悔,變軟,
坤卦越來越軟,軟到最後, 履霜堅冰至,水變成冰,變硬‧
變硬了,陽覺得,那還得了,陰疑於陽必戰,結果就龍戰於野‧
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#2039849 - 2019-05-28 01:12:14 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
一元復始
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文章數: 1144


比之无首,凶


《序卦傳》

有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稺也。物稺不可不養也,故受之以需;需者飲食之道也。飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,受之以師;師者眾也。眾必有所比,故受之以比;比者比也。比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。


  比卦《卦辭》曰:「吉。原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。」

比卦《卦辭》稱「原筮」,「原」本義作「水泉本」解,乃泉水所出處之稱(原 小篆从ㄏ泉,ㄏ為崖巖,崖巖下之泉為原)。以「水泉本」為卜筮起數之原稱之「原筮」…………數越簡單………心越能平靜……….
大數據………「網」…………即卦序18為蠱卦…………是「惑」、是「迷惘」………
.


附加檔案
比.jpg


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#2040208 - 2019-05-30 17:50:42 Re: 富與德 [Re: 明陽]
明陽 離線
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文章數: 1144

禍福倚伏

《序卦傳》:「師者眾也。眾必有所比,故受之以比;比者比也。」

《雜卦傳》:「比樂﹐師憂。」

在《序卦傳》比卦序在師卦之後,在《雜卦傳》則先談「比樂」,後談「師憂」。

師卦《彖辭》曰:「能以眾正,可以王矣………而民從之,吉又何咎矣。」那《雜卦傳》所謂「師憂」,所指為何?
因為師卦初六講軍紀,「師出以律,否臧凶」,「失律」則有師卦上六「小人亂邦」之象。


  師卦初六:「師出以律,否臧凶。」
  象曰:「師出以律,失律凶也。」

  師卦上六:「大君有命,開國承家,小人勿用。」
  象曰:「大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。」



比卦《象辭》曰:「地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。」

「建萬國,親諸侯」為比卦「樂」之象。但比卦《彖辭》曰:「不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。」「比內」、「比外」、「比匪人」、「比賢人」……,比卦上六為卦之「首」,最後沒得比,是謂「比之无首」………比卦雖為「樂」之象,但亦當防諸侯之「不寧」………



豫卦《象辭》曰:「雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」(《象辭》顯示安逸之象,豫卦卦氣應清明節,慎終追遠。)

由觀星盤看:28宿中之星宿為「四中星」,屬周之分野(周之分野為28宿之柳、星、張),周文王時代,星宿(星3°約入赤經103°)與「軒轅星」(一名「黃龍體」)入張宿2°(赤經108°),傍晚見「黃龍體」南中(上天頂),為「春分三候」、「清明初候」(赤經103°→108°),應豫之內外卦氣。「象之大者」即昏見「黃龍體」南中,應豫之外卦氣。這個時候天上的28宿正是呈現著左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武,天文的「四象」就定位,此即所謂「在天成象」。



《序卦傳》:「豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者,必有事,故受之以蠱;蠱者,事也。」

《周易正義》孔穎達疏:鄭玄云:「喜樂而出,人則隨從。孟子曰:『吾君不遊,吾何以休?吾君不豫,吾何以助?』此之謂也。」王肅云:「歡豫,人必有隨。」隨者,皆以為人君喜樂歡豫,則以為人所隨。案:豫卦彖云:「豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。」即此上雲「有大而能謙必豫,故受之以豫」,其意以聖人順動能謙,為物所說,所以為豫。人既說豫,自然隨之,則謙順在君,說豫在人也。若以人君喜樂遊豫,人則隨之,紂作靡靡之樂,長夜之飲,何為天下離叛乎?故韓康伯云:「順以動者,眾之所隨。」在於人君取致豫之義,然後為物所隨,所以非斥先儒也。


也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........

「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏」 一語出自《老子.五十八章》,意思是說禍與福互相依存,可以互相轉化。

《易經》談的就是這層道理…………


.
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