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#1988176 - 06/13/18 02:46 PM 如何尋覓第八識
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#1988177 - 06/13/18 02:46 PM Re: 如何尋覓第八識 [Re: cc_front]
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如何寻觅第八识
释生如法师

参禅寻觅证悟第八识,不仅要了解第八识的体性,更要知道祂都在哪里显露头角,在何时何地露出踪迹。这样,我们才能在某时某处,去捕捉祂,去与祂相认,从而携手归家稳坐,其乐融融。第八识出现的时处是什么呢?第八识祂时时刻刻都存在显现着,时时刻刻在起利用,与五阴身不离须臾。在六根处,在六尘处,在六识处,在十八界上,在五阴上到处都有祂的显现,处处都是见祂的缘,处处都会得逢渠。就像过去禅师所说的生缘处处,哪里没有祂,哪里不是祂,祂活活泼泼,触缘皆是。那么找到祂的机缘,就有无限多,不必要意识尽量不分别。如果意识不分别,如何识得自家宝贝,如何识得久违的父母双亲。而在分别之处,也正是祂大显身手的时候!

第八识自心本来就是离念的,祂不念诸法,也不行诸法,不用我们刻意把意识心也修成无念。修成的无念,无论如何也不是本来就离念的第八识,心体不同之故。就像白薯漆成红色,也不可能是红薯,本质不同之故。所以参禅,寻觅自心第八识,不用我们把意识心离念,根本没有这个必要。第八识不仅在意识离念时显现,更是在意识念念动转时显现,而且生机勃勃。第八识的踪迹,遍一切时,遍一切地,遍一切处,遍一切界,那么任何时候,任何处所,第八识都会灵灵活活地显现着,从来不会隐藏丝毫。如果意识心离念,就有第八识,或者就是第八识,那么意识心又有念了,又该怎么办?有念、无念本是生灭变异法,第八识心体永远不生灭,不变异。

还有人说,第八识是无所住的心,要想证得第八识,我们的意识心就要念念不停留,也要做到心无所住。暂且不论意识心能不能做得到无所住,即使意识心真修到无所住了,那也仍然是意识心,不会变成第八识,本质不同之故。第八识的无所住,是本来就无所住,根本不管意识心的住与不住。而当意识心念念攀缘的时候,也正是第八识大露风光之时。我们尽管停留,尽管住,停留之处,住之处,就有第八识的身影,这时识得祂,就可回到祂的家乡。

第八识既然遍一切处,哪里不是祂,何处没有祂。没有祂,就没有一切,也没有何处,也没有哪里。有祂,就有一切,就有何处,就有哪里。多么灵活的法,不必把意识弄得死死板板,也不必在意识心上大作文章。我们只要意识心反观,观其来处,观其起处,自然会找到归家之路。找到证得祂以后,智慧就会生起,从而发起实相般若智慧,等到智慧圆满具足,就会成佛。

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#1988183 - 06/13/18 04:28 PM Re: 如何尋覓第八識 [Re: cc_front]
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文章數: 1025

生如法師開示
http://bbs.bolos.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=3941

112.
(十三)问:入定时对外界是否有感知,能否待人接物?
答:定可分很多种层次,粗浅的定是欲界定,心稍微平和一些,清静一些,杂念少一些,色身轻灵一些,在这个定里仍然有六识了别六尘,有六识对六尘的感知和思惟,也有身口意行为,那就能待人接物。欲界的未到地定中,心能专一思惟,能作到无杂念,心更清静,色身更轻灵,也有六识对六尘的感知和思惟,也有身口意行为,那就能待人接物。在色界初禅定中,心念更加清静专一,六识中没有了鼻识和舌识,剩下的眼耳身意四个识仍然能了别四尘,仍然有对四尘的感知和思想。处在这几种定中,都可以待人接物,烦恼轻微,思惟敏捷。二禅以上的定,就不能待人接物,因为五识没有了,身体不能动,不能了别色声香味触,不能有身行和口行。


318.
那么断我见一定要断除意根的我见,之后才能淡薄自己的贪嗔痴烦恼,再之后,才能断除贪嗔痴烦恼,最后才能断除意根的我执。如果初果没有断除意根的我见,就没有二果的薄贪嗔痴,没有三果的贪欲和嗔恚的断除,更没有四果的贪嗔痴慢烦恼断尽,没有我执断尽之说。由此看来,意根的我见是在初果时就断除了,四果时才能断除我执,这个修行思路我们都应该明确下来。


247
(一)我们通常所说的现量境界,是指目前、当下、现在正发生着的种种境界。而现量了别,就是指六识对六尘能够现前观察、了别和证知某些法的真实存在性,不用比较、比对、想象和推理等思惟活动,了别出来的都是事实真相。前五识完全是现量了别五尘境界,了别当前就存在的、正在发生、正在运行着的五尘境界。第六识有比量、非量和现量等三量的了别,但第六识也能现量了别当前存在的境界,在很多的情形下,第六识的了别是比量和非量的。六识现量了别境界就是了别当下,了别现前所存在的境界,不用去比对和想象参究,了别的结果与事实完全相符,就叫作现量了别
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#1988224 - 06/13/18 11:30 PM Re: 如何尋覓第八識 [Re: cc_front]
jtryjrhtr 離線
或躍在淵
註冊: 09/28/15
文章數: 211
張貼者: cc_front

如何寻觅第八识
释生如法师
第八識是無所住的心,要想證得第八識,我們的意識心就要唸唸不停留,也要做到心無所住。暫且不論意識心能不能做得到無所住,即使意識心真修到無所住了,那也仍然是意識心,不會變成第八識,本質不同之故。第八識的無所住,是本來就無所住,根本不管意識心的住與不住。而當意識心唸唸攀緣的時候,也正是第八識大露風光之時。我們儘管停留,儘管住,停留之處,住之處,就有第八識的身影,這時識得祂,就可回到祂的家鄉。

第八識既然遍一切處,哪裡不是祂,何處沒有祂。沒有祂,就沒有一切,也沒有何處,也沒有哪裡。有祂,就有一切,就有何處,就有哪裡。多麼靈活的法,不必把意識弄得死死板板,也不必在意識心上大作文章。我們只要意識心反觀,觀其來處,觀其起處,自然會找到歸家之路。找到證得祂以後,智慧就會生起,從而發起實相般若智慧,等到智慧圓滿具足,就會成佛。

.

這法師也是蠻正確修行的,看了幾篇說得不錯。
但是說法再好沒有實修實證,永遠無法得知,況且佛法不是只要修一定能修到某種程度,心經最後一段咒語意思坐而言不如起而行吧。
(第八意識)電影的露西(超體)也是有類似佛學觀念在。"無所在"而無所不再,我前面說過宇宙是定義一個"不存在"的存在。很多量子力學也在慢慢驗證佛所說的法。

在還沒有觀念之前小時候覺得人活得好好為什麼要出家,會覺得出家人都是神經有問題,以前看到元吾氏也是一個再亂講東西的人,現在已經能知道他修行的程度了。
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