生如法師開示
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(十三)问:入定时对外界是否有感知,能否待人接物?
答:定可分很多种层次,粗浅的定是欲界定,心稍微平和一些,清静一些,杂念少一些,色身轻灵一些,在这个定里仍然有六识了别六尘,有六识对六尘的感知和思惟,也有身口意行为,那就能待人接物。欲界的未到地定中,心能专一思惟,能作到无杂念,心更清静,色身更轻灵,也有六识对六尘的感知和思惟,也有身口意行为,那就能待人接物。在色界初禅定中,心念更加清静专一,六识中没有了鼻识和舌识,剩下的眼耳身意四个识仍然能了别四尘,仍然有对四尘的感知和思想。处在这几种定中,都可以待人接物,烦恼轻微,思惟敏捷。二禅以上的定,就不能待人接物,因为五识没有了,身体不能动,不能了别色声香味触,不能有身行和口行。
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那么断我见一定要断除意根的我见,之后才能淡薄自己的贪嗔痴烦恼,再之后,才能断除贪嗔痴烦恼,最后才能断除意根的我执。如果初果没有断除意根的我见,就没有二果的薄贪嗔痴,没有三果的贪欲和嗔恚的断除,更没有四果的贪嗔痴慢烦恼断尽,没有我执断尽之说。由此看来,意根的我见是在初果时就断除了,四果时才能断除我执,这个修行思路我们都应该明确下来。
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(一)我们通常所说的现量境界,是指目前、当下、现在正发生着的种种境界。而现量了别,就是指六识对六尘能够现前观察、了别和证知某些法的真实存在性,不用比较、比对、想象和推理等思惟活动,了别出来的都是事实真相。前五识完全是现量了别五尘境界,了别当前就存在的、正在发生、正在运行着的五尘境界。第六识有比量、非量和现量等三量的了别,但第六识也能现量了别当前存在的境界,在很多的情形下,第六识的了别是比量和非量的。六识现量了别境界就是了别当下,了别现前所存在的境界,不用去比对和想象参究,了别的结果与事实完全相符,就叫作现量了别