佛教中不同的法門都可讓修持者獲得福德，而如果想具有無量無邊福德，只需修好“隨喜讚歎”即可。



修持隨喜讚歎的功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養並無二致，隨喜讚歎他人做的善事，如同念佛、誦經、拜懺一樣，都是了不起的修行方式。



普賢菩薩有十大行願，“隨喜功德”便是其中之一。隨，隨順、不違背；喜，歡喜。兩者結合起來，便是凡是有人做了善事、不論大小，都能以歡喜的心隨順應和、讚歎稱揚。



佛經云：“如是過去未來一切眾生，所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發菩提心所有功德，過百大劫行菩薩行有大功德獲無生忍，至不退轉一生補處，如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚歎。過去未來一切菩薩，所有功德隨喜讚歎亦復如是。”



隨喜讚歎是最便捷的積累自身功德的法門，只要能夠見到他人好而高興，令他人和自己都歡喜，功德就很大了。



在日常生活中，見到身邊的人好事連連，我們應該隨喜他歷劫種下的善因；見到他人事業有成，我們應該隨喜他努力工作；見到同修道業有成，我們應該隨喜他精進學佛；見到莊嚴無比的寺院，更應該隨喜一切為建設寺院做出貢獻的眾生。



可見，這個隨喜“法門”修起來是多麼容易。



《金光明經》中是這樣說隨喜功德：布施、放生乃至供養如來所獲得的果報雖大，但福德有用盡的時候，只有隨喜一切眾生的功德福報，才是真正無窮無盡的福報，是沒有極限的。



祈竹仁波切曾經開示：如果隨喜的對象境界比自己高，你可以在隨喜時得他這善行之一半功德；如果二者境界一樣，隨喜者可得同等功德；如果隨喜者境界比作善者更高，則甚至可得他所作的這項善行之一倍功德。



為何佛陀告誡世人要廣修隨喜功德？這和佛教提倡的“滅”毒有關。



眾生是否歡喜，是建立在人我的分別之上的，因此才有了喜與嗔。見到他人比自己過的好，就心生嫉妒、嗔恨。輕者背後說風涼話，重者虛構事實加以誹謗、詆毀。



《菩薩本生經》中記載：佛陀於過去生與阿彌陀佛是同學，世尊名為首達，阿彌陀佛名叫維先。



首達年高，卻不如年少的維先辯才無礙。首達因此心生嫉妒，而對弟子說：“維先年幼慧淺，不可依崇”。維先得知此事，默然離去。首達雖然又重獲大眾的尊崇，但是因為不能降伏自心嗔恨、嫉妒煩惱，以致無法隨喜他人的善法功德，而毀謗賢者，最終得了惡果。



因此，《普賢行願品》中說：“所有世間一毫之善，我皆隨喜”。這就是教導我們，即使是面對任何眾生所行的一絲一毫善，都要以平等、無瞋嫉的心，真誠的隨喜。這樣才能滅了我們內心的毒，讓我們能夠在成佛的道路上繼續前進。



按照世間法來說，隨喜讚歎其實就是發自內心的誇獎他人，而懂得誇別人是一種智慧。



隨喜讚歎並不是讓我們去“拍馬屁”而是對於真正做的好的人，就要去讚揚，這樣可為自己累積越來越多的善緣，讓自己的人生之路更通達。



修習隨喜功德，不受時間、空間的限制，隨時隨地可以完成，並且修持的方法也極為簡單，但是達到的效果，卻一點也不比修持其他法門的效果差，不得不說，修持隨喜的確是殊勝無比。