以下網址是淨宗學院刊登的淨空老和尚講座(字稿)

有華嚴經、淨土五經、金剛經等及華藏電視台的節目學佛答問等等

可以選自己喜歡的瀏覽喔~~~~~

有點像網路書店一樣

版面還蠻精美的

讓人看了覺得很舒服

提供給各位~~~~~


http://new.pllc.cn/tushuwenzi/ShowClass.asp?ClassID=124

簡單生動的小電影
卻給我們大大的啟示~~~


第一集：http://www.youtube.com/watch?v=R2Zl01RVytY

第二集：http://www.youtube.com/watch?v=QGMMnmqF_dw

第三集：http://www.youtube.com/watch?v=cMjFaYu2iTQ

第四集：http://www.youtube.com/watch?v=MznWMYaDa3k

蔡禮旭老師講座的文章
是蔡老師身體力行後的親身感言
值得細細品讀
分享給各位
尤其是為人父母的人喔~~~~

http://www.amtfweb.org/basic/tizigui1-chai.htm

淨 空 法 師 講 述

　每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。

若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，他的想法看法就不一樣了。行菩薩道：

　第一要修『布施波羅蜜』。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。

　在家事裡做出圓滿的三種布施。你將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是『持戒波羅蜜』，持戒就是守法。

你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是『忍辱波羅蜜』。

每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是『精進波羅蜜』。

雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是『禪定波羅蜜』。

清淨心中常生智慧，法喜充滿，是『般若波羅蜜』。

　於是覺了，原來菩薩的六波羅蜜，就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。

　你將家事做好了，即是作世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空、遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。

　若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！

　佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。


文章出處：淨 空 法 師 講 述
網頁恭製：佛網（禪門出版社）www.buddhanet.com.tw



轉自http://www.buddhanet.com.tw/secret/ggx-20.htm

我個人認為，修觀照法其實並不容易，
淨空法師以下這段話點出問題關鍵：


修行用功千萬要記住，不能把打妄想當作觀照。
但在初學，確實是用意識心，若觀照得力，妄想、煩惱就會減少，智慧就會增長，
這代表修行已步上軌道。
如果仍然妄想、煩惱不斷，那證明自己觀照的功夫不得力，這是通途方法修學的難處。
淨土宗的方便，就是用意識心專持這句名號，名號功德不可思議。
名號的確是真實的，因此用妄心、意識心去持這真實的名號，這個妄心就是真心。
這是念佛法門的殊勝之處，也是一切法門所沒有的，故稱第一方便法門。

更新日期:2010/02/24 22:35

美國一名心理學家說，一個人如果經常心存感激，就能感到幸福。美國（加州大學）心理學家宋嘉，最近在（美國科學發展協會）年會上發表演講，提到增進個人幸福的五種方法。這五種方法包括心存感激，多做善事，保持樂觀。她強調，一個人即便沒有說出口，但只要心存感激，就能感覺幸福。宋嘉說，人要心存感激，經常想到幫助過自己的人，向這些人表示感謝。她的調查發現，一個人如果給別人寫了一封感謝信，即便不寄出這封信，信寫好後，寫信的人還是會感覺幸福。宋嘉說，一個人是否感覺幸福，跟基因和思考方式都有關係；基因無法轉變，但思考方式可以改變。一個人應該養成感恩和樂觀思考的習慣，一旦養成習慣，你的思考方式就會改變，你就會從內心感到，自己比以前更幸福。


轉自中廣新聞網

洪蘭：年輕人不要只求溫飽
更新日期:2010/03/02 15:41 文 ／ 洪 蘭

大學學測放榜，卻有一個比名不名校更大的危機存在台灣，如果對自己沒期望、對未來沒希望，台灣孩子畢業後，到底留下了什麼？（完整專欄，立即前往http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?id=39696）

美國總統歐巴馬在一月八日演講說，「今天在教育上超越我們的國家，就是明天在競爭上打敗我們的國家」，他看到教育對國家競爭力的重要，我們也看到了，但我們的教育制度卻像病入膏肓的病人，不知從哪救起。

有讀者投書質疑國高中為何要教這麼多、考這麼多，他問：這種教法除扼殺學生學習興趣，畢業後留下了什麼？

台大也有教授問：大學生為什麼不會思考？中學六年填鴨太久，學生進入大學已經麻痺，即便思考也是基本的趨利避害動物模式，而沒有「計利當計天下利，求名當求萬世名」那種為天下蒼生的豪氣，或林則徐「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之」那種書生救國的抱負。這種對自己沒有期望、對未來沒有希望，實比名校不名校有著更大的危機。

最近有個學校學生作弊上了報，我朋友問他的孩子，「你會不會作弊？」他大聲說，「當然不會，因為我不在乎分數。」這話一針見血，學生會作弊是因能力達不到父母、老師要求，又不敢誠實面對，便只有作弊來逃避懲罰。作弊當然不對，但是我們是否也該檢討一下為什麼這麼重視分數？少一分為什麼要打一下？學習本有快慢，用同一把尺去評量所有的學生是否公平？

除了分數，社會對成功的定義也有偏差，一切用錢來衡量，沒給學生更高的人生理想。金錢不等於成功，金錢更不等於快樂，人只有做自己要做的事才會快樂，我們應告訴孩子：假如你每晚都睡得安穩，早上起床又對一天充滿期待，那這工作就適合你。年輕時別太重視金錢，要敢放手一搏，年輕不堅持理想，年紀一大，家累一重，就易對現實妥協，妥協會造成終身遺憾。

我們有時太用世俗的觀念來強求自己。有一次報登某人有志竟成，考了二十七次終於考上高考，我替他算一下：大學畢業二十二歲，當兵兩年二十四歲，考二十七次高考，豈不是五十一歲了？大好的青春都花去準備考試，沒做幾年，卻要退休了，豈不可惜？尤其是如果一直考不中，會不會是因為跟自己的性向不合？在德國，某科考試考了三次未過關，老師就會勸他去試別科，因為這表示他可能不適合這個領域。一個工作不管多有保障，不適合自己也是枉然。

年輕人要有志氣，不要只求溫飽，蘇格拉底說，「有用之人為生活而飲食，無用之人為飲食而生活」。其實在台灣只要肯做，都能出頭。有位更生人，出獄後從洗盤子開始，也洗出了兩家餐館。反而一再強調生活的保障會讓孩子失去追尋理想的勇氣，而蹉跎一生。

現在的知識經濟重視的是創意、創新和創業，但在講求變中有變的競爭力時，誠信仍是一切的核心，只有童叟無欺，生意才做得長久。今天要與國際競爭，最重要的仍是那個不要考試的誠信。

禪心學苑收集的淨空老和尚開示文章

還有其他高僧大德的文章可以看喔~~~


http://zensoul.org/index/SmallClass.asp?typeid=7&BigClassID=104&SmallClassID=214

禪心學苑收集的淨空老和尚開示文章

還有其他高僧大德的文章喔~~~~

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本文為網路流傳。轉貼分享。
This is a popular article in the net, reposted to share with all of you.


《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳，講他一生修學的經過，由他的學生大光法師記錄。其中有一篇記載，當年在浙江，道場裡有一位專門管大殿燒香、點蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。

香燈師父忠厚老實，有些人就捉弄他，跟他講：「香燈師，那些蠟燭放在那裡太久，都長霉了。」他說：「那怎麼辦？」他們說：「拿出去曬！」他就把蠟燭搬到外面去曬，一曬都融化了。晚上上殿時，沒有蠟燭點燈，只有把曬過的蠟燭芯點上。

住持老和尚一看這種情形，就搖頭：「香燈師，明天你不要做香燈了。」老和尚很了不起，有眼光，知道老實人能成功。看到他這麼老實，就叫他到阿育王寺，寺裡供養著釋迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。

他就是老實，師父教他一天拜三千拜，他就規規矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他開悟了。他本來不認識字，經也看不懂；悟了以後，能作詩、作偈，以後能講經。這就證明一樁事情，真誠到極處，就得定，就開智慧，必定得三寶加持。可見得佛法的修學與世法確實不一樣，真誠能夠感應通達。

http://www.youtube.com/watch?v=rf7h-ToXEGs

淨空老和尚說道，城隍爺說地球將來會有災難，而人道造就罪孽的人跟餓鬼道誠心修行的靈會對調。而這次人道到餓鬼道受的痛苦將會是以前的幾百倍！

■ 邱惠敏


自《聖嚴法師教淨土法門》出版後，讓一般人好奇，
一向給人禪師和心靈導師形象的聖嚴法師，
會如何教淨土法門？

其實，聖嚴法師早在1960年代就曾主持過彌陀佛七，
從1982年開始，在農禪寺固定舉辦彌陀佛七與清明報恩佛七，
2000年更首度舉辦念佛禪七，
法師不僅教導禪修和觀音法門，也鼓勵人們修習淨土法門。



佛法就是一味──解脫味


為什麼聖嚴法師將這本教念佛的書，定名為「淨土法門」，而非「念佛法門」？
中華佛學研究所所長果鏡法師認為，
淨土法門與禪修一樣，都是重實修的法門，也都有其經典依據，
聖嚴法師所教的淨土法門，並非獨創或標新立異，
而是還給淨土法門「本來面目」，回歸淨土法門的原始精神──
佛法只有一味，就是解脫味，是世人對禪淨有了不同的分別心，
然而對祖師大德而言，念佛就是修行的法門之一，與禪修並無高低之分。
可以說，聖嚴法師對於淨土法門的修持與淨土經典的融攝，
全都鋪陳在《聖嚴法師教淨土法門》這本書裡了。


一般人對淨土法門的刻板印象，
是知識層次不高的人才採用的修行方法，或認為禪修者不重視念佛，
長年跟隨聖嚴法師習禪的果興法師認為，這是人們不了解淨土法門與禪宗的精神，
念佛是修行的基本入門，而禪也不是獨立於日常生活外，
所以有許多禪師都是由念佛入手，
像同在鼓山湧泉寺出家的虛雲老和尚與來果和尚都從念佛入手修行，
後來更用「念佛的是誰」參話頭而開悟。


天台學者陳英善也指出，
聖嚴法師在書中強調，念佛最終要無相，但還是必須從有相入手，
為有相念佛與無相念佛搭起橋樑，也打破禪、淨宗派的界線。


禪淨如何雙修？聖嚴法師所教的淨土法門，也有明確的答案，
法師指出，念佛要繫於一心，
也能達到集中心、統一心，與諸佛、環境一體的境地，與禪修是一致的。
果鏡法師分享自己剛學佛也是從念佛入手，因念佛而產生類似禪修的體驗，
而進一步親近聖嚴法師打禪七，自己親自體會到禪淨不二的境地。


養成念佛的生命習慣


有人認為，修持淨土法門會讓人消極，厭離人世，一心求生淨土，
聖嚴法師在書中特別強調，真正具有佛法正知見的人，應具有菩提心，
念佛是學習佛的慈悲與智慧，不僅自己解脫，也要幫助眾人解脫。
因此淨土法門絕對不是消極厭世，反而是積極入世的。


除了教念佛法門，聖嚴法師在書中對於淨土也有詳盡的解釋，
法師肯定念佛求往生西方淨土的心念，但那屬於未來的遠景，
我們生在娑婆世界，更重要的是要建設人間淨土，這是現在的願景。
法鼓佛教學院校長惠敏法師特別點出，
聖嚴法師教淨土法門的特殊之處，就是連結了西方淨土與人間淨土，
修持淨土法門最重要的是能自利利他，發菩提心、行菩薩道，
無論是否出聲念佛，心念才是最重要的，才是實相念佛。


「當我們活著時，因心一直保持在淨土，並已成為生命的習慣，
　當臨命終時便不會懷疑自己要去哪裡，因為自己無論生或死都在淨土。」
惠敏法師以電影《北極特快車》來比喻，車上的每個小孩從追尋北極樂土的歷程中，
學習到為實現個人或團體夢想，所缺少的氣質，例如︰
自信、謙虛，勇氣、慈悲、歡喜、放捨等，
而我們修行念佛的淨土法門，也是積極地面對生死大事！


聖嚴法師生前常比喻往生西方極樂世界是去留學，
在西方淨土中精進修行，最後還是要下生人間，幫助更多的人，
就像學成後歸國，繼續奉獻自己所學，改善我們的環境，讓世界變得更好，
這不就是法師「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的實踐？
也是淨土法門的最佳寫照。


聖嚴法師晚年總是手持念珠，
在公開場合也常以自己念佛的方法，鼓勵大家多念佛，
當有人請教法師如何安心或修行時，法師也總說：「念佛吧！」
一句「念佛」涵蓋了所有佛法況味！


現在，讓我們開始念佛吧！
按著《聖嚴法師教淨土法門》實修手冊，聲聲阿彌陀佛，
一起深入淨土法門！

在過去釋迦牟尼佛給我們做了示現，所以我們學佛要認識釋迦牟尼佛。現在社會絕大多數的人沒有讀經、沒有聽經，所以產生很嚴重的誤會，認為佛教是迷信，佛教是宗教，佛教是低級宗教、多神教、泛神教，這個誤會太嚴重了。我們有機會要時時刻刻告訴別人，釋迦牟尼佛是人，他不是神，他也不是仙，他是人，跟我們一樣父母所生，他有父親、有母親。而且生在貴族，他是淨飯王的兒子，太子的身分，十九歲捨棄王位出去參學，學了十二年，這十二年當中還學了六年苦行，禪定，到三十歲。十九歲到三十歲，十二年，印度的宗教、印度的哲學他統統學過，學了之後問題還是解決不了。因為印度確實在這個世界上學術的成就是其他地區趕不上的，這是因為他的方法正確，他們修禪定，佛法裡面講的四禪八定是當時社會上非常流行，很多人修學。修四禪，他能到四禪天，修四定，他能到四空天，所以他們對於六道裡面的狀況太清楚了。

六道輪迴不是佛說的，是婆羅門教說的，婆羅門教比佛教要早五千年，他們講的。他們見到了，當然釋迦牟尼佛也見到了。見到之後當然就會有問題出來，為什麼會有六道？這個問題沒人能解答；六道之外還有沒有世界？也沒人能解答。所以釋迦牟尼佛把十二年所學的放下，在菩提樹下入更深的禪定。什麼叫更深的禪定？把妄想分別執著統統放下。這一放下，障礙沒有了，自性裡面的般若、智慧、德相全現前，問題全解決了，六道怎麼來的清楚明白了，六道之外無量無邊諸佛剎土統統見到了，這叫大徹大悟，明心見性。他老人家開始教化眾生，三十歲開始教學，教了一輩子，七十九歲圓寂的，所以講經說法四十九年。他是人，他不是宗教。

孔子一生教學五年，完全放下，一心一意教學只有五年；耶穌教學三年，他被人害死了；穆罕默德，這是伊斯蘭教，他教學二十七年。所以在世界上無論在宗教界、學術界，教學時間最長的是釋迦牟尼佛，三十歲開始，到七十九歲。天天教，沒有中斷過，這要知道。你知道之後才曉得，釋迦牟尼佛什麼身分？要用現在的話說，他是個教育家，他的身分是個多元文化社會教育義務工作者，他教學不收學費，四十九年沒有收過學費。有教無類，不分國籍、不分種族、不分宗教。


轉自http://www.amtb.tw/29/29-113-0001.xml